蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第四十五集）
尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们接著看这八十六句，孝子从这五方面侍奉父母，从整个生活起居的恭敬，养父母之身、养父母之心，让父母身心都非常的健康、欢喜。 【病则致其忧。】 父母生病了感到担忧，然后找最好的医生来给父母治疗。我们刚刚讲到的，在现代，山东枣庄的戴永胜先生，他的母亲癌症末期，他走了九个省、两个市，为他母亲找好的药。真的，至诚感通天地，后来他的母亲病好了，现在可以下地干活。所以孝悌之至确实通於神明，光于四海，无所不通，都能感通的。另外有一个养女，她是五岁的时候父母双亡，叫孟佩杰。这小女孩被养母收留了之后，过了三年她八岁，她的养母患了脊椎的疾病瘫痪，没有办法动，养父也离开了。所以一个女子，带著一个八岁的小女孩，她自己不能动，她就想求死，也不要成为她女儿的负担。孟佩杰就哭著给她母亲讲，只要妈妈你在，我一开门能看到你，这个家就有温暖，你是我活下去的动力，你绝对不可以死。就从八岁开始照顾她的母亲，现在她二十岁了，照顾了十几年。 后来感动到记者去采访她，她的母亲七十三公斤，她四十四公斤，你看有时候背她母亲去上厕所，然后每天仰卧起坐，因为躺著的人她一定要动，不然她的整个肌肉、皮肤都会出问题，甚至长褥疮。光是仰卧起坐每天要拉她母亲，七十几公斤的人拉二百下。然后帮她这样搓腿，活动她的脚的肌肉要二百四十次，搓脚板每天要半个小时，这样的工作做了十几年。我们想一想，八岁的孩子照顾一个七十几公斤的母亲，这个日子怎么过来？大家可以想像那孝的力量不可思议。她八岁去买菜，不认识这些菜，孩子自己编个顺口溜，「长的是葱，圆的是蒜，疙疙瘩瘩是生姜」，就从那些形状她编了一个顺口溜，然后一直唱一直唱，她就不会买错东西。人的创造力从哪里来？从孝心、从爱心来的。后来她也考上大学，现在把母亲带到大学旁边照顾，她还笑著说，其他的同学很久才见到母亲，她每天可以看到她的母亲。我们看到这个例子很感佩，而且她是孟子的后代，真的，没有给孟老夫子丢脸。养女做到她养母说的，连亲生的都做不到。这是『病则致其忧』。 你说一个小孩，她不懂事吗？她有一次被奖励，记者送给她一个很丰盛的餐点，她拿回家就给她妈吃，她妈说这你吃了没？她说我在外面吃很多了。事后才知道她碰都没有碰，所以孝子心中只有父母，她没有自己的欲望，看到母亲吃那么高兴，她就高兴。这就像子路一样，背了百里之远的米回来，看到父母在那里吃，心里欢喜。以后当了大官吃得这么好，他说宁可跟父母吃粗茶淡饭，更有味道，现在吃这么多，没有以前那种快乐，都有树欲静而风不止，子欲养而亲不待的遗憾。接著我们看： 【丧则致其哀。】 父母去世了，表示对父母恩德的怀念、哀思，当然也要把父母的丧礼善终好，这也算是父母人生的最后一程。尤其在丧礼当中会讲到，这个亡者他的儿女是什么成就，这就是「大孝显亲」，让所有参与丧礼的人，都感觉到这个人这一生，对家庭、对社会贡献很大，栽培了这么多优秀的孝子贤孙。而我们对中华文化的了解也清楚到，就像孔子在《易经》当中告诉我们，「游魂为变」，游魂就是人都有神识、都有灵魂。这身体它是一个工具，这个工具能用多久？长则一百年，短的话可能六、七十年这个机器会用坏。我们的灵魂是借住在这个身体，百年之后，它的神识到下一个因缘去，叫游魂为变。所以灵魂它是没有生死的，身体才有生死。古人这些道理很明白，所以他知道要积德行善，一来庇荫后代，二来人有来世，得要看远一点，要为生生世世著想，不能贪眼前欲乐，造作太多的罪孽，之后心性就要堕落，就要沉沦了。 古人是看得很远的，为子孙、为自己的生生世世著想。所以我们以前的人，都是要积德行善，都懂这些道理。以前传统的建筑物在门口都刻一把扇子，就是每一个家人出门就看到这把扇子，就想到我们家的家道出门一定要行善。然后家的后墙刻了一片叶子，代表什么？人要落叶归根。时时要不忘源头，不忘根本，不忘自己的故乡，不忘自己的父母，不忘自己的祖宗。我们假如了解孔子这段话，「游魂为变」，我们知道神识没有生死，我们能够好好的立身行道，对社会有贡献，功劳记第一功就是我们的父母，因为我们是父母栽培出来的。