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宣化上人:《地藏菩萨本愿经浅释》(三)

  · 阎浮众生业感品第四

  · 地狱名号品第五

  · 如来赞叹品第六

  阎浮众生业感品第四

  尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。

  当尔之时,地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说:‘世尊!我地藏仰承佛如来大威神力的缘故,到百千万亿世界去,分布我的身形,寻声救苦,拔济一切受罪报众生的苦难。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故,我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐,一直等到阿逸多菩萨(弥勒菩萨)成了佛以来,所有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,在六道里轮回的众生,遣令我把他们救度脱离苦难,禀承佛陀的意旨,我必定依教奉行,但愿世尊您不必挂虑。’

  尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。转轮五道。暂无休息。动经尘劫。迷祸障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。

  在这个时候,释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说:‘一切众生还没有得到解脱自由,他们的性情飘摇不定,心猿意马,腾跃踔踯,难以禁制。他们常常改变主意,好像就以信佛来说,有时相信,有时又怀疑了,这就是没有定性,知识也不足够,所以说性识无定,无论从恶习结成的业障,从善习积来的善果报,无论造善造恶,都是随境奔驰,不惮劳倦,所谓“近朱者赤,近墨者黑,”。众生都习惯了逐境而生,所以环境对我们人生来说是非常重要的,千万不要一失足成千古恨,堕落到五道里头轮回不息(五道就是天、人,畜生、饿鬼、地狱)’,佛继续说:‘经过微尘数的劫数,受迷惑暗障的苦难,好像鱼游入网,误之为长流的水道,而众生刚刚脱出罗网,眨眼间又复投入,辗转轮回,永无出期。因为这类刚强的众生,很难教化,我本来非常忧虑挂念,但你现在就快要圆满你以前所发的愿了,你累劫所发的重誓,是要广泛度脱造罪的众生,你的愿力说:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”既有这么大的愿力,我还有什么忧愁呢?’

  说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。

  佛说这些话时,会中有一位大菩萨,名字叫定自在王(这位菩萨因摄心入定,得大自在,故名)。对佛说道:‘世尊!我现在很希望听地藏菩萨累劫以来,每一生各发的是什么愿?承蒙世尊在这法会中再三的赞扬称叹他,很希望世尊大约地为我们说一说。’

  尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。

  这时候佛告诉定自在王菩萨说:‘你们应该特别注意听!注意听!好好地研究思念他。我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。’

  乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王计议。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。

  ‘乃于以往过去无量千万亿,不可说、不可说劫数以前,那时候有一位佛,他的名字叫一切智慧都能成就如来。这一位佛堪能受人天的供养,是具有正遍知的大觉者,他能普遍知道一切法。再者他的聪明智慧都满足了,福慧双圆,他所到的地方即是最好的地方,即自由自在入涅槃。他又能了解一切世间的事理,也是至高无上之士,能调御人间的大丈夫,也是天人的师表,是一切天人的大导师。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十个名称,是每一位佛的通称。这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时,曾做过小国的国王,他和一位邻近的国王做朋友,一同修身不犯杀、盗、淫,口不犯妄语、两舌、恶口、绮语,意不犯贪、嗔、痴这十善道行,来利益当时的一切众生。’

  ‘在一切智成就如来其邻国所有的人民,多数造种种恶业,因此两位国王就讨论研究,怎样能令众生改过自新,去恶从善。于是便计划,广泛的设立方便方法,来引导众生回头向善。彼此议决了,便各自发起大愿来,一位国王发愿说:“愿我早成佛道,一定来度脱这些造恶业的人民,都得成佛,没有一个留下的。”另一位国王即发愿说:“假如我不先完全度完这些造恶业的众生,令他们皆得安乐先成佛道,他们若有一个未成佛,我也不愿意成佛。”’

  佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。

  佛告诉定自在王菩萨说:‘当时一王发愿要早成佛者,就是现在一切智成就如来。一王发愿要先度尽罪苦众生,不愿先成佛者,即是“众生未成佛,他就不成佛”—这一位王就是现在这位地藏王菩萨。’

  复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

  ‘又在过去无量无数那么多的大劫,在那时有一位佛出世,名叫清净莲华目如来,他的寿命有四十大劫那么长。’

  像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。

  ‘这位佛的正法时代过去了,在他的像法之中,有一位证圣果的阿罗汉。他做众生的福田,众生供养他,能种植福报,所以经上常鼓励人广修福德供养三宝,意思就是出家人为众生的福田。你能供养,则增福增慧,若欲求福慧双增的人,就要诚心供养三宝,所以说“福度众生”。这位罗汉因依次第教化所有众生,某天遇到一位女居士,这位女居士名叫光目女,她预备了很多饮食斋菜等,恭敬诚恳地供养这位罗汉。’

  罗汉问之。欲愿何等。

  ‘罗汉问她说:“你现在来供养我,你希望要求些什么?”’

