蔡礼旭： 君道—管理的智慧（第一集）
诸位校长，大家下午好。 大家刚刚有没有休息一下？有没有刚刚静坐睡着的？那是太辛苦了。睡着好，人在最疲劳的时候能睡着，休息的效果最好，用西方管理学叫“投资报酬率最高”。而且我们下午上课是最辛苦的，尤其这个时间上课，假如长期疲劳就特别容易累。所以诸位校长，待会真的累了，不要撑，撑了之后一、两个小时都在半梦半醒当中，这样对身体也不好，要睡就痛痛快快地睡。但是我们要有一个默契，待会大家真的太累了，睡的时候要前后点头，你们这样点头，我会越讲越有灵感。千万不要左右晃，这个左右晃我边讲，这个左右晃说“不对不对”，这样我会讲不下去。而且左右晃会撞到旁边的人，“己所不欲，勿施于人。” 而且其实人跟人他是会互相影响，随时在影响。大家有没有经验，有一个人打哈欠，奇怪了，突然间两、三个人一起打哈欠。所以一个人提起精神，旁边的人也会觉得振奋。一个人打瞌睡，可能旁边的人也会觉得：嗯，好像我的眼睛提不起来，会互相影响。 有次跟一个同仁，我们从北京到山东去讲课，他开车，我坐在旁边。有一段时间我就特别困，就在那打瞌睡。我醒过来以后，他突然有一个领悟，他说：“我刚刚觉得好困，几乎都快撑不下去了，可是你一醒过来我好像就不困了。”所以他有一个领会就是，刚刚的困是被我拉过去的。结果我一醒过来，他好像就不困了。 所以，其实教育是正己化人，感化他人，而且是随时随地。那天我们听一位老师讲到：她说她的弟媳妇，刚好孩子有天进入家里的书房，小朋友不懂就把很多书拿下来放在桌上，在那翻啊翻啊，很乱。妈妈走进来，看了火就上来了。其实这个教育，要教育小孩不能发脾气，要发脾气就不要教小孩。只要发脾气了，教育孩子或者教育下属，都不会达到好的结果。一发脾气，他只记得我们脾气很大：“哎呀，今天真倒霉被妈妈看到了、被校长看到了。”校长讲了哪些重要的话、道理，一句也没记进去。妈妈火气上来就说了：“翻什么翻，又看不懂，出去出去。”接着妈妈自己一本一本放回去，边放边在那里唠叨。 隔天姑姑刚好在书房看书，拿了两、三本正准备好好来阅读，就看到这个小男孩走进书房：“看什么看，翻什么翻，又看不懂。”这个话就不像是两、三岁的孩子讲出来的话，一听就知道谁讲的？他妈妈讲的。有教育敏感度一听就知道。当然这个时候不能说妈妈错了，在小孩面前要隐恶扬善。接着就把孩子叫过来：“这个书是可以翻的，慢慢地你也会看懂，但是要有规矩，你拿的时候它本来放在哪里的，看完一定要把它放回去。”“读看毕，还原处”，他的生活习惯就是这样养成的。 我们看很多孩子从小没有养成这个“置冠服，有定位”、“读看毕，还原处”。很多东西就乱放，突然要找哪一个重要的作业、还是书籍，找不到翻半天，最后还发脾气，全家都遭殃。有没有？一个好的习惯影响很大，不止全家遭殃了，假如他刚好处理一个重要的事情，结果出状况了，他的公司可能都要遭殃。所以做人做事才是他以后事业成败的关键所在。 同样的一个情景，会教跟不会教差非常地多。所以，今天我们第一线的老师，假如校长能够在这些每天发生的事当中，引导老师应该怎么样去引导小孩，那可能小孩每一天都在增长他的智慧跟做事的能力，这个叫机会教育点。 诸位校长，你们听到这个名词的时候，是在看哪一本书的时候看过“机会教育点”？其实这一句、这一个原理，在几千年前我们的老祖宗在《礼记·学记》当中就有讲到这个教育的理论。叫“当其可之谓时”，叫及时法；“禁于未发之谓预”，这叫预防法。这些重要的教育理论在经典当中本来就有。而我们近代这一、两百年，华人丧失民族自信心，中国人丧失民族自信心，都觉得外国的月亮比较圆。所以这个预防法，我们可以想到三岁看八十，从胎教就开始教，三岁以前就把做人做事的德行给扎根扎好了，七岁看终身。我们老祖宗是拥有五千年教育的智慧、教育的经验、教育的方法，还有教育的效果，代代都出圣贤人。 我们从最近的清朝，清朝出去留学的学生有120多人，是国家公费派他们出去的。而这120多人回来，每个都是各个领域的顶尖人物，这个值得研究。