所以在《孝经》当中讲到的，一个父亲他是平常的读书人，可是他的儿子是大夫，就是国家部长级以上的官员，这个父亲以后每年祭祀，国家全部用部长的礼仪来祭祀这个父亲。告诉全社会，这个老人家为国家培养了一个部长，每年祭祀他不忘他对国家社会的功劳。我们看到《孝经》这段话，感觉到我们这个民族不忘本，这个人才是父母培养出来的，要感激他的父母。 包含佛教从印度传到中国，那是汉明帝那个时候传过来的，把那些好的教育传过来，而当时第一个寺庙叫什么？叫白马寺。因为路途太远，那个白马把经典载回来之后，就累死了。所以第一座佛寺叫白马寺，彰显了我们这个民族不忘恩，连一匹白马的恩都不可以忘记，所以叫受人点滴之恩，要涌泉相报，这就是我们的民族精神。父母亲跟我们这一生的缘分尽了，但是我们这分对父母的孝心没有减少，希望继续积功累德、行善，把所有的功德，统统回向祝福给我们的父母。所以有一句俗话叫「一人得道，九祖升天」，一个人得道，他可以教化多少的人民大众，那功劳父母最大，甚至祖先承传的家道都有功劳，所以叫九祖升天。这是『丧则致其哀』。 【祭则致其严。】 祭祀父母的时候，非常的庄严肃穆，更重要的缅怀祖德，就是在祭祀当中，让人的心沉淀下来，非常的恭敬，就很容易再回想到，父母这几十年来，给我们最重要的谆谆教诲在哪里。真的，人一恭敬、一静心下来，很多想不起来的事都想起来。我记得我在安徽庐江那三年，我们的春节都是祭祀万姓祖先，二、三百人那种对祖先的追思，产生的磁场真的感受非常深刻，感觉到祖宗真的来到身边。我记得我们这些大男人，在那样的磁场之下都忍不住流眼泪。为什么？我们的祖先太爱护我们，传了五千年，代代都是用血汗把文化传下来，五千年只要一代人不传，它就断了。全世界所有民族的文化全部断了，全世界这么多民族，现在只剩我们这个民族的文化继续传。它不是偶然的，它不是祖先对於后代的慈爱，它传不下来的。大家看在文革时期，多少人冒著生命危险，把文化保留下来，把家谱藏起来、埋起来那分心。 所以我们确实很有福气，能承传五千年的文化智慧，我们的人生，是站在五千年的祖宗智慧之上去经营，这很大的福报。我们冷静看，这二、三代忽略了伦理道德、文化的承传，整个孩子的素质快速堕落。以前伤害父母的例子，一个朝代出一个、两个震惊全国；可是我们看现在失去了孝道、伦理道德教育，现在常常打开报纸这样的事情好多。所以文化对人心的影响太大了，不能不传，一代人不传，都降到让老一辈的人寒心。您看现在六十岁以上的人，他看到了这三十年来人心的堕落，担忧，孩子再不接受教育，以后的社会不堪设想。所以我们这一代人确实责任很大，承先启后，不然这个文化断在我们手上，那我们真是情何以堪，变成五千年来的不孝子，这种事我们不能干。只要真发心承传文化，祖先保佑。所以祭祀要非常庄严肃穆，甚至祭祀的时候，就好像父母来到面前。古人祭祀，就是找一个长得最像父亲，长得最像亡者的，坐在那里让大家缅怀。 我们看二十四孝当中，汉朝的丁兰，他自己用木头刻了父母的像，然后每天事死者，如事生，就好像亲眼看到父母一样，您看那个至诚感通。有一个朋友喝醉了，到他们家里来要向他借东西，他不在，他太太就很恭敬的去问父母，问公公、婆婆能不能借，结果一卜卦，不行。那喝醉的朋友不高兴了，就用手打他父母的塑像，就走了。丁兰回到家一进门，一定是先拜父母，说怎么我父母的脸是痛苦的？你看这个感通不可思议。马上问他太太，刚刚发生什么事了？他太太才说到，你那个朋友无礼，打了父母的像。丁兰听了打我父母，以最快的速度冲去打他，你怎么敢打我父母？人家就通知官府，打架！官府就把他抓去，就把这个来龙去脉一讲，当地官员觉得不可思议，至诚到这种程度，父母的像都有反应。官府抓他的时候，那个雕像流眼泪。当时的皇帝知道这件事，下令把丁兰的孝把他画下来，让后世的人效法。 这二十四孝的故事传了几千年，那都是每一代的皇帝、读书人，很清楚这二十四孝都是至诚的孝心，他们的行为都能感动每一个人，为什么？「人之初，性本善」。每个故事，他每个动作流露什么？至孝、真情，他心中只有父母而已。您看「陆绩怀橘」，他才六岁一个小孩去袁术，袁术那时候大官，大官住的大房子，到他家里，一个六岁的孩子进去，请他吃饭。吃饱饭要离开的时候要给官员行礼，感谢大人的招待。这么一鞠躬，放在衣袖里面的橘子掉下去了，袁术就笑了：小朋友，你怎么连吃带拿，还拿了几个橘子，还偷了几个橘子要回去。