  光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。

  ‘光目答道:“我的母亲才死不久,故设斋供养,藉出资财物的方法,为我母亲修福,藉三宝的力量来救拔她,但是不知道我的母亲,已往生到什么地方去了,投生那一道呢?”’

  罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生做何行业。今在恶趣受极大苦。

  ‘这位罗汉同情她的缘故,乃为她静坐入定观察,看见光目女的母亲堕落到恶道中,受著极大的苦报。罗汉就问光目女说:“你的母亲在世时,做了些什么事业?现堕在恶道里,受很大的苦报。”’

  光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。

  ‘光目答道:“我的母亲在世时,最喜欢吃鱼虌之类,并且多数是吃鱼子,有时是炒的,有时是煮的,为满足一时之口腹,不惜恣情杀害烹宰任意乱食。如计算这些鱼类的性命,不止千万之数,请尊者慈悲可怜我,想法子救救我母亲。”’

  罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。

  ‘罗汉怜愍她,替她想出方便的方法,乃劝光目女说:“你可以以最虔诚之心,专念清净莲华目如来的名字,再去塑画这尊佛的形像。若这样做法,无论是生存的子女,和你死去的母亲,都可获得好的果报。”’

  光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。

  ‘光目女听说了之后,即刻舍去心里所爱的东西,找人来塑画佛像,而虔诚尊敬的供奉承事,悲泣哀恋地瞻望佛像,恭谨勤恳地礼拜佛像。忽然在晚间,光目女梦见佛的身体发出万丈金光,照耀晃晃,遐迩通明。其佛身高大如须弥山,整个身体发出赫奕的光明,并且告诉光目女说:“你的母亲再过不久,应当投生到你家里来,婴儿才晓得饥饿寒冷,就会说话了。”’

  其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免。

  ‘在这以后,她家里的婢女,果然生下一个儿子,还不到三天,就会说话。那婴儿还懂得作揖问讯,悲伤饮泣,告诉光目女:“生死造业的因缘果报,都是各人自作自承当的,我就是你已死的母亲。自死了以后,长久住在幽冥的地方,从离别你以后,每次都堕落到大地狱里受苦。承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量,至今才能投生到这襄来做下贱人,且又很短命,我只有十三岁的寿命而已,死后又要堕落到恶道里去受苦。女儿你有什么办法,可令我脱离这罪业,免再受苦报?”’

  光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。

  ‘光目女听了婢子说了以上的话后,知道这婴儿确是她的母亲无疑。于是感伤得悲泣恸哭不已,连话也说不出来了,好久才对这婢子说:“你既然是我的母亲,应该知道你自己本身所做是什么样的罪业,使你堕落到恶道里去呢?”’

  婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。

  ‘婢子答道:“我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝,这两种罪业,所以感受这种果报。假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德,来救度我的苦难,这罪业深重的苦报,焉能有解脱的期望呢?”’

  光目问言。地狱罪报。其事云何。

  ‘光目即问她母亲说:“地狱罪报的情形怎样呢?”’

  婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。

  ‘婢子答道:“罪报受苦的事情,我真是不忍再说了,百千年间也说不完的!”’

  光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。

  ‘光目女听了母亲这么说,不禁号啕大哭,而向著天空发愿说:“愿我的母亲永远能脱离地狱的果报,等活到十三岁以后,不再因其他重大的罪业,堕落到三恶道里去。十方诸佛请慈悲可怜我啊!听我为母亲发这么广大的誓愿。假如我的母亲能得永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三途恶道的痛苦,或不生在这样下贱的家庭,乃至于永劫不再受女人的身体。”“愿我从今天以后,对清净莲华目如来像前,乃至在后百千万亿的劫数中,所有的世界,所有的地狱,以及三恶道里所生罪报受苦的众生,我都发愿要把他们救济超拔,使他们都脱离畜生、饿鬼、地狱等恶趣。等到这些受罪报的众生,完全成佛,而我自己才成佛道。”’

  发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。

  ‘光目女发这大愿以后,很清楚而又具全地听到清净莲华目如来告诉她说:“光目!你真慈悲愍念一切众生,替你母亲发这样的大宏誓愿。我现在观察你的母亲,她等到十三岁的业报完毕之后,就舍此报身,生到净梵裔族去上享寿百年。受完这果报后,应当投生到无忧的极乐国土里去,其寿命是不可计算的劫数,到将来才成佛的果位。复回来广度人间天上的人,其数目好像恒河沙数那么多。”’

  佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。

  佛告诉定自在王说:‘在那时候,福度光目的罗汉,就是无尽意菩萨。光目的母亲,就是现在的解脱菩萨。光目女呢?就是这位地藏菩萨。他在过去很久劫中,都是本著这样的慈愍悲心,发了不可计数如恒河沙数的无量大愿,要广泛拯度众生,离苦得乐。’