像什么火车的、水利的，都是这一百多个人回来之后成为顶尖。因为他们出去以前，就已经有德行的基础，就有对国家的使命跟忠诚，所以他学什么东西都有源源不绝的动力。可是我们现在这么多到欧美去留学的孩子，回来之后哪一个人成为顶尖？这是值得我们思考的问题。还是出去以后都不想回国来报效？出去以后染上很多坏的习惯，把父母的钱一包一包，就好像倒在太平洋、大西洋当中，就流掉了？所以这个根源在哪？德行是重点。而现在的教育现况，所有在考试当中成为榜首的人，不管是在台湾、还是在大陆（马来西亚情况我比较不清楚），他只要是考试的榜首，基本上没有一个成为那个行业的顶尖。为什么他的成绩最优秀，他却无法成为顶尖？因为他只是会考试，他不见得会做人。 诸位校长们，你们看看以前考试都考第一名的都是什么情况？下课都不出去，拿着书一直看一直看，这是一种。另外一种是什么？会做人、会生活、也很会读书。这样的人他后来的表现，越高年级，甚至出社会他的表现越突出，因为他有德又有才。可是假如我们不重视德行的话，他成为一个考试的机器，最后他连跟人沟通的能力都不见得具足。 所以从清朝末年这个历史当中给我们启示，历史让人有见识，看事情看得深远。有一本历史书非常有名，叫《资治通鉴》。这一本历史是司马光先生写的，他编的。大家知不知道司马光先生？就是把水缸给打破的那个小朋友。大家注意，他这么小的年纪就这么样冷静、沉着，从哪里来？家庭教育来的。大家都一哄而散，他非常冷静：怎么把这个小朋友救出来？这个是他仁爱心的表现。而他编这一套书花了19年的时间。我们有时候了解古人的一生，佩服得五体投地，为什么？他是宰相，他的工作日理万机，为什么他还能编这样的历史巨作？我们都感觉他们的时间到底怎么挤出来的？其实人真的有心的时候，什么不可能的事情都会在他的生命当中变成可能。因为他有一个源源不绝的动力，就是爱心。假如我们的孩子真有这个爱心，他的一生绝对会有贡献，会幸福。 我给大家举一个最近在大陆，2011年道德模范的评选，其中有一个助人为乐的道德模范，叫做许月华。这个许女士从小就父母双亡，12岁的时候因为家庭贫穷，为了谋生活，刚好在铁路旁捡东西，结果被火车碾过，双腿整个截断，到这里整个截断，送到福利院（社会福利机构）。 请问诸位校长，你觉得她以后的人生会怎么样？12岁就双脚全断了。结果这个12岁的女孩到了福利院，给负责的长辈提出一个要求，她说：“我可不可以来照顾这些比我小的孩子？”管理员看看她：“我们不照顾你就不错了，还你来照顾他们？”她连走路都有问题。可是这个小女孩经过37年以后，她照顾过138个孤儿，37年照顾了138个孤儿。请问大家当她照顾了这些孩子，孩子们看着他们的母亲（她是他们的妈妈），他学到什么？乐观、百折不挠、牺牲奉献。我们任何一个人都有比她好的身体、好的条件，可是我们不见得有她的贡献，甚至于她这个榜样经过国家表扬之后，感动的是成千上亿的百姓，都被她的德行给感动了。 而她说道，12岁的时候她到了福利院，她有爸爸、她有妈妈、她有家了，她觉得很温暖，她有了爱的动力了。而且在37年来，多次单位都要给她发薪水，她都不要，她说：“这是我家，我不拿薪水。”她觉得她是一百多个孩子的妈，这是她的幸福。所以这样的人生给我们的启示，我们的孩子只要有爱心，他一定以后有成就。 刚刚大家在静坐的时候，有没有觉得身心很放松？有没有哪一个校长接着说，应该把陈老师放松的mp3拿回去，以后我们学校开校务会议以前，先给老师们放一下，让大家都relax(放松)一下。诸位校长，大家不要小看你的一个小小的、对所有同仁的一种关怀、爱心哦，这个是会传递开来的。而在每一个细节当中，我们都能够去关爱我们的孩子、我们的老师。“爱人者，人恒爱之”，你处处替老师们想，老师们处处也会替校长想，都在这些生活的细节当中。 而我们老祖宗是最重视教育的。在《礼记·学记》当中有一句话非常重要：“建国君民，教学为先。”建立一个国家、建立一个团体，领导人民、领导团队的这些组员，什么最重要？教学最重要。