陆绩诚惶诚恐跪下去，说大人，我是因为看到橘子，是我妈妈最喜欢吃的，我忍不住藏了几个带回去给妈妈吃。他就是那一念心，就是真正没有丝毫夹杂的孝心，为什么他是二十四孝？就是那一念心发自至诚。 包含黄庭坚当了太史那也是大官，回家第一件事帮母亲洗尿桶。母亲爱干净，怕底下的人洗不干净，母亲会不舒服，一个大官亲自每天必做的事，给他母亲洗尿桶。宋朝的黄庭坚是大官、是大文豪，这么高的成就，不因功名富贵影响他的孝心，他不染著的孝心、纯净的孝心。这里讲： 【五者备矣。然后能事亲。】 这五点都做好了，侍奉父母有尽到圆满，尽到孝心了。《群书治要》这套书，是唐太宗命魏徵大人、还有当时候的这些大儒所编撰的。而太宗以身作则，又拿著这些教诲去教育他的子民。上一次我们讲到，一个守玄武门的士兵而且还是突厥人，是北方的少数民族，佩服唐朝，来唐朝做子民，都能在用餐的时候，把难得吃到的食物留下来。旁边的人问，你怎么不吃？他说我要拿回去给老母亲吃。太宗听到了非常欢喜，孝道哪有分民族，都一样，人性都有这分孝心，封了这个突厥人一匹马，还把好食物送回去给他妈妈吃。你看太宗有智慧，为什么？这么好的士兵谁教出来的？他妈妈教出来的，当然要赏他妈妈。而且太宗这么赏，天下人都效法，这有智慧的皇帝！ 而我们了解，唐朝一位非常有贡献的宰相房玄龄，也是跟太宗皇帝出生入死的，他这五点做得非常好。他的母亲早逝，他侍奉他的继母，都做到这五点，和颜悦色奉养继母。继母生病的时候，他非常焦急，请来的大夫，房大人都是亲自到门口去迎接医生，看到医生就给他拜下去，说拜托、拜托，一定要治好我继母的病。你看他一个这么大的官，给中医行拜礼，你说中医敢不尽心尽力治他的母亲吗？看到一个大人这么孝顺继母，感动莫名。后来他的继母去世的时候，他守孝也是吃不下饭，整个就哀毁骨立，都瘦得不成人形。太宗还亲自送一些粥，他守孝可能要用到的一些生活用品去慰问他。这看到了孝，也看到太宗非常爱护他的臣子，很可贵。 我们接著再来看八十七句，孝顺父母除了刚刚讲的这五点之外，坦白说人生没有一件事离开了孝顺、离开了孝道。曾子是承传道统，也是承传《孝经》的。我们看「曾子曰」，我们一起念一下： 【曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及於亲。敢不敬乎。】 『曾子』说到，我们的身体来自於父母，是父母身体的延续。那既然我们的身体是父母的延续，那我们以父母给我们的身体，在社会当中处世做人，这叫『行父母之遗体』，就要用恭敬、谨慎的态度，为什么？第一个我们不恭敬身体，身体坏了，父母担忧；再来，我们的行为不符合道德，跟人家发生冲突，父母担忧；甚至有损德行、有损名声，父母一辈子可能抬不起头来，所以『敢不敬乎』！我们的行为不符合道德，我们做小人的事情，我们的身体是从父母来的，那不就污辱父母也是小人，我们就代表父母。所以小的时候不乖，人家一讲真没家教，觉得无地自容。这就是我们本有的天性，我们跟父母分不开，人家骂我们父母，我们真是无地自容。 《弟子规》说「身有伤，贻亲忧」，「德有伤」就「贻亲羞」，父母感到羞耻，所以我们跟父母是分不开的。而善於用心的人，自己德有伤不只让父母蒙羞，我们可能会让自己的团体蒙羞。像比方我在学校教书，我做不好，人家一说你看那个教小学的老师都是这样。我一个人让谁蒙羞？让所有教小学的人都蒙羞，这造的罪业就大了。大家现在看很多行业都因为一、二个人蒙羞，你说好官那么多，一个不好的官被报出来，人家说那都不好的官，官员都是这样。所以每个人在每个行业、每个身分，不能羞辱了自己的行业。包含我们现在学传统文化，我们学不好，人家说学传统文化的都是这模样。贻亲羞，古圣先贤都被我们给蒙羞了。有这分战战兢兢的心，不愿意羞辱父母、羞辱圣贤，就不会放纵自己，就会勇猛精进。包含我们踏出国门，我们代表自己的国家，你在外面或者在机场行为没规矩，人家说那个国家的人就是这样。你说小朋友到了国际机场吵吵闹闹，人家外国人一看：华人就是这样。这个罪业大了，华人全世界有多少？十几亿，我们的行为把十几亿都拖下水了。所以每一句经句义理其深无底，其广无边，很深远的。 接著讲，哪些行为都要恭敬才是孝？『居处不庄，非孝也』，我们居住的地方，不庄敬、不庄重，我们的行为不庄重、环境不干净不孝。第一整洁为强身之本，我们的环境、所吃的这些都很肮脏，都不讲求整洁，对我们的身体有损。