  未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。

  ‘在将来的世界中,假如有男子、女人,不修行善业的人,只会造恶的人,甚至不相信因果的人,违犯淫戒,或犯妄语、两舌、恶口的人,或讥毁大乘经典的人,像这一类造罪苦业的众生,死后必堕落三恶道里去。若能遇到善知识指点他劝勉他,即使在一弹指那么短的时间内,令他发起尊敬心,归依地藏菩萨,那么,这些众生,马上就能解脱三恶道的苦报了。’

  若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。

  ‘假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨,用香华衣服,或者各种珍贵宝贝,或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨,像这样奉敬承事的人,死了之后,可以在未来的百千万亿劫中,常生在天上受最好最妙的快乐。假如天福享完了,再投生下降人间来,还能够在百千劫中,常做帝王,并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。’

  定自在王。如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。

  佛称一声定自在王说:‘像地藏菩萨,有这么不可思议大威神的力量,广泛的利益一切众生,你们诸位大菩萨,应当牢记这部地藏经,广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。’

  定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等百千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作礼而退。

  定自在王菩萨就对佛说:‘世尊!请不要忧虑这件事情,我们千万亿的大菩萨,必定能够接受佛的威德神通力,广大地宣说这部经。在这南阎浮提世界利益一切众生。’定自在王菩萨对世尊说后,恭敬地合掌顶礼而退同原位。

  尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹未度绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

  在那时候,东南西北四方的大天王,即是:在西方有能说各种语言的广目天王,在北方有福德多闻的多闻天王,东方有维持国土的持国天王,南方有能令人民增长善根的增长天王,都从座位站起来,合掌恭敬地对佛说:‘世尊!这位地藏菩萨,在这么久的无量劫数以来,发了像前面的大宏誓愿,为什么到现在还没有把众生度完,还又要再发这么广大的誓愿呢?我们只希望世尊为我们再说一说。’

  佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然世尊。愿乐欲闻。

  佛对四大天王说:‘好极了,你们问得非常的好!我现在为你们四大天王和现在、未来、天上及人间的一切众生等,欲广利益的缘故,而说地藏菩萨,在娑婆世界南阎浮提里,生生死死道途中,其慈悲哀愍,如何救拔度脱一切造罪受苦的众生,及他所用的种种方便法门。’四天王听后答道:‘是的,世尊!我们极愿意、极喜欢听!’

  佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

  佛告诉四大天王说:‘地藏菩萨自从无量劫数直到现在,虽已度脱了一切罪报受苦的众生,仍还没有完毕他累劫以来所发的愿,此乃是因为他慈悲愍念这世界,受罪报受苦的众生。又再观察,在未来的无量数劫中,这些众生的罪孽恶因,像蔓草一样牵连不断。因为这个缘故,所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。为了这样,所以地藏菩萨在这娑婆世界,南阎浮提国土之中,现出种种百千万亿的方便,随机化身,而来教化度生。’

  四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。

  佛又对四天王说:‘地藏菩萨,如果遇到杀生的人,就对他说:这是宿世所造的祸殃果报。你若继续这样做,将来必定受短命的报应。假如遇到偷窃或者做强盗的人,就对他们说:若犯偷盗,来生必受既穷又苦的报应。倘若遇到邪淫的人,就对他说:将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人,就对他说:将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。如果遇到讥讪毁谤的人,就对他说:将来会受哑吧或者口上生疮的报应。’

  ‘假使碰到好发脾气而嗔恨心重的人,就对他说:你来生会生得很丑陋的,而且身体四肢会有残废的报应。遇到很悭恪的人,就说将来所求皆不能偿心满愿。若遇到对饮食没有节制的人,就对他说:将来会受饥饿口渴,咽喉病的报应。假如遇见打猎纵情的人,即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。若遇不孝顺父母的人,则说天诛地劈,或者火灾水灾的报应。假如遇到放火烧山林木的人,就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。或者遇到前父母,或者继父母,很狠毒的对待非亲生的儿女,就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人,就说将来骨肉分离的果报。’

  ‘若遇到不敬三宝而又毁谤的人,就对他说将来要受瞎子、聋子、哑吧的果报。如遇轻视佛法,欺慢佛教的人,就对他说,将来要永堕三恶道里受苦报应。若遇著破坏常住财物的人,就对他说,将来要受无量劫内轮回地狱的果报。若遇污渎修道者的净行,或冤枉出家众的人,则说将来永远做畜生的果报。’

