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蔡礼旭：《了凡四训》学习分享（二次宣讲）第十二集

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。

我们《了凡四训》今天进入第二个单元，叫“改过之法”。第一个单元是“立命之学”。我们学了立命之学，明白到人这一生确实是有命运的，而这个命运它是可以转变的，只要透过人能够断恶修善，他的命就能有很好的转变。而且不只自己的命可以转变，所谓“积善之家，必有余庆”，连后代子孙的命都会转变过来。所以我们学如何改造命运，这个对人生来讲是非常重要的。

日本有一个企业家，他有很高的成就，他白手起家，创办了两间全世界五百大企业。这样的企业家基本上是找不到了，这位企业家叫稻盛和夫。他介绍给所有年轻人的第一本书就是《了凡四训》。这么成功的人，他的人生受《了凡四训》的影响非常大。而且他在2010年的时候，日本航空要倒闭了，破产了，当时候的日本首相去请稻盛和夫来挽救日本航空，他那时候已经七十八岁了。而稻盛和夫他六十五岁以后就出家修行了，到了七十八岁，他的首相亲自去请他出山。结果他出来以后，用中华传统文化的智慧，花了一年的时间，把一个已经破产的企业变成全世界营运最好的航空企业。一年哦，这是奇迹。诸位家长，怎么转腐朽为神奇的智慧要不要学？要啊。稻盛和夫推荐的第一本中华文化就是《了凡四训》。这不只改造一个人的命运，连几万人的大企业的命运都是依照这些原理、原则改变过来的。

而我们学了立命之学，确实看到一个具体改造命运的榜样，就是袁了凡先生他自己。所以我们要让身边的人相信真理，最好的方法是什么？就是那个真理在自己的身上真正印证了，这个最有说服力。我们在跟人家谈改造命运，结果自己的命运越来越差，人家就很难相信了，对方可能一听，“我假如像你这样，我也不敢学了”。所以了凡先生没有功名，最后当了一个大县的县官；没有儿子，最后有子嗣了；只有五十三岁的寿命，最后活到七十四岁，延寿了二十一年。所以有理论、有方法还带表演，这个立命之学给了我们坚定的信心。

有了信心以后接下来讲方法怎么做，具体怎么来落实了。而在落实当中，所谓改过迁善。可是为什么改过要在行善、积善前面讲呢？因为人假如不改过，他每天还在造作罪业。就好像今天我们拿了一个桶子在装水，你一直把水加进去，可是这个桶子是破的，它就一直漏掉了。所以假如我们不改习气，就像那个桶子的漏洞一样，就把福报都还是给折光了。所以先学改过。

我们接着看经文讲到了：

【春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。】

我们这个民族特别重视历史，中华民族的历史，五千年悠久的文化历史。所以往往在论道理的时候，都是举具体的例子，历史当中曾经发生的例子，这样容易让人信服。所以读历史可以让人家相信，“你讲得有道理”。再来，读历史可以提醒自己，不要犯以前人的错误，同时也可以效法以前人如何治家、如何治国成功的。

而这里讲到的就是春秋战国时代，周朝分西周跟东周，春秋战国是属于东周了。“诸大夫”，这个“大夫”就好像现在的国家部长一样了，算是很大的官员。看到人家的一言一行，“亿而谈其祸福”，这个“亿”就是可以猜想、可以揣度、可以算得出来他这个人以后会是有福还是灾祸之人，他看得出来。“靡不验者”，就是没有不灵验的，而且这些大夫都是读了很多经书，他才明这个理。

“左国诸记可观也”，这个“左”是《左传》，“国”是《国语》，就是这一些经典当中都可以看得到、了解得到。我们具体举一个《国语》的例子。就是春秋时候，有一个大夫叫王孙满。他刚好跟周天子在一起，看到秦国的军队，从京城北方走过去，北门那个地方经过。王孙满就看了军队走过天子之城那个轻慢的态度，连对天子都不尊重，马上就说，这个军队必有灾殃。当时候周天子就问他，为什么会有灾殃呢？因为他们的态度轻率又骄傲，轻率就很不小心，骄傲就会随随便便、无礼，所以必然会有灾殃。所以有一句俗话叫“骄兵必败”。

那说，“现在又没有打仗了，骄兵必败还用得上吗？”其实就像读书一样，一个人自以为自己很了不起了，可能他的学问就上不去，他也是必败了。我们看现在企业的寿命为什么越来越短？因为很多年轻气盛，他就赚很多钱，最后骄奢淫逸就来了，他很骄傲，所以这个是“少年得志大不幸”。都是因为他的骄傲伏不住了，最后他的人生就遭灾殃了。

所以，就判断秦国的军队这一次会大败而还。最后真的被晋国打得落花流水，三员大将都被抓起来。这个在历史当中都有记载，所以“左国诸记可观也”。这是看到整个军队是这个样子。