今天父母来看，你的家怎么这么脏？一定担心，「非孝也」。包含我们的生活习惯，熬夜、打电动玩具打到半夜，跟人家赌博就三更半夜，这都是「居处不庄」。父母一了解我们这些生活，都是不节制的、不节度的，都会让父母非常的担心挂念，这就非孝也。甚至包含我们对於欲望都要懂得节制，不可以放纵，父母都会担心的。在古圣先贤的教诲当中都有提到，比方说男女夫妻这都要懂得节制，因为这都有可能会伤到身体，都要有度。 有一个故事，这都是真实的，有一个考生跟同乡里的考生一起去赴京赶考，赴京赶考都要走很多天的路。走、走，一群人走，有两个人太思念妻子，就不想考了。诸位女士，你的先生因为思念你，考试不考回来了，你高不高兴？他都想你，高不高兴？诸位女学长，你们是有见识的人，不是眼光短浅的人。现在很多女的没眼光，她说只要他对我好就好了，只要他心里都是想我就好了。他心里只有你那叫欲，他心里都有著父母，那才叫爱，爱心的根源是孝道，连父母都不爱，他怎么有爱心？这是判断力。他只有你那叫欲，「欲令智迷，利令智昏」，人只看到利欲的时候就薰心，他看得很浅。大家注意看，很多人一交女朋友功课一落千丈，那样的男人是没出息的、不理智的。一追女朋友了事业也要做不做的，提不起劲来，只想著要跟女朋友散步。这个时候那个女的还在那里：真好，他只有我。那这女的就太愚痴！能依靠一辈子的男人一定是很有责任感的人，想得很远的人。 这两个男人就跑回来，太想太太了，结果回来，他的父亲一看到他回来把他绑在树上打，打完把他绑著，不把他解开来，很狠！隔天传来一个消息，他的朋友跟他一起赶路回来的，回去之后隔天暴毙死了。他才知道他父亲为什么把他绑起来，因为长途跋涉，他整个精力已经耗损到相当严重的地步，回来他又没有节制的话，连命都没了。他父亲懂，所以他父亲是爱护他，把他绑起来。包含一个人生了重病之后，不能行房事的，他整个元气还没恢复的话，很可能病会更加重。所以以前女子都懂得这些养生的道理，都懂得要爱护丈夫。但现在西方东进，这些礼又没有学，也不懂，所以坦白讲，现在的男人寿终正寝的，几乎找不到了，都是耗损很严重，讲难听一点，都是夭折。就是说本来可以活一百岁，最后只能活七十岁，就是这些道理现在都不是很懂。 大家对这个道理有一本书谈得很清楚，叫《寿康宝鉴》，大家可以好好用心读这本书。其实大家冷静去看，现在的人从二十几岁病就很多，不只男人，现在二十几岁的女孩子病恹恹的，生理期一来就痛得受不了。你说她身体这么弱，以后当妈，我都先摇头，可是为什么？从小对这些养生的观念都不懂，喝冰水、吃冰淇淋，生理期来照吃不误。所以不爱惜自己，或者不懂这些道理，想爱孩子都难。你看孩子，他想吃什么就给他吃什么，结果二十几岁病就一堆了。我今天好像有点罗嗦，大家有些部分还得自己看！ 接著讲到，『事君不忠，非孝也』，一个人称之为人就是有孝有忠。《格言联璧》里面有一句话讲得好，它说「竭忠尽孝谓之人」。这些教诲，现在我们把这《群书治要３６０》翻成英文，很多外国人一看：你们的这些古圣先王，怎么有这么可贵的心境，这么精辟的道理！他们是闻所未闻，看到尧帝有一个老百姓挨饿，尧帝说是我的责任，我没有德才感来旱灾，让老百姓没饭吃。他们那些官员一看想都没想过，闻所未闻，很佩服，一个好的领导人像父母爱子女、像兄长一样爱弟弟。所以我们现在很容易看到这些教诲，太容易都不珍惜；外国人一看不可思议，这么好的经典。 「竭忠尽孝谓之人，万物一体谓之仁」，仁民爱物的胸怀，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。假如世界的人都能听到这些教诲，都有仁爱心，战争没有了，野生动物也不会被人类残害到灭绝了这么多。甚至现在连地球还能够用多久，都是个问号，大地是母亲，怎么可以这么糟蹋？天为干，表父；地为坤，表母。大地母亲长养我们万物，不可以不敬。所以有忠有孝才有人格，不忠不孝连人格都立不住了，不忠不孝行的行为，古人讲的就是畜生的行为。所以事君要忠，忠於国家，忠於领导，当然这个忠我们之前讲，忠於家庭，忠於另外一半，还有忠於自己不要自甘堕落，不要自暴自弃。您看古人为人父母的人，都希望孩子在社会当中，能顶天立地，要做个忠臣。 在汉朝时候，刘邦跟项羽他有打了几年的仗，叫楚汉相争。从很年轻就跟刘邦在一起的王陵，他年龄还比刘邦大，当时两个人在一起，刘邦以兄长对待王陵，刘邦那时候也不知道自己之后是天子，后来王陵就辅佐刘邦。