  ‘假如遇到用滚汤猛火,或用刀斫割伤害畜生者,则对他说来生也将受如此的报应。若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者,则说将来要做畜生,并且受饥饿的果报。若遇无理乱用或毁坏东西的人,则说将来无论他需要什么物质,也会贫乏而求不得的果报。若遇我慢贡高自傲的人,则说将来会受下贱的果报。若遇善于搬弄是非、挑拨离间者,则说将来要受无舌,或百舌的报应。若遇违背正理的人,则说将来投生边疆之地,即是野蛮人所居住,无文化边疆之地的报应。’

  如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

  ‘像这类的南阎浮提的众生,其身、口、意所造的恶业习气的结果,有百千种不同的报应。今天我是大略的说说,像这一类南阎浮提众生,所造业感果报的相差类别。地藏菩萨是用尽百千种的方便法门,来教化他们的。像这一类的众生,起先要受以上的果报,随后还要堕入地狱道里去,经过无量数劫,没有一刻出地狱的期望。这样的原因,故你们要保护人类与国土,不要使这一类被罪业迷惑的众生,令他们再任意去造作恶业。’四天王听了佛的叮咛之后,伤感地悲叹且涕泪俱流,合掌致意而退回原位。

  地狱名号品第五

  尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。

  在这个时候,普贤大菩萨对地藏菩萨说:‘仁者!(这仁者是仁慈者的意思,是菩萨对菩萨的互相称呼,意谓很慈悲的菩萨。)你这位仁慈的大菩萨,我希望你能为天、龙、四大天王,以及将来现在,一切法界里的众生,演说这个堪忍世界、南阎浮提的众生,应该受报应的地方,和各种地狱的名称,以及造恶业受恶报等的情形,好使将来世界,未听闻佛法的众生,知道有这样的果报,做为借镜,自以戒励!’

  地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。

  地藏菩萨回答说:‘仁慈的大菩萨,我现在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量,大概地说一说地狱名称,和罪报恶报的情况。’

  仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰剉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁呋。复有地狱。名曰多嗔。

  ‘仁者!在南阎浮提东方有一个大山,名叫铁围山。这山非常黑暗而深邃,没有日月光明的照耀。在这里有一重大地狱名叫极无间,就是受极大苦而没有暂歇,无有间断。又有一重地狱,名叫大阿鼻地狱,又名大无间地狱,即是前文解说:造极重罪的人,死后所堕落之处。’

  ‘在大阿鼻地狱里,又有地狱,名叫四角,即四周围都是烧红的铁壁,而上面又落下铁火,罪人无处可逃,向四角奔走,也被铁壁燃烧枯焦。又有地狱名叫飞刀,从空中有极大的刀轮,旋转落下,一著罪人的身体,即头破血流,身无完躯。又有火箭地狱,其中有无数亿的铁弩锋箭,弓箭一发,即一枝枝皆射入罪人的身心,五脏六腑,全被刺割,痛不可言!又有夹山地狱,犯罪的人,骇怕逃入山里,此时两个山即刻会夹合起来,把罪人夹成糜烂,变成肉饼。又有通枪地狱,能穿通罪人胸背。还有铁车地狱,这地狱好像坦克车一样,碾研罪人。还有铁床地狱,罪人睡上即被烧焦焚炙。又有铁牛地狱之,这些铁牛都在喷火焰,追逐或践踏罪人。又有铁衣地狱,这些铁衣都烧得通红,由空中落下,套在罪人的身上,缠住裹覆,把罪人身体都烧焦了。又有千刃地狱,这地狱有千把利刀,同时冒出火来烧刺罪人的身体。又有铁驴地狱,这些铁驴也专来践踏罪人,又有烊铜地狱,就是将铜镕化了,把罪人抛下煮烂,或用铜汁灌口。又有抱柱地狱,凡是痴情男女,死后一见铜柱,误以为是他的情人,往柱上一抱,而铜柱即刻发火把罪人焚焦。又有流火地狱,此狱遍处都是火花四喷,或如水一般的涌流,令罪人无处可避,而被流火烧死。又有耕舌地狱,把罪人的舌拉出,如耕牛一般的去耕犁罪人,这是犯口业的果报。又有剉首地狱,把罪人的头片片剉碎。又有烧脚地狱,罪人踏上铁板,火即自然焚烧起来,令罪人的脚被烧焦。又有啖眼地狱,此狱有铁鹰,专门嗜好食啖罪人的眼睛。又有铁丸地狱,用火烧成如铁一般,一丸丸的药物,令罪人吞食,即烧焦犯人的口舌及咽喉。又有诤论地狱,罪人一到此狱,自然嗔恨多端,其身也生出铁爪锋刀,自相搏杀。还有铁呋地狱,这铁呋即是铁斧的利斧,斩罪人的腰身。又有多嗔地狱,罪人因嗔怒故而互相残杀不已。’