唐朝有个读书人，后来当官也当得很成功，叫裴行俭。当时候唐朝有四个读书人，文章写得天下闻名。这四个读书人叫“卢、骆、王、杨”，卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯，唐初文章天下闻名的就是这四个人。一般的人都觉得这四个人以后一定会很有成就，一定会当大官。可是当时候裴行俭就分析了，他们都还没有出什么状况的时候，裴行俭就分析了，他说一个人以后有没有成就，首先看什么呢？看器识。“士先器识而后文艺”。

大家冷静来看一看，一个人文章写得很好，一个人的才艺很好，假如他傲慢的话，他的文章跟才艺会变成他的灾殃，是吧？对啊。所以我们得要了解到，“德者，才之帅也”。很多人的灾祸都是因为才华横溢，因为才华去压迫别人、去得罪别人才遭殃。所以“德者”，所有你的能力、才华是为德行所领导，它是所有才能的统帅，你得把根本找到。现在德行忘记了，只重视孩子的才华，他什么第一名就不可一世，连父母都瞧不起，到时候要教就很困难了。所以古人教育都抓根本，“德者本也，才之帅也”。大家看，这些都是天下闻名的才子，他最后的结果会如何？我们看裴行俭的分析：一个读书人首先要什么？度量要大，气量要大。“识”是什么？见识、智慧，要看得远。最重要的是要有德行，要有仁爱的度量，还要有智慧。而后才是学习文艺。

我们现在冷静想一想，我们现在教孩子把什么摆在前面？那个一颠倒，很多不好的现象就会产生。要不就是傲慢，要不变成什么？考试的机器，不会跟人相处。他没有德嘛。

可是有一个数字大家冷静去观察，清朝末年出去了一百多个留学生。出去的时候十二、三岁，都还很小，出去了一百多个，这一百多个回来，没有一个不是那个领域的佼佼者、领头者，没有一个不是哦。这个有没有给我们教育启示？这一批人，为什么一百多个出去没有一个不是佼佼者？这个比例也太高了吧！百分之一百成为人才，为什么？因为这一百多个人十几岁之前都是受中华传统文化的教育，他有这个根哪。所以回来之后他都有忠孝的精神，哪有不全心全意学习，之后全心全意报效祖国的道理呢。所以这个都是历史当中给我们人生的启示。

从历史来看，我们看度量，谁的度量令我们佩服？范仲淹先生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。诸位朋友，学这样的度量好不好？你们好像不大愿意。本来要说好，说：“这样我会不会吃亏？”学传统文化首先要学吃亏，你不学吃亏，度量大不了。那变成计较就不好了，小鼻子、小眼睛就没福报了，量大福才会大。其实人明理了，就不会担心吃亏了。为什么？该是你的跑都跑不掉。所以明白这个道理，吃亏是福，扩宽自己的度量，不要跟人家计较。

范仲淹这么有度量，包容天下，你看他的家道九百年都不衰。我遇过好几个范家的后代都很有成就。九百年了！不都是这个胸怀承传给后代子孙？诸位朋友，你们现在孩子出去跟人家讲话，会不会说“我们家的家道就是先天下之忧而忧”，你看这种胸怀。他所有范家的后代，从小就知道他九百年前祖宗的胸怀。这样的孩子，那种人格特质绝对不一样。

历史当中有个人说了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。谁都占不了他的便宜，是不是？有没有人比他还会算？他够厉害的吧，人算又不如……你看老祖宗的这些话，都在提醒我们，他再怎么会算，算到最后他的子孙全被杀光了，怎么会算！没福啊，心量小啊，所以曹操的后代被司马懿给杀死了，“积不善之家，必有余殃”。曹操他父亲有一个老朋友，在他落难的时候接待他，他就怀疑他可能去通风报信，把他全家都杀了。读儒书的人、读中华经典的怎么可以这么做？孟子是说，“行一不义”，做一件不道义的事；“杀一不辜”，伤害一个无辜的人而得到天下，都不做，这样才是圣贤君子。一个怀疑，他就取了救他命的人一家人性命，所以你看他的后代是这个结果。

“识”，见识深远。周公作《周礼》，整个国家几百年都是兴盛，他很有远见。可是秦朝统一了天下，他没有远见，他用什么方法？用杀人的方法。光是赵国他就坑杀了投降的四十万军，你看那个杀业有多重。秦国取得天下……周朝是八百多年，秦国呢？十五年就灭亡了，最后孩子也被诛杀了，后代也被诛杀了。所以这个“器识”是一个人重要的人格修养，而后才是发展文艺。

所以裴行俭就说到了，卢、骆、王这三个人都太浮躁了，气量都不大，不会有大作为，结果这些人都三四十岁就死了。裴行俭说只有杨炯性格比较沉静，沉得住气，可能他不会遭殃。最后真的就只有杨炯是善终，其他三个都死得很早。所以我们古人很有智慧，看他的人生态度就可以断他的命运，看他的性格可以断命运。所以“见人言动，亿而谈其祸福。靡不验者，左国诸记可观也”。