楚汉相争，项羽把王陵的母亲抓起来，然后刚好王陵派人就去看望母亲。项羽的意思就是要透过王陵的母亲，让王陵来投靠他，背叛刘邦。王陵的母亲就知道这个情况，对来的人说，你一定要交代我的儿子，好好效忠刘邦，他是个仁君，他会兴旺的，叫他不要担心我。话说完抽起佩剑他的母亲就自刎死了。你就看这母亲多么忠义，她决定不能让她的儿子背叛他的主子，她宁可舍生命，都不愿意让自己的儿子做出这样的事情来。古代女子的这种贞烈，真令人动容，这个故事，在《八德须知》里面有记载。而且大家看不只忠，有智慧，她一看就知道，刘邦是好的君王可以兴旺。有勇，不只忠，有勇，视死如归！结果项羽实在是太不像话，面对这样的一个女子，他居然还生气把她用水煮了。假如项羽当时候给她厚葬，可能历史都要改写，代表项羽尊重忠臣；你把忠臣的母亲拿来煮，让天下人寒心，项羽瞋恨心太重。项羽有很大的福报，就因为瞋恨心、傲慢，把他大福全部都给折完，最后没办法自杀了。 另外三国时期，刘备的一个智囊团，等於是辅佐他的一个重臣徐庶，徐庶辅佐他帮了很大的忙。曹操写了一封信，说他的母亲在他那，徐庶很孝顺，看了慌，就赶紧报告刘备：我母亲在曹操那里，我一定要赶回去。刘备也是知书达礼之人，人家孝子为了母亲，他也不好再挽留他。徐庶也很忠心，他也是很痛苦，这么好的领导，他也很想效忠，可是遇到这个情况。后来本来人已经离开，又跑回来推荐了诸葛亮，让刘备去找诸葛亮，这是徐庶推荐的。过了几天刘备去找一个隐士，也是很有智慧，谈到徐庶回去了，因为他母亲在曹操的帐下。这个读书人一听，他说完了，为什么？他说这铁定是曹操的计，他不回去，他母亲还不见得会死，徐庶一回去，他母亲必死无疑。为什么？因为他母亲看到他弃明投暗，他母亲说你不忠，他母亲会没脸见人，铁定自杀。真的，他一赶回去，他母亲根本就没有在曹操那里，中计了。他母亲说你怎么可以干出这样的事情来？最后真的自杀。所以徐庶抱憾终身，一辈子没有给曹操献过一个建议，徐庶很冤枉，一慌了考虑不到母亲的心，做了这个事后悔终身。而从这个故事我们可以感觉到，古代女人有传统文化的薰习，那种忠贞、那种忠烈真的令人动容。「事君不忠」就是「非孝也」。 『莅官不敬』，「莅官」就是你当官，身任官职，是代表国家爱护老百姓，怎么可以不恭敬负责？要把本分的事尽心尽力做好。春秋战国时候，是战国齐宣王有一个宰相叫田稷，下属送了二千四百两黄金给他，这算贿赂了。他拿回家，他母亲非常生气斥责他，说君王这么信任你，封了你那么高的职位，还给了你那么好的俸禄，你怎么可以干这个对不起君王的事情？田稷很丢脸，赶紧隔天去给齐宣王请罪，这是「莅官不敬」。齐宣王也很有见地，非常佩服田稷的母亲，还是让他做宰相，但是彰显了他母亲的德行。所以我们莅官除了爱民之外，决定不可以贪不义之财，为什么？国家的钱财是老百姓的纳税钱，尔俸尔禄，所有公务员的俸禄哪里来的？老百姓的血汗叫民脂民膏，不可以贪污的。 接著，『朋友不信，非孝也』，跟朋友相处不讲诚信，孔子讲的「自古皆有死，民无信不立」。领导者失信於人民，这个国家就危险；一个人失信於人，他就没有办法在社会立足。所以信用是人的第二生命，他没有了信用，他也很难在社会立足。而且一没有信用，父母抬不起头来，人家一讲到自己的孩子，都是那些不好的，都是败坏家风的，那父母真的生不如死。所以「朋友不信，非孝也」。『战陈无勇，非孝也』，去打仗那都攸关国家的存亡，怎么可以不尽心尽力？所以在古代有一些人去打仗，退缩了逃回家里来，被母亲骂回去，怎么可以这么做？国家有难要尽忠诚。所以「战陈无勇」也「非孝也」。 所以『五者不遂』，就是这五件事你不把它做成、做好，「遂」可以当成的意思。『灾及於亲』，「灾」就是这些不好的名声，会殃及父母亲，甚至於行为太严重触犯国法，可能连父母都要被判罪，就殃及其亲，所以「敢不敬乎」。确实在汉朝末年董卓乱政，那真是挟天子以令诸侯，太胡搞瞎搞，最后被定罪。董卓被定罪以后，伤害太多老百姓，把他的棺木挖出来，把他的肉撕下来吃，就恨之入骨。结果又把他埋进去，下雨打雷，他的棺木又被雷给劈出来，所以这个死无葬身之地，那这是天地不容，干出来的事天地都不容，连葬都葬不了，董卓真的是造孽太大了。而他被判罪，连他九十几岁的母亲都被判死刑，你看一个九十几岁的老人还要走到刑场去，那是多么凄惨的事情，「灾及於亲」。