而我们很冷静地来看一下，现在家庭也好、社会团体也好，甚至于国家、整个天下也好，把什么摆在最先呢？建国君民，赚钱为先；建国君民，经济为先。大家要知道，“知所先后，则近道矣”，先后顺序摆错了会整个颠倒。 我们从小处（家庭）来看，组织一个家庭、领导你的家人应该是教育摆在第一位，你下一代出圣贤人，光宗耀祖，父母的后半生都不用忧愁了，因为孩子德行好。闽南话说：翘起二郎腿捻胡须，悠哉悠哉，含饴弄孙。您现在看到哪一个六十岁的人在含饴弄孙？还是那个孩子一生：“妈，给你了，爸，给你了。”老歹命，老了还要比年轻的时候更辛苦，因为照顾孩子跟照顾孙子不一样，孙子的数目会超过孩子的数目。这个时候父母并没有把教育摆在第一位，把德行摆在第一位。 台湾有一个企业家，都是知名的企业，我不说那个企业，要隐恶扬善。这一个企业家，在这个企业创业的时候他就是元老，他一辈子积累了20亿台币（马币是两亿）。结果他七十岁的时候中风，他的20亿台币，他的儿子跟孙子在一年的时间把它全部花光。而他建的房子多少钱？一亿台币。我一听到他建一亿台币的房子，我就觉得凶相已露，他这么做凶相来了。为什么？一来，他建这么豪华的房子，就是告诉小偷跟强盗：“我家挺有钱，有空来坐坐。” 所以老祖宗告诉我们：钱是五家共有。很多人都觉得“钱都是我的”。有一个人很有钱，一大堆珠宝放在银行。结果带着朋友到那个金库里面绕一圈看：“这个是我的”，好，关起来，又出来。结果朋友跟他讲：“假如看一下就是你的，那我到珠宝店去看，不是很方便吗？我也每天可以去看。”所以你真正有钱，事实上你能享用的又有多少？真正我们的钱，什么是我们的钱？现在你口袋里你花得了的是你的钱，是不是？那一些在银行的不见得是我们花掉的。 而他积累了一辈子20亿的钱，他不了解，其实老祖宗这个提醒很重要。五家共有，第一，水灾要你的钱，我们看泰国水灾这么厉害，你看多少家庭全部都淹掉了，水灾要你的钱。火灾要你的钱。这些灾祸都有可能把我们的财富拿掉。 再来，贪官污吏要我们的钱。为什么政治要清明？我们从事教育工作，要好好教学生。说不定这些学生以后有福报，当国家的一些干部。他有德了，这一方都有福气了，不然有一句俗语叫“苛政猛于虎”。为什么“苛政猛于虎”？因为有一个地方收税收得非常重，这一个家庭已经负荷不了，就离开那个国家。而当时他们在的地方很多老虎，她的先生、儿子都被老虎吃掉了。“那你为什么不回那个国家？”“不行，他那个政治比老虎更恐怖。”所以才有这个故事传下来。所以贪官污吏，还有盗贼、小偷、强盗要我们的钱。 最厉害的在后面，叫不孝子孙。一年之内20亿花光，因为你的花费这么凶，盖一个房子一亿，已经把奢侈传给这些子孙了。“青出于蓝”，好的是“胜于蓝”，坏的也会“胜于蓝”。当然我们希望的是我们以后的学生都超过我们，他们的德行、才华都超过我们，“胜于蓝”这是好的，坏的不要。 那我们想一想这20亿花掉了，请问故事结束了没有？有没有从此他的儿子、孙子痛改前非？会不会？不会。那都几十年的习性了，他们家族的悲剧才刚刚开始。为什么“至要莫若教子”，为什么把教育下一代摆得这么重要？而整个国家社会的未来在谁的手上？在下一代。你现在经济再怎么辉煌，二十年、三十年以后换做他们，他们把国家的财富全部都挥霍光了。请问那个时候我们几岁？要会算。“人无远虑，必有近忧”。现在整个风气，家庭也好、整个国家也好，统统都是追钱追钱追钱，这些孩子都是很功利的。到了我们老的时候他们会想：这些老的真的是负担，别管他们了，去一边吧。你看他们会敬老、爱老、养老吗？除非你教他，从小就知恩报恩，知道尊重长辈、尊重老人。 所以从这一句“教学为先”，我们可以了解到真的人不学不知道，不知道这些重要的做人的道理。像一个家庭现在找对象首先考虑什么？一个男士要找对象会考虑什么？“找那个少奋斗二十年”，听到这个都快要晕倒了，这个人还能称为男人吗？还能称为男子汉吗？丈夫是要依靠的，结果他是要去依靠女人。还有呢？有的是想要不劳而获的、有钱的好。他不知道人算不如天算，那个大小姐娶过来好侍候吗？