  地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。如是等地狱。

  地藏菩萨说:‘仁者!铁围山里面,像这样种种的地狱,它们的数目,没有限量。在前面所说无间、阿鼻二大地狱的里面,还有叫唤地狱。这地狱有狱卒将罪人掷入大镬汤中煮沸,死了又生,又用热油反覆煎熬,以致痛楚大声叫唤,故名叫唤地狱。拔舌地狱乃用铁杵打开罪人的口,将舌头拔出,用钩钩住,这都是在生时造口业的果报。粪尿地狱,将罪人都抛落在粪堆尿河内,秽臭不堪。铜锁地狱用铜锁把罪人的颈项锁住,另一端则用大铁炼钩住,令罪人拖负著行走。火象地狱,有火象身上出火,追驱罪人。火狗地狱,据三法度论上说:‘火铁燃烧,驱众罪人,煎熬令熟。熟已,复拖出,为恶狗所食。食尽,经风一吹又再活,还复如是,受报经百千劫。’火马火牛地狱者,牛马的身上都是火,到处追逐罪人,不被它触死烧死,也被踏死,真是可怕得很!火山地狱,罪人若逃入山内,两山都是火,自会相合,而罪人被磨成粉浆。火石地狱,将罪人掷在烧热的石子上,把他压成泥浆。火床地狱与前铁床地狱相同。火梁地狱,把罪人悬挂在火梁上,任其焚烧。火鹰地狱,大约同铁鹰地狱。锯牙地狱,用锯把罪人牙齿都锯断了。剥皮地狱,把罪人的皮都剥下来。饮血地狱,地狱内的恶虫来吸食罪人的血肉,或令罪人自饮狱内的热血烊汁。烧手烧脚地狱,乃由于在生之时,犯宰杀生灵、断其手脚者,故堕此狱。倒刺地狱,罪人被拖上树,树刺皆向上,狱卒把罪人拖下树身,树刺便会向上刺罪人身。受如此刑罚,皆因在生之时,犯了邪淫的果报。火屋铁屋地狱,将罪人关在铁屋内而后纵火焚烧,罪人无处可逃,都被烧死。火狼地狱,即是凶恶的火狼,追逐罪人,纵不被烧死,也会被咬死或吓死,至少也会触死。’以上诸狱都是在生时犯身、口、意三业,所受的各种果报。

  其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。

  ‘像这种种大地狱里头,又有各种的小地狱,或者在每一个大地狱中都附设一种小地狱,或二种,或是三四种,甚至百千种的小地狱,其中的名称各各不同。’

  地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。

  地藏菩萨告诉普贤菩萨说:‘仁者!这些种种的地狱,都是在南阎浮提行恶的众生,所造的种种恶业,诸如不孝顺父母,不尊敬师长,杀、盗,淫、妄等罪业受感所招,而要受这样的恶报。造罪业所感招的果报,其力量是很大的,能有须弥山那么高大;〈须弥山〉译为妙高山。又能像大海那么巨深,能障碍你修行的圣道。因之,今警惕你们众生,切勿轻视小恶,以为是没有罪过,等到死后的果报,则是丝毫不差的。虽然父子是骨肉至亲,但到受报时,各各分路,各受果报。即使相逢,也不能代替。我现在承受佛的威神力量,大略地说说地狱罪报的情况。但愿仁者,暂时听我这番话。’

  普贤菩萨言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。

  普贤菩萨回答说:‘我在很久以前便知道这三恶道的苦报,我今希望仁者说说,可令后世末法里一切造恶业的众生,听仁者说了之后,能发心归依三宝。归依佛,不堕地狱。归依法,不转饿鬼。归依僧,不堕畜生。所以归依三宝,就是免除三途苦报的最好保证。’

  地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。

  地藏菩萨说:‘仁者!地狱里的罪报情形,是像这样的。’

  或有地狱。取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪尿。或有地狱。纯飞戢鑗。或有地狱。多钻火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘绞铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。

  ‘或者有的地狱,拔取罪人的舌头,用牛去耕犁他。有的地狱,有罗刹鬼用铁叉钩出罪人的心,然后令夜叉鬼把它吃掉。有的地狱,有烧煮大铜镬的汤水,来煮沸罪人的身体。有的地狱是烧红了的铜柱,罚罪人去抱著它,令罪人身体都烧焦炽燃。有的地狱是各种的火焰燃烧,而赶著罪人赴火烧灼。有的地狱,一向冰冷,其寒彻骨,罪人即刻被冻死。有的地狱非常的肮脏,内有无限的粪尿,令罪人不堪其臭,且四壁都生铁虫,口吐热尿,罪人若喝了,虫即啄其舌,啖其心,非常痛苦而死。有的地狱有铁鸟嘴,又长又利,从山上飞来,抓啄罪人,而脚下的热铁戢鑗,又刺穿骨髓,如此般受罪。有的地狱是多钻火枪,与通枪同而又加上火烧,更是厉害不已。有的地狱只是击捶罪人的胸背。有的地狱单单烧手脚。有的地狱盘缴铁蛇或驱逐铁狗(这与前面同),有的完全骑在铁骡上烧灼。’

  仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。若广说地狱罪报等事。一一狱中更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。

  地藏菩萨说:‘仁者!像这样的种种果报,在每个不同的地狱里,有百千种业报,所用的器具,都是由铜、铁、石、火所造成。此四种东西,是众生所造的罪业恶行所感招的果报。假如要广泛详细去说地狱的罪报种种事情,一个一个的地狱内,已有百千种痛苦悲惨的事,何况更要说那么多的地狱呢?我现在仰承佛陀的威神力量,以及承蒙仁者的询问,大约的说说而已。假如要详细的解说,即使说尽了一劫那么长的时间,也讲不完的。’

  如来赞叹品第六

  尔时世尊举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天。龙。鬼。神。人。非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。

  在这时候,世尊全身都放赫奕灿烂的大光明,照遍了百千万亿恒河沙数不可计算等诸佛所住的世界,更广泛发出很大的声音,普遍地告诉那些许多佛的世界里,一切诸大菩萨以及天龙鬼神、人非人等说:‘听我今天称扬赞叹地藏大菩萨,这位大菩萨在十方世界里,现出最大的,不可以心思不可以言议,威神慈悲的力量,来救护一切众生罪苦的事情。待我灭度了之后,你们各位菩萨中的大菩萨,以及天龙八部鬼神等众,要多多的用方便法门来保护这一部地藏经,使所有一切众生证得不生不灭寂静涅槃的快乐。’

  说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭敬而白佛言。今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。

  佛说了这些话之后,法会中有一位菩萨,名叫普广,合起掌来深心恭敬地对佛说:‘我现在见到世尊称扬赞叹这位地藏菩萨,像前面所说不可以心思不可以言议的大威神的德行,我现在唯一愿望—世尊替将来末法的众生,宣扬地藏菩萨利益人道天道的因果等等事情。令天龙八部鬼神,以及未来世界里的众生,都来顶戴奉持佛的教导,以及学习佛法。’

  尔时世尊告普广菩萨及四众等。谛听谛听。吾当为汝略说地藏利益人天福德之事。

  在这个时候,释迦牟尼佛告诉普广菩萨及天龙八部、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众等弟子说:‘你们好好的仔细注意听,我现在应当大略地说一说,地藏菩萨利益人天福德的事情。’

  普广白言。唯然世尊。愿乐欲闻。

  普广菩萨回答道:‘是的。世尊!我们大家都很欢喜,愿意聆听这种道理。’

  佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。

  佛告诉普广菩萨说:‘将来的世界中,假使有善良的男子,善良的女人,听到地藏菩萨的名字,或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹,或者礼拜,或者瞻仰恋慕,这些人必可超越三十劫的罪业。’

  普广。若有善男子。善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。

  佛又对普广菩萨说:‘假如有善男子善女人,或者用七彩来画地藏菩萨形像,或者用泥土塑造地藏菩萨形像,或者用石来雕刻地藏菩萨形像,或者用胶漆造地藏菩萨形像,或者用金、银、铜、铁等类铸造地藏菩萨像,或者看一看,或者一礼拜,这个人则可以有一百次的往返生在三十三天,永远不堕落到恶道里去。假如是因天福享尽的缘故,而下生到人间来,尚能做为国王,还不会失去这样的大利益。’

  若有女人。厌离女身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常一华香。饮食。衣服。缯彩。幢旛。钱。宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。

  ‘假使有女人,讨厌自己是女人的身体,诚心来供养地藏菩萨的画像,或者用土石胶漆铜铁所造的地藏菩萨形像。若能这样每日虔诚不退心,常常用华香饮食、衣服绘彩、幢旛钱宝诸物等,种种装饰,来庄严供养,这位善女人尽了这一世的报身,经百千万劫,再不会生到有女人的世界里去,何况再受报女身呢?除非是她自己的慈悲,发愿要再受女身来度脱众生。此女人承受了供养菩萨福力的缘故,以及功德的力量,经百千万劫,再也不会受报女人身了。’

  复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为女王。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。

  佛又对普广菩萨说:‘假如有女人很讨厌她自己生得这样难看,又多疾病,若能于地藏菩萨像前,一心虔诚瞻仰。或礼拜地藏菩萨,只需在一顿饭的时间,这人就能在千万劫中,其所受生的身体,相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身,则能在百千万亿生中,常常投生做国王的女儿,或者是王妃或者做宰相、大姓、大长者的女儿,而且又生得相貌殊好,诸相都非常圆满称意。这是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏菩萨的原因,才能获得这样好的福报。’

  复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。

  佛又对普广菩萨说:‘假如有善男子善女人,能于地藏菩萨的像前,作种种的伎乐,并且歌咏赞叹他,用香花来供养他,甚至于劝导一人,或多人去敬信礼拜供养,像这些人等,他们在现在的一世之中,和将来世中,常常会得到百千鬼神,日夜保卫守护,连种种恶事他们也不会听到,何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢?’