而我们这一生有德行，父母得到的功德最大，我们无德，父母也要背这个罪过，所以不能以身辱父母。 我们接著再看下一句，这一句是在第二册一百六十六页，我们来看一下，因为这一段句子还有前文。谈到孝，曾子的教诲很多，他是孝子。我们看从第六行开始，「乐正子春」，他姓乐正、名子春，这个读书人「乐正子春下堂」，他下堂的时候走路不小心，「而伤其足」，可能就扭到了，「数月不出」，好几个月都没出门，「犹有忧色」，他脸上都有这种忧愁的面容。「门弟子曰：夫子之足瘳矣」，这个字念抽，就是代表痊愈的意思。大家注意看这个字，它这个部首叫疒部，都跟生病有关，大家注意看病字是不是也有这个，疾也有这个。「瘳」就代表病好了。他的门弟子说，夫子你的脚已经好了，干嘛几个月都不出门，而且脸上还忧愁著？病都好了干嘛还这样？「何也」，为什么？ 乐正子春说，「曰：吾闻之曾子」，我曾经接受曾子的教诲说到，「父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣」。父母把完整的身体给了我们，我们这一生要走的时候，要完完整整的保护好，不损害它这才叫孝，不敢毁伤。曾子很不简单，他生了重病要离开世间，他感觉到寿命不长了，把学生都找来，然后告诉学生，来来来看看我的手，看看我的脚，「启予足，启予手」，告诉他的学生，我的身体保护得很好，我就要离开这个世间，但是我不敢伤害到我的身体。因为这身体是父母给我的，我用战战兢兢的心，保护我的身体、保护我的德行，不能羞辱父母。曾子一来是孝心，二来慈悲，抓住每一个机会教育学生，为国家培养人才。 我在想说，我这个生病都在那里哎哟、哎哟，你看人家大圣大贤，连命终的时候，都是抓住机会利益他人。在「泰伯第八」，曾子讲了几句话真感人，包含一个大官去看他，他已经病得很重了，还是抓住了劝一个大官的机会，因为一个大官影响力大，这话他假如听懂了，老百姓就有福。你看曾子还讲，「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善」。我都快死了，你就听我几句！我们看这些文体会到圣贤人的心很感佩。而乐正子春也很有福气，为什么？他跟在曾子身边，看到曾子很多行持，所以他终身不忘。你看他看到了，他就印在他的心上，马上就想起来了，您看他说「吾闻之曾子」。 我记得在二００三年，我也很有福气，我在台中有去莲社学习，当时我们周家麟老师、徐醒民老师，他们每个礼拜都有讲经、讲课，我们会去学习。刚好那一次有安排采访李炳南老师的学生，所以我们也参加采访周家麟老师、徐醒民老师，几位跟随李炳南老师几十年的弟子。其中有一个弟子还是开书局的，我看那个长者从一开始讲李老师到讲完，他眼泪没有止过，可见得老师的德行，感动他的心地有多深。老师都已经离开了二十多年的岁月，那种感激，甚至於谈起来，那李老师一幕一幕的行持，他们如数家珍娓娓道来。他们这些弟子亲近善知识这是很难得，而且他又不忘记。 回想到这一段话，接著又说，「不亏其体，不辱其身，可谓全矣」。不损害身体，不以行为侮辱父母、侮辱自己这样才能称为全，就这个孝道比较圆满了。「故」，所以有这样的心境，「君子跬步」，这个字念「傀」，就是指古代是两步，左右两小步叫一步，跬步就是半步的意思。就是你一举起脚来，「跬步弗敢忘孝也」，时时刻刻不敢忘孝。「今予忘孝之道」，现在我忘了孝，我没有时时刻刻保护好身体，扭伤了脚，「予是以有忧色也」，所以想起曾子的教诲，觉得自己做得太差，很惭愧，才有忧愁的脸色。 接著这一段就是我们撷取出来的句子。 【壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。】 为什么？『壹举足而不敢忘父母』，是因为怕身体受损伤。 【是故道而弗径。】 就是走路走大道，绝对不敢走偏僻的路，因为怕会有危险性。不走捷径，有时候捷径爬绳索，有时候坡度太高了会造成危险。 【舟而不游。】 就是你有船的时候，决定不要游泳，因为有时候河水河面它变化起伏，有暗流你说不准。纵使是坐在船上也要谨慎，不要乱动、乱跑，这样翻船了都会有危险。『舟而不游』，决定不敢做有危险性的事情。但是你看，我们现在好多人说找刺激，要有冒险，他去那边happy好几天，父母在家提心吊胆，不只胆吊起来，肝都吊起来了。