所以这个都是不懂道理的一个考虑。 再来，还有漂亮的，有没有？我去一个中学，跟这些中学生谈两性关系，跟他们讲娶一个好太太可以旺三代，给他们讲老半天，“关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑”。讲了老半天，最后这些青少年说：“蔡老师你讲得很对，不过长得漂亮也很重要。”你给他讲半天，他那个观念都不好去掉了。为什么？他从小看电视，就是都是要长得漂亮的、都要穿名牌的，他就被污染，就觉得这样叫好女孩。结果他真地把她娶回来了才知道、才开悟了，开什么悟？她们都瘦瘦的吃很少，食物很便宜，衣服很贵，是吧？都是虚荣、赶流行，那个花下来吓死人。到百货公司去买衣服，跟着太太心跳加速，要先吃一个心脏病的药，吃下去预防一下心跳加速。看太太在哪一个柜台停留很久，越跳越快。接着太太说：“买了，买了。”他在旁边说：“唛了，唛了。” 所以治家其实德行为先，德行靠教育。“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”家庭是这样，有德行感召来的另外一半也是有德行的人。两个人，“二人同心，其力断金”。这个土就是他们的发展，以前是他有一片土地，可以发展他整个国家事业。从家庭来讲，成立了一个家庭，有家庭之后，在这个家庭当中团结、和睦，家和万事兴，有了钱财也有了人才。 现在很多夫妻吵架，孩子从小在这种氛围当中都是恐惧的，有时候半夜都是躲在棉被里哭，这样人格都会受影响。所以真正有责任的父母、夫妻，一定在孩子面前给孩子做好样子，而不是这样吵吵闹闹，以后他会有恐惧，不敢面对婚姻、不敢结婚。 “有财此有用”，你有了钱财之后你怎么用？你是用在自己的享乐当中？还是用在栽培子女？还是用在取之社会、用之社会，去利益人？你用对了，你们家的德行就越来越高，用错了可能就挥霍掉了，福报也会折损掉了。 不止家庭如此，我们今天在学校里面，这一句话能不能给我们一个很好的启发呢？诸位校长，我们有德行，来我们学校的老师都不错。“方以类聚，物以群分”，这真的不是假的，靠人的善念感召。“龙教龙，凤教凤，老鼠的儿子会打洞，”这不是偶然的。今天这一个地方的老百姓很善良，他会感来一个好官。 我给大家举早上的吉林松花江中学，王琦老师他可以做副校长他不做，他就守在班主任，他不当官。孙中山先生有一句话我特别感佩：“宁愿做大事，不要做大官。”要做有意义的事情，而不是贪求那个官位。而王琦老师他觉得真正把一个班级做好，来带动其他的班级。结果他教了一年以后，吕杰校长就到他们学校去了。校长跟老师非常有默契地配合，整个学校就推展起来，这个都是感来的人。之后他们携手合作就把这个学校经营起来，东北教育界称他们叫“松花江效应”。2009年，在大连的一场教育课程，参加的老师超过一万人。他们学校的老师就去了三个左右，去当讲师，因为他们已经做了几年可以跟人家分享。 所以真的王琦老师修身，接着齐家，他们学校是一个大家。再来去影响整个国家同样教育界的人，去参观他们学校的，有新疆的、有海南的。去年五月，我们跟几位校长也到了松花江中学，去跟他们参访学习。他影响到国际，平天下了。 所以老祖宗在《大学》里面讲的“修身、齐家、治国、平天下”，不是理论，是每一个人都可以实践的人生境界跟价值。 “君子务本，本立而道生”。我们找到根本，像成就一个好家庭、成就一个好的团队，什么是本？德行是本，“德者本也，才者末也。”我们现在经营家庭、经营国家，把钱摆在第一位，是把枝末当做根本、把根本当做枝末。所以本末倒置之后，付出再多的心血得的成果也不怎么样。 大家冷静去看，五千年来，哪一个时代父母花最多时间教孩子？哪一个时代？现在这个时代。这五千年来，哪一个时代教的效果最差？为什么？为什么付出跟收获不成比例？因为他没找到根本，他的水都浇到树叶上去，没有浇到根上。德是根，结果所有的心血都用在栽培孩子的才艺、栽培孩子很多外在的条件，却没有在他的根本当中努力。 