  复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子。善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜牲。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。

  佛又再对普广菩萨说:‘在未来世界里’佛当时说未来世,就是我们现在这个世中。‘假使有造恶的人,或者造恶的神,或是造罪的恶鬼,看见有善男子善女人,归依恭敬、供养赞叹、瞻仰或虔诚礼拜地藏菩萨的形像。若这些恶人恶鬼生起一种讥笑毁谤的心,谤说这是没有功德的,或说这是没有利益的事情,或者露出牙齿冷笑,或在背后诽语,或劝人同他一起作无理的毁谤,或是单独一个人讥笑漫骂,或很多人一同诽谤讥嫌,甚至一念生起讥毁的人。像这样的人,就是经过贤劫里一千佛出世又皆灭度了,但其讥毁的果报,还使之仍在阿鼻地狱里,受极重刑的罪苦。经过了这劫数之后,才去受饿鬼的果报。又要经过千劫,才再去受畜生的果报。又要再经过千劫,才能得到做人。设使得到人身,也是非常贫穷下贱,同时六根不完全具足,不是残废伛偻跛躄,就是体嬴智弱,贫穷疾病,百苦交煎。并且多数被从前所造的恶业,缠结其心,令他忧愁苦恼,精神恣乱,扰攘终生。这样的果报受尽之后,不久还是要再堕落到恶道里去。因为这样的原因,普广菩萨,讥笑毁谤他人的供养,尚且要受这种罪苦的报应,何况再另生出其他恶毒阴险,毁灭佛法的方法呢?’

  复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃至家亲。或游险道。或多魇魅。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。凄惨不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。

  佛又再对普广菩萨说:‘假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属,或者游行在危险的道路上,或是多梦惊叫不醒,与鬼神同游。这样的经年累月,很久的时间卧病不起,转变为五痨七伤等病,睡眠之中又呻吟叫苦,真是凄惨不得安乐。这些都是往昔所造的恶业,所感招的冤魂,正在阴界论对、索报,因为这些冤魂的业障所牵缠,未能即刻受报应,或是业报轻重,尚未判定,或是尚在流连这世间,不愿舍寿死去,或是疾病缠身,不得痊愈等。诸如以上种种情形,是极平常的,绝无虚妄,只因我们世间男女凡夫肉眼,不能明白辨别这种现象,故不清楚了解这个道理。’

  但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。

  ‘若有这样的情况,将怎么办呢?在这时候,应当对佛菩萨像前,大声念地藏经一遍,或拿病人可爱的东西,或衣服珍宝,或庄园舍宅,对著病人的面前,大声唱说我某某等,为这位病人,在经像座前,将他种种所爱的宝贝,或某庄园,或住宅等割爱施舍,或变卖转供养经像,或造佛菩萨形像,或是参加建塔修寺,或燃油灯,或布施给庙上常住等,以这种种的功德回向给病人某某,愿仗佛菩萨慈悲的力量,令他业障消除,早脱病苦之厄。像这样对病人面前说三次,每次所说都能令病人听得清清楚楚。’

  假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书。或自塑画菩萨形像。所受果报。必获大利。是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来。现在千万亿不思议功德。

  ‘假使病人的神识已经分散了,或已经气绝了,甚至一日至七日之中,虽是死了也没关系,但能提高声音说这样的话,大声的诵经,这病人虽死不久,其宿世的祸殃及重罪,乃至五种无间地狱的罪,也会永远得到解脱。于其所受生的地方,常会知道自己前生所做的事情。何况善男子善女人,自己抄写这部地藏经,或教人抄写,或是自己塑画菩萨的形像,乃至教人塑画呢?他们所受的报应必定能获得很大的利益。是这样的缘故,普广!假使你看见有人读诵这部地藏经,乃至一念赞叹这部经,或是不认识字的,只要一听说这部经的功德就能生恭敬——你需要用百千种的方便法门,劝这些人,勤劳用心地读诵,不要懒惰、不要退心,则能令他们得到未来世及现在世里,千万亿不可思议的功德。’

  复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。或悲。或啼。或愁。或叹。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。

  佛又对普广菩萨说:‘假使未来世的许多众生,或是作梦,或在睡著时看见种种鬼神,以及种种的形状,或是悲伤者,或是啼哭,或是忧愁,或是叹息,或者恐慌惊怖。这都是在一生、十生、百生、千生的过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属等,在恶道里受苦,不得出离,而又没有方法能使有福力的人去救拔他们。你应当告诉他们宿世的骨肉,劝令他们行种种方便,积功累德,回向给冤鬼孤魂,愿他们离开这三恶道苦。’