所以我们现在人自私到只有自己的感受，体会不到父母的心；古人是心中只有父母，没有自己。我想到一句闽南话，叫怎么差这么多？差太远了，生惭愧心！ 【不敢以先父母之遗体行危殆。】 不敢以父母给我们的身体，做任何危险的事情。甚至於父母都不在了，这个态度丝毫不减少，因为父母在天之灵，不能让父母担心。 【壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出於口。忿言不及於身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。】 您看考虑得多么的细致，『壹出言』，你这讲的话是不好的话，人家说没家教，那羞辱父母；话讲错了误导别人，这就有罪过。或者是讲话骂人，得罪人，人家铁定会来报复，最后这不好的话又回到自己身上，那父母不是最难过的吗？所以其实打人就是打自己，骂人就是骂自己。而且不只自己最后会得到别人的恶言跟恶行，因为天地是有自然循环的，你打了人，人家这个怨找到机会一定要报仇的！不只自己会受损伤，父母每天担心我们到处得罪人迟早出事。所以一开口决定跟伦理道德相应，不然就是不孝！一开口一定是正知正见，一定是给人欢喜、给人利益、给人赞叹的，绝对不可以这里讲的忿言，不能讲恶言，不能发脾气骂人。 『恶言不出於口』，是因，『忿言不及於身』，是果，你不骂人当然不会被人家骂。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，敬人是因，人敬是果；爱人是因，人爱是果，世间所有的事决定都是因果。你的孩子现在受到领导的赏识、同仁的拥护，一定是你小时候教他要尊重长辈、友爱同学，所以才感这个结果。都没有一件事是偶然的，都是有因才有这个果的，世间没有事是偶然，也不要存有任何侥幸，种瓜得瓜，种豆得豆。所以有这样的态度保护自己，保护自己的一言一行，就『不辱其身』，不羞辱自身，也不会让父母蒙羞，所以叫「不辱其身，不羞其亲」。这样子才可以算是孝顺，『可谓孝矣』。我们今天看到这三段，对孝的理解整个广度、深度，透过曾子、孔子，有充分的一个领会、理解了。 最后一句也是孔子的教诲，九十一句四十三页讲到的。 【故不爱其亲。而爱他人者。谓之悖德。不敬其亲。而敬他人者。谓之悖礼。】 『悖德』就是违背性德、违背天性，父母跟子女的爱没有人教的，天性。我们看一、二岁的孩子，那种依恋父母，看到父母那种高兴，好像一看到妈，他就全天下最幸福的人。那首歌唱的，「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。你看母亲在呵护婴儿、呵护孩子，那种细腻、那种体恤也没人教她，没教就会，这本来天性就会的。可是「苟不教，性乃迁」，你没给他好的教育，慢慢污染上很多欲望，见利忘义，只想到自己的欲望，把父母放在一旁，这个时候他就违背德行了。教育太重要了，让人的孝心终身保持，还能把这个孝心，推展到对兄弟姐妹、对家族的人、对邻里乡党，以至於爱天下人。您看历代多少忠臣，都是胸怀整个天下的老百姓，都是从孝教起的。所以我们古圣先贤有智慧，顺著人性成就了一个人无私的人格。 可是现在不爱其亲，然后对别人很好的很多，对朋友好得不得了，回到家一进门摆张臭脸给父母看。甚至於对兄弟姐妹也直接叫名字，我曾经听到人家直接叫兄长、姐姐的名字，全身不舒服很难过。兄弟姐妹也是天性，从小一起长大，姐姐牵著我们，背著我们。像我是连大学的时候，还要姐姐熬药走半天路，才端来宿舍给我喝，这么样的慈爱、爱护怎么敢忤逆！还直接叫姐姐的名字。现在还有孩子直接指名道姓叫自己的父母，差点没昏倒，这是违背到所以然处。可怜，不受教育，人都不像人，沉沦得太厉害！所以这句话提醒我们，爱的原点是孝。做慈善事业的人，真正要解决人民的苦难，还得靠教育教孝道。他一有孝道、他一有孝心他就会勤奋努力去工作，他就自立自强承担家庭。他才不会你愈帮助他，他愈依靠，还视为理所当然，最后变贪心就麻烦。 而这一句我们真正要成就德行，一定要把孝道用心彻底去做，不然德行上不去。好多修行人，感觉好像心性提升不上去，就是没从根本做起，就是要孝！家道也要从这里做起。包含您是一个单位的主管、老板，这句话对你太重要了，你要看懂这句，就知道怎么选栋梁之才、怎么选忠臣。日本人还懂这个，他要提拔一个重要干部，一定先做家庭调查，他在家，对父母有没有恩义，对太太有没有情义，调查清楚了才用。