讲了这么多，诸位朋友，我们会不会看自己的命？命运是掌握在自己的手上。所以你看，接下来讲了：

【大都吉凶之兆。】

一个人，甚至于一个国家，他的吉凶祸福都是先有征兆的。就好像一个人生病，他要到病重以前都不知道有多少征兆，是人太粗心大意，没有用心去观察，吉凶祸福也是这样。他的征兆从哪里看呢？

【萌乎心。】

这个征兆从发源于其人的心。

【而动乎四体。】

这个“动”就是显现出来，在他的整个肢体、外表上面，他的行为上。

【其过于厚者常获福。】

就是这一个人，他的人生态度，行事是很稳重的，而且他的相貌，从他的相貌当中看出来他是仁慈忠厚，行事稳重。这个“厚”就是忠厚、稳重的意思，“获福”就能纳很多的祥福。

【过于薄者常近祸。】

他的相貌刻薄，行事又很轻浮的话，那就离灾祸不远了，“常近祸”，这都可以判断得出来。

【俗眼多翳。】

“俗眼”就是一般世俗人。“翳”是指眼病，眼睛生病了，就好像那个白内障，眼睛被遮住了，看不清楚。就是比喻一般的人他看不到这些吉凶的征兆，就不懂得怎么去趋吉避凶，去转变命运。而且他们不只看不清楚，还下了判断，就说：

【谓有未定而不可测者。】

这个“谓”就是他们认为，吉凶他看不到征兆，所以吉凶根本就是不定的、不可以预测的。

大家学书法的人，都知道有一篇书法叫《兰亭集序》，这是王羲之先生写的。这篇书法，唐太宗非常爱，好像最后是陪他进了坟墓里面去了，爱不释手。王羲之他第五个孩子叫王徽之，第六个孩子叫王操之，第七个孩子叫王献之。他这三个孩子有一天去找当时候的宰相谢安。结果三个孩子跟谢安先生谈完话离开的时候，旁边的人就问，说你看这三个孩子以后谁比较有成就？谢安马上说：“第七个孩子王献之。”“何以见得呢？”他说：“这三个孩子里面，最小的王献之话最少，他只是很礼貌地寒喧问候完之后，他基本上就恭恭敬敬听长辈谈人生的道理，他就没有再插嘴了，其他两个哥哥话比较多。”

看一个人吉不吉祥，看他话多话少有关系，像我话太多了。《易经》告诉我们“吉人之辞寡，躁人之辞众”，从这里我们看得出来，言辞少，心很定，这个人吉祥。而话多的人是什么？很浮躁，“躁人之辞多”。我也想当吉人，所以告诉大家，我不上课的时候话也很少的，好像有点越描越黑。当然，更重要的还是要有自知之明，能够断自己的吉凶。

后来确实是王献之的成就最高，谢安确实是慧眼之人。所以真的不是不可测的。

曾国藩先生很有人生阅历，他有一本书就是专门看人家的面相，那本书叫《冰鉴》，里面就有谈到怎么断一个人的人生。大家学会以后，回去跟人家分享，人家会说：“你好像会算命。”其实没有，都是有道理的。为什么？相由心生，吉凶祸福是心决定的，心的状态又会表现在你整个容貌跟你的肢体上。所以“萌乎心而动乎四体”。

“功名看气宇”，看你的气度、风度，就是你很能包容不计较了，都是笑口常开，不会愁眉苦脸。“事业看精神”，他精神面貌很好，而且做事很投入，很热爱他的工作。“穷通看指甲”。“寿夭”看一个人是长寿还是短命，“寿夭看脚踵”，就是一个人走路，他的脚根有没有着地很稳。一个人走路，脚根不怎么着地，这个人短命相。当然你以后走路不要“砰”，走路着地很平稳，你假如浮浮的，这个人短命相。还有一个就是“若要看条理”，看一个人有没有条理，“只在言语中”。你听他讲话是不是讲得很分明、很清楚，还是讲得前一句后一句，听不清楚他在表达什么。看一个人条理，看他讲话。

那个指甲也是很重要，指甲一般都是这样凹的，假如很平的话，这个人体质不是很好。其实说实在的，一个人事业要有成，很重要的本钱是身体健康。妈妈照顾得好、身体很壮的人，真正面临很大的责任，你让他一个礼拜不怎么睡觉，只睡一两个小时，他就挺过来了。可是他假如体力不好，两天就挂了，是吧？他就不行了。所以能扛大任的，大家想一想，在古代代表国家统领军队，那个几万人生死操之在他的手上，没有那种很好的身体，那扛不了的。

但是大家想一想，现在人的身体好不好？好不好？都吃外面怎么会好？是不是？所以现在的人，我感觉看得很短，叫做急功近利，他们就这么算说，“两个人赚比较多啊”，他就看到那个薪水而已。大家注意看，当你坐在餐馆里吃饭，礼拜三、礼拜五吃饭的时候，晚上看到一个妈妈带着三个孩子出来吃饭，请问大家，那一餐吃下去多少钱？她三餐都吃外面，请问多少钱？是不是？这都要算。以前一个爸爸赚，还可以买三间房子