  普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。

  佛对普广菩萨说:‘普广,你用你的神通力量,遣令这些在世的家眷,使他们在诸佛菩萨像前,志心诚意,自己读诵这部地藏经,或者请人代读,其数目是三遍或七遍。这些在恶道里受罪的眷属,经过亲人读几遍经之后,当时便即得解脱,甚至在其亲人的睡梦之中,永远不会再看见这些孤魂野鬼,因为他们已仗地藏经的功德力量,超荐往生。’

  复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。

  佛又向普广菩萨说:‘假使未来世中,有种种下贱的人,或是奴仆或是婢女,乃至一些不能得到自由的人,应该知道此是自己宿业报应,而生虔诚的忏悔心。若能志心殷诚瞻仰礼拜地藏菩萨形像,乃至于一日到七日之间,念菩萨的圣号至一万遍,像这样的人,尽了这一世报身以后,千万生中,常常投生到尊贵的家里去,更不必再受三恶道的苦报。’

  复次普广。若未来世中。阎浮提内。刹利。婆罗门。长者。居士。一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不可思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。

  佛又对普广菩萨说:‘假使未来世中,在南阎浮提世界里,刹利种族(即印度四姓阶级之第二,华译为王种)、婆罗门种族(即印度四姓之一,华译净行,是奉事大梵天王而修净行的种族)、长者(即是年纪大或尊称有道德的人)、居士(在家信佛的男女),这一切人等,及不同姓的种族,若有新生产的男婴或是女婴,在这七天之中,趁早替他们读诵这部不可思议的地藏本愿经典,又再替他念菩萨名号,满一万遍。那么上这新生的小婴儿,不论是男是女,其前世所有的祸报,便能获得解脱,就会平安快乐容易养育,其寿命也增长了。若是承著他自己的福报来投生出世,更会增加他的安乐和长寿。’

  复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸圣贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。

  佛又对普广菩萨说:‘假使未来世的众生,在每个月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日。这些日子里,有天曹、天将、天王等,来到人间审察众生所造的种种罪业,并结集其善恶杂染,判定其造罪的轻重。在这南阎浮提的众生,其一举一动,一言一行,没有一种不是造罪业的因,何况再恣情任性,做出杀、盗、淫、妄语等种种百千的罪状呢?假使能在这十斋日,对著佛菩萨诸圣像前,虔诚读诵这部地藏经一遍,即能令东西南北四方百由旬内,没有种种的灾难。这些在百由旬内所居住的家庭,若是长辈老年人,或是年轻的少年人,在现在以及未来世百千岁中,皆能永远脱离恶趣的果报。若能每逢这十斋日,每次辗转读这经一遍,现在世即会令这些家庭免除种种飞灾横病,其衣食等也丰足而有余,毫无短缺。’

  是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力。利益之事。阎浮提众生。于此大士有大因缘。是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。

  ‘是这样的缘故,普广啊!你应该知道,地藏菩萨有种种不可说百千万亿大威神通的力量,来利益众生的事情,我们南阎浮提世界的众生,对于这位大士,有特别深厚的因缘。这些众生,听见菩萨的名字或看见菩萨的圣像,甚至闻到这部经的三字或五字,或是一首偈或一句经文的人,现在即能得到甚妙的安乐,于未来世百千万生,也常长得端正美好,而投生在有地位、有名望、尊贵人的家中。’

  尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌复白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生遣知利益。故问如来。唯然顶受。

  在这时候,普广菩萨听了佛如来称扬赞叹地藏菩萨之后,就胡跪恭敬合掌,再对佛说:‘世尊!我很久已经知道这位大士,有这样不可思议的大威神力量,和大宏誓愿的力量。可是为著未来的众生,使他们都能知道这不可思议的利益,所以我现在特地问如来,唯然一心顶戴领受。’

  世尊。当何名此经。使我云何流布。

  ‘世尊!我们应当怎样称这部经的名字呢?如何去流通这一部经呢?’

  佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬作礼而退。

  佛答覆普广菩萨说:‘这部经有三种名称,第一名‘地藏本愿经’,是地藏菩萨本来发的愿,也名叫‘地藏本行经’,是说往昔地藏菩萨所修诸行愿的经,亦名‘地藏本誓力经’,是说以前地藏菩萨所发的大誓大力的经。为什么有三种名称呢?乃是因为地藏菩萨在很久很久的大劫以前,发了很深很重的大愿力。他发愿说:‘地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。’他抱著广大利益一切众生的心愿,因之,普广!你们大家都要依照地藏菩萨的大愿力去宣扬流通,广度众生。’普广菩萨听了佛的指示之后,很恭敬地合掌顶礼,退回原位。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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