『不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼』，不尊敬父母而尊敬他人，这也都是违背礼法、违背性德。我们看《弟子规》一开始，都是在培养对父母的恭敬心，「父母呼，应勿缓」，父母一叫，赶紧：妈，有什么事吗？「父母命，行勿懒」，对父母交代的事情，毕恭毕敬不敢拖延懒惰，赶紧去办。 父母在教育我们、训斥我们的时候都要恭敬，「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。现在不教麻烦了，不恭敬父母，父母讲一句，一言九顶，顶九句。其实我们看到这个孩子，你真的不能怪他，他不懂是结果，原因是什么？父母、老师没教，你怎么可以怪他？他才几岁怎么把责任推给他？那就是我们这些成人不明理了。不明理要读经就明理了，经典说「养不教，父之过；教不严，师之惰」。我们教书的，教小学的有责任，孩子读过小学、读过初中、读过高中都不懂，到时候阎罗王调资料，一个都跑不掉。责任，每一件事都有责任归属，所以经典写了我们赖也赖不掉，天理如此，人要尽本分。你没教他，所以我们看到孩子、青少年不对，我们不只不能生气，要怜悯他。你看他现在不敬父母，他以后人生怎么过？第一个无福，而且每天折福，讲一句忤逆父母的话折大福，他不懂，他还要继续折多少？再来，他对父母不敬，他以后怎么读书读得好，他对老师就不敬；他去单位又对领导不敬，他怎么会有好发展？ 所以我们从他一生去看，你真的气不起来了，尽力迷途的羔羊赶紧把他牵回来，这样的心那才称得上叫长辈。没有慈爱的心，长辈这两个字挂在我们身上，也叫糟蹋，挂了长辈的名不尽责任也叫折福。以前的人懂，以前的人当叔叔、当伯伯，侄子他都觉得要用心教，为什么？都是父母的延续，是他的第三代，他们不好，父母晚年怎么安心？尽孝。再来，对自己的家族负责任，我是长辈我有责任教。以前很多人父母不成才，可是孩子成才，所以有一句闽南话讲，「歹竹出好笋」。大家知不知道为什么？父母不好，孩子好，很可能是他姑姑教的，他叔叔、伯伯不忍心这个孩子不好，还有再加上祖宗有福报，阴德庇荫，还是有原因的！ 所以我们看到，这每一句对修身、对齐家，对整个团体的发展，甚至对整个民族国家，都是精辟的教诲，都是抓到根本，要从孝开始。我们现在看到一些也很欣喜的现象，北京大学，这在华人算第一学府，数一数二的，北京大学立规定，不孝的人不可以进北大，进了北大调查不孝，退学，这做对了。这么有知名度的学校带头，那这些学生装也要先装个样子，不敢太嚣张。还有现在很多地区的官员选拔，都有一条明文规定，要升官一定要调查，是孝子才能升官，考核的标准都列孝道；不孝不能升官，甚至还有可能被辞退。我们听到这些消息，无限欢喜，觉得祖先在天之灵保佑，还有我们中华民族的儿女，有点睡醒了。东方这一条大龙，这龙的传人快要苏醒过来了，不能不醒了，再不醒后代都完了，再不醒这个世界没救了。这个世界就是因为被功利主义给污染，人跟人争权夺利，国跟国冲突，把大自然因为自己的私欲，破坏成体无完肤，现在天灾人祸不断吓死人，天灾的速度快速上升。 我们现在一翻开一些资料，每天地震、火灾一大堆灾难，灾难怎么来的？人心感来的。这些道理谁讲得最透彻？儒道释三教的圣人讲得最透彻。化解整个天灾跟社会的危难，现在最完整的智慧就是中华文化，我们现在中华民族的儿女，手上有救世界的法宝。这还不是我们看懂的，还是一九七０年代的汤恩比教授，人家一个英国人，他了解了全世界的历史文化，他说解决二十一世纪的社会问题，只能靠孔孟学说、大乘佛法。就是只能，只能靠中华文化。而且汤恩比教授说，假如有来生我会在中国。你看这个老者他还给我们表演，人家那种慈悲以天下为怀，比我们更像中华儿女。我们老祖宗的经典一打开，「天下为怀」，人家是我们祖先真正的弟子，真正的好子女，我们还不配，还比不上他。老人家走了三十年左右，你们现在只要看到一个三十几岁的人，谈起化来都是中华文化，通报一下。可能是汤恩比转世，那一定要请他来汉学院，那个学识一定很渊博。我们听到这些话也期勉自己，为家庭、为社会、为民族，以至为世界奉献我们的至诚至孝之心。今天就跟大家先谈到这里，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站
|