这一些话《群书治要》都有，所以我们今天跟大家谈的：《群书治要》——君道，管理的智慧。我们看这个“君”字，“君”是领导、带领。这一套书是唐太宗命魏征丞相编的一套宝典。为什么唐太宗要请魏丞相编呢？因为唐太宗从16岁就跟他的父亲一起起义打仗，他那几年在马上的时间很多，到了他27岁登基当皇帝，他自己觉得自己读的书太少，治天下要用古圣先贤这些智慧才行。 魏丞相跟当时的这些大儒，就开始收集这些古籍。大分三种“经、史、子”。“经”就是经典，《四书》、《五经》、《十三经》都属于经典；“史”是历史，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这些历史；“子”，诸子百家，《孟子》、《老子》、《韩非子》这些都属于“子”部，“经、史、子”。 而且它叫《群书治要》，为什么叫《群书治要》呢？“群书”，编的时候从一万四千多本书，八万九千多卷当中选出六十五本书。一万四千多本选六十五本。我们现在想象一下，假如那个时候叫我们挑会怎么样？眼花缭乱，统统是经典，从哪里挑？真的是不容易的工程。假如不是这些大儒都已经贯通经典，要挑是不容易的，所以叫群书。而且挑的时候是有关治理国家、有关修身、齐家、治国、平天下最精要的教诲，所以叫“治要”。这个“治”指治国、治家，最重要，编成这一套《群书治要》。 诸位校长，编的存心是什么？是唐太宗希望带领老百姓走向幸福快乐的生活。这是他的仁慈之心，他才会下这么大的功夫。编成以后他手不释卷，每天都看，舍不得放下。因为他晚一天明理，他就晚一天利益老百姓，他早一天明理，他就可以利益老百姓。 他为君者如此，我们教育界的老师们亦如此。老师早一天有智慧，学生就早一天有福气，可是智慧从哪里来呢？“好学近乎智”，他得要用功好学、深入经典，他才会有智慧。 我们希望老师们有智慧、老师们好好学，必须谁来带动啊？你们怎么无辜地看着我？要一校之长来带动这个好学的风气。“其身正，不令而行”，我们无私、我们认真、我们好学，没有要求下属，他被我们感动，自自然然来做。“其身不正”，（诸位校长，我现在写的，《群书治要》都有，你们先不用抄，待会我再给大家指出来。）我们看怎么去讨论，都离不开《群书治要》编出来的这些教诲。“其身不正”，我们自己没有先做，只是要求底下的人、要求孩子，“虽令不从”，你给他规定好了，他都不愿意做。 有一个老师，他每天都是最早到学校去。这个老师他本来已经考虑要辞职，他不想干老师的工作，觉得很累。后来他学了传统文化，觉得老师这个行业很有价值，“师者，所以传道、授业、解惑也。”整个下一代能不能明白做人、做事，要靠老师教导。从把教师当一个工作变成当做一个职业、一个有意义的事业，他有使命感去做。结果从想离开这个行业，心境一转，变成了最受欢迎的老师。那个市还颁奖给他“优秀班主任”。我们想一想，从本来不想干了，念头一转，接触了老祖宗这些教诲，他觉得很有意义了，变成优秀的班主任。所以人总在他遇到的缘分不同，这个缘分对他的生命有很大的启发，他会完全转变过来。 所以诸位校长，我们要不要做所有老师人生的贵人？请问大家，现在的老师苦不苦？累不累？那你们要做他的贵人，首先自己要不苦、不累。我们每天笑不出来，然后跟他说：“笑容多一点了”，我看他们也只能苦笑了。我们真正把我们的家庭、把我们的人生经营得非常美满，这样你不用去跟老师讲，可能他就主动来问你了。 唐太宗编这一套书出于仁慈之心，因为他是为人君者。诸位校长，唐太宗跟我们是同道，有没有道理？他领一个国家，我们领一个学校，都是为人君者，我们跟他是同道。他那一份仁爱心为整个国家着想，我们现在为下一代的教育着想。一千多年前他的那一份存心，跟我们现在超越时空，有没有接上？你们要接好，待会看书就突然间全看明白了，这叫至诚感通。 文天祥先生有一段话讲，“哲人日已远”，虽然这些圣哲人已经离开这个世间几百年了。“典型在夙昔”，他们的风范还留在我的心中。“风檐展书读”，我把他们的书打开来、把他们的历史打开来。