参禅即是“静虑”，净到极点，什么思虑也没有了。

　　参禅即是“静虑”，净到极点，什么思虑也没有了，所谓“净极光通达”，必要净到极点，智慧光才显露，而能开悟。净不到极点，则光不能通达，也不能悟。欲净到极点，必要本着六大宗旨。

　　一不争

　　世界为什么一天比一天坏?因为人人都争。这包括争名、争利、权、争地位，最严重的是争色。人心里常与自己斗争，一会儿想修道，一会儿想发财，一会儿又想吃好东西，自己与自己常不平安。自己心里有斗争，人与人之间亦互相冲突。为什么冲突?因为争利益;为什么要争利益?因为想维持自己的生活，养活自己的家庭。而家庭的基本就是色欲，乃本着色欲而成立的。为了维持这个色欲，保护自己的家，便引致人与人之间的纷争;次而导致家与家争、国与国争，其根本原因是一致的。起初是一国内国民与国民争，进而与其它国家纷争，推而广之，扩而充之，则世界与世界争，星球与星球争，造成水火不兼容之局面;宇宙内大战争，皆由这一念的争心而起。因此，我们坐禅，先要把这个争心停止。

　　二不贪

　　再深一步研究，争心后面有个军师，就是贪心。贪名、利、财、色、食、睡，贪得无厌。

　　三不求

　　人为什么贪?因为在贪心后面有求心所驱使。这个求是非分之求，向外驰求，见到别人的东西，则欲占为己有。

　　四不自私

　　人为什么向外驰求?因为后面有自私心作怪，处处为自己着想。自私的人什么都怕;因为心有黑暗不够光明磊落，总怕自己吃了亏，所以心里常常恐惧。

　　五不自利

　　由自私心的驱使，进而专为自己利益谋算。

　　六不打妄语

　　既然已犯了争、贪、求、自私、自利这五大宗旨，便会打妄语。打妄语的初衷，乃为了保持自私自利，故变个方法骗人。

　　修道人要停止这六种妄想，才得到平安，你若有此六种邪见，则昼夜六时都不安宁。若能停止了它，则心里安宁，天下太平，什么麻烦都没有。为什么有麻烦呢?因为有此六种邪见，所谓“差之丝毫，谬之千里。”只差一点点，便天天忧愁，又愁天塌，又怕地震，又怕太阳失去光明。忧愁太多了，弄到眼花牙掉，发白面皱，不知什么时候又要去见阎王。这皆因为不明白做人之基本道理。修道要明白六大宗旨，心里才得大智慧、大安乐、大自在。

　　现在每次略讲开示，将来大家把道理明白了，就不需要讲。坐完出静后，就要“行香”、“跑香”。跑香时，你也不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，就自然地持戒、布施(布施一切坏习气)、忍辱、精进、禅定，而得到智慧。参禅时六度齐修，皆有连带关系。现在大家未明白道理，故多讲一点;将来明白了，则不必多讲。参禅是要实行的，譬如你说读书好、读书好，但你却不读，则没有用处;你说坐禅好、坐禅好，若不去坐，也没有用处。必要拿出宝贵时间，修此微妙法门，谁能净极光通达，谁就能开大智慧。

　　宣化上人 一九八七年四月五日