“古道照颜色”，他们的精神就好像一道阳光照在我的脸上、照在我的心里面。 诸位校长，孟子跟孔子学，孔子已经不在了，可是他学得最好，他是亚圣，超过孔子那些学生。为什么他能超过？至诚恭敬的心就超越时空，孔子就好像当面来教他一样。 我们现在“作之君，作之亲，作之师”。“君”，领导，要把团队引领到什么样的人生境界。“君”还有以身作则的精神。“君”还有知人善任，你要用对人，这些都属于“君道”的部分，我们接下来的课程再深入来探讨；“亲”，是关怀爱护，不分彼此像一家人一样；“师”，是能够引导、教导他，是能够传道与他，“传道、授业、解惑”，这是“师”的角色。 我们教育界必须重视伦理、重视这些教学智慧的传承，这样我们一代才比一代强。假如下一代没有恭敬来承传，那很多老师他几十年的教学经验可能就断送掉了，就很可惜。所以老人带年轻人这也是“师”，也是一份职责。我们看到这个“君”是领导、是督导、是主导，你是引导整个方向的。而在引导方向当中一定要抓到根本，不能本末倒置。 我们看整个《群书治要·务本》这个部分，请大家翻到79页173句。孔子说的，在《孝经》里面讲到： 【夫孝。德之本也。教之所由生也。】 我当时候看到这一句，高兴地在家里面跑了好几圈。为什么？我终于抓到教育的根本在哪，就是教孝道。德行是本，而德行的本是什么？是孝，教育就要从这里开始。我们从两代人来看，上一代三、四十年前的时候，他们的学业、他们的事业不用人家操心、也不用人家催。像我父亲那一代，他们很有责任感，读书都读到让父母下命令：“赶快睡觉了，不要再读了。”等父母睡着了兄弟姐妹又爬起来读，有没有？你们马来西亚没有吗？这个是我听我叔叔讲的，他们五个兄弟姐妹读书很认真，我三叔是博士毕业。我们住在一个渔乡里面都没有什么背景，爷爷奶奶都不识字。可是就是靠孩子有孝心，变成他读书的动力，读书不用人家催，就一直这样读上去了。成家立业了都怕父母多操心，夫妻从来不吵架，这是我妈妈讲的。假如是我爸爸讲的或者我叔叔讲的，这个就有点老王卖瓜，是吧？这个不能自己讲，是我妈妈说：“蔡家的男人不跟女人吵架的。”所以这个也是证明，有孝心他连组织家庭都不愿意让父母多操心。“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。” 包含事业也是如此。现在年轻人哪有去体恤父母的难啊。年轻就想当老板一步登天，拿着父亲的退休金去做事业，甚至于借钱的时候还让老父亲签名，最后老人家七十几岁了还拄着拐杖上法院，颠倒了。 所以，上一代的人给我们的启示是他从小有责任心、有孝心，“德之本也，教之所由生也。”而这一代假如忽略了孝道，我们看到读书都是用催的、用推的、还有用利诱的，考得好给多少钱，钱是他的动力、欲望是他的动力。那假如有另外一个欲望更吸引他，他还读不读书？对，因为“欲是深渊”，他碰到另外一个欲望更强，他就不读书了。所以多少大学生去读大学以后堕落的速度很快，要不女色堕落了、要不这些玩乐的东西把他控制住了。所以老祖宗一本经里也有：“玩人丧德，玩物丧志”，他就沉下去了。因为他没有责任心、没有定力的话，很容易就被这些诱惑给拉过去了。 所以我们现在只看他的成绩，让他考考考，终于考进大学了，可是他可能不愿意读书了。考进大学以后他认不认真读书，这又是一个重点。父母都觉得把他推上大学就没事了，哪有这种事，推进去了可能严重的事才要开始而已。 我们现在看到，一年全球堕胎的数字五千万人，五千万个孩子，这是有登记的，没有登记的可能要翻倍，而且都是十几岁的少女占很大的比例。我们的孩子假如没有这些德行的教育，他以后会面临这些情况。 广东有一个女校长，她全力在学校里面推《弟子规》。当时候本来一、二年级就要学英文，她说英文先缓一缓，先学做人、先学《弟子规》。结果她的先生刚好在报纸上看到，有教授说《弟子规》里面有愚孝，不能推。她丈夫就来跟她讲，说：“你看有人批评，你做这个事要小心，不要犯了错误，校长当不成了，乌纱帽掉下来。”这个女校长说：“他有他的看法，我有我的责任。”这校长很有修养，也不批评他，他有他的看法，我有我的责任。她说到：“学校附近有一个初中，放暑假或者放比较长的假之后，都会出现一个堕胎潮。我不希望我的学生以后走的是那样的路。所以我现在就要把他孝道德行的根扎稳。”她讲完之后，她先生看着她肃然起敬，对她说：“我觉得你很适合做国家领导人。”对呀，她看得远，深谋远虑。我们现在考虑事情很难深远，因为我们没有读这些经典、没有受启发，有时候只考虑当前、考虑明天、考虑这一次考试，都是这样的思维。 而他到大学去能不能用功读书？以至于他出社会了，他能不能以服务人为他人生的意义？不然他大学一毕业了，他不工作了、他没有责任感，父母还得去帮他找工作，还要花钱，甚至还要透过一些关系。终于帮他找到一个工作了，千拜托万拜托：“拜托了，去上班了。”这个孩子说：“好吧，给你面子。”去了，一个礼拜以后回来了，“你怎么回来了？”“我把老板fire(解雇)掉了。”不高兴了不干了。假如是这样的心态，那他的工作还要让父母操多少心？ 再来，没有孝道、没有责任心，他以后成立家庭会没有问题吗？他能教出好的下一代吗？他以后成立家庭生孩子给谁？给父母，老父亲、老母亲，才一代人，差这么多？因为上一代人抓到了根本，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”我们从现在这个家庭社会去思考，就会觉得老祖宗这些教诲非常有分量，句句都能解决现在所有的社会问题。我们翻到174页来看一下： 【君子务本。本立而道生。孝悌也者。其为仁之本与。】 我们人生所有的努力都要从根本去下手，根本建立了，道德随之产生。家道、事业之道才能够产生。而孝顺父母、友爱兄弟是仁爱的根本所在。 我们再看下一句，从孝悌当中我们可以了解到，我们老祖宗的教育叫“爱的教育”。从哪里开始？从对父母的亲爱开始。老祖宗通达人性，他这个观察高度的智慧，发现小孩跟父母那种爱是天性，没有人教的。一两岁的孩子看到爸爸、看到妈妈好像就是全世界最幸福的人了。他不会说我要一台轿车才会快乐，是不是？他没有那些欲望，他保留了那个天性。 我自己是有去留心这个方面，当时我姐姐在我们家坐月子。这个小孩在房间里面，我们在一起吃饭。突然就看到姐姐就爬起来，我跟妈妈看一看：“什么事？”“小孩哭了。” 奇怪，小孩哭为什么就她听得到，我们俩听不到？后来这个孩子一岁多了开始学讲话，他讲半天我一句都听不懂，他妈妈全听懂了，然后他妈妈做翻译。你说那是在听话，还是在用心直接能感受到孩子的心意？这个就是天性。 我们看到很多次小孩给父母跪拜，一跪下去父母很感动就流眼泪，就看到那个孩子当场也在那里哭。然后下来之后，我说：“小明呀，你怎么哭啊？”“因为爸爸哭了。”父亲一哭、母亲一哭，他马上能感应跟着哭。所以曾子他的母亲刺一下手指，马上他的心能感觉到，那是真的。而且是什么？他从小的能力保持到那么大都没有退。我妈妈可能咬流血了我还不一定能感觉到，这个天性我们一直在退。 所以老祖宗爱的教育是什么？第一个，把父子有亲那种亲爱终身保持。大家想象一下，一个五、六十岁的人一进门：“娘！我回来了！”啪——就抱他妈，幸不幸福？你们没什么反应，想象力不够，还是无法想象？《天下父母》栏目有访问一个导演，翟俊杰导演，他六十多岁了。他说他最大的幸福就是，一打开家门还能喊一声：“娘！”他娘九十多岁了，他觉得那是他人生的幸福。 大陆有一个退休的司法部部长，高昌礼部长，他在山东做一级主管的时候，他每天出门的时候，背个公事包站在父亲面前：“爸爸，我要上班去了。”他爸爸给他整整帽子：“好，儿子去。”他还保留那种赤子之心。一般五、六十岁当那么大的官，可能对父母都很傲慢。终身保持这种天性是最幸福的。 再来，把这种天性再延伸开来对兄弟，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”再延伸到所有家族的人，延伸到邻里乡党，所有的邻居，延伸到社会大众，最后不同种族、民族的大众，“凡是人，皆须爱”。凡是物，皆须爱。孟子告诉我们“亲亲而仁民，仁民而爱物。”亲爱自己的父母，很自然地会亲爱他人、亲爱人民。亲爱人民再延伸就会去爱一切的生命，不会去伤害它。 有一个五岁的男孩，他看到一个宣传里面写着养老院跟孤儿院的资料。他看完以后（他对他母亲很孝顺），他有一台玩具车，他坐在上面就在那里讲：“我要带着这些小朋友（就是孤儿院里小朋友）我带他们去找妈妈。”他跟他们没有见过面，可是他想到了他们没有父母，他就觉得很可怜。你看他就想到要带他们去找妈妈。他的表姐，有一天就跟他讲：你现在把你的压岁钱存起来，存在银行，以后会有很多钱。他就跟他母亲讲：“那些钱可不可以去帮助那些老人跟小孩？”然后还告诉他妈妈，有空的时候带他去老人院，他说他会按摩，可以帮那些老人服务。这就是“亲亲而仁民”。 所以，老祖宗对于人性这些通达，真的是令我们佩服。包含有一个四岁的孩子（一个女孩），她到阿姨家去，她阿姨家刚好有一只猫生了很多小猫。那猫长得很可爱，她在那里看老半天，很喜欢。她阿姨就说了：“喜欢这一只给你？”结果她摇头，她阿姨很惊讶：“你为什么不要？”“因为我把小猫抱回去，它妈妈会想它，它也会想它妈妈。”“仁民而爱物”。 所以人类道德能够恢复，是所有万物的福气。人类道德不恢复，是所有万物的浩劫。现在每一天死去的绝种的野生动物都不少，哪一种生命造成的？人类。“三才者，天地人”，可与天地无私的爱并列的人类，居然变成万物的杀手。所以没有受教育，人为了自己的私欲会伤害亲人，甚至伤害万物。 我们从这一句看到，仁爱心是从家庭里面的孝悌延伸出去。这个延伸很有意思，到学校去，老师叫“师父”，父子关系的延续；同学叫“师兄弟”，兄弟情感的延续。出社会不管他在哪一个行业他也有师父、他也有师兄弟，所以都像一家人一样的道义。接下来175句我们看到，《孝经》里面进一步阐释道： 【子曰。君子之事亲孝。】 他侍奉父母很孝顺，这份孝心再延伸到国家社会去。 【故忠可移于君。】 国家领导人叫“君父”，他用这份至诚的心来对待国家、对待领导者。所以现在为什么说忠臣很难找了？因为根没有了。忠臣出于孝子之门，现在各个行业都觉得员工不听话，流动率很高，找不到可以信赖的下属、大臣，因为孝道缺失了。所有家庭跟社会的问题，根源都在孝道，所以移孝作忠。 【事兄悌。】 他对兄长、对长辈非常恭敬。 【故顺可移于长。】 他到社会当中去，在各个行业当中他只要一看到长者，他就会非常地恭敬他、非常礼敬照顾，所以“顺可移于长”。现在在家里都叫哥哥姐姐的名字，一点都不尊重，到了单位去也很难尊重单位的长辈，所以这个都是人性很自然的发展。 【居家理。故治可移于官。】 他在家里面，以前是大家庭，很多做事的能力、跟人和睦相处的智慧都在家庭里养成。现在是常常惹父母生气，然后连自己的房间都乱成一团，他以后怎么做人、办事？所以“居家理”，在家里形成的做人、做事能力。“故治可移于官”，以后他当领导或者在哪一个行业，他都有这些能力去做。 【是以行成于内。而名立于后世矣。】 他在家中养成的这些孝悌的品性，才能在外建功立业，对国家社会做出贡献，这个美名就显扬于后世，大孝显亲了。我们看176句，在《汉书》里面（历史里面）也讲“事亲孝，故忠可移于君。是以求忠臣，必于孝子之门。”诸位校长，你们以后要提拔学校里面重要干部，先到他们家去调查了解一下，看是不是孝子，那你就用人得当。我们看178句，曾子曰： 【慎终追远。民德归厚。】 早上我们也有讲到，根本是什么？“知恩报恩”，是孝道。所以祭祀祖先就能懂得知恩报恩、懂得尽孝。所以只要抓到根本，“本立而道生”，这个学业、家业、事业都能有所成就。这个是我们刚刚讲到“君、亲、师”。我们领导者一定要抓到根本。现在我们从这些经句也抓到教育“德”是本、“孝”是本。 好，这一节课就跟大家交流到这里，谢谢大家。 资料摘自：马来西亚中华文化教育中心 2012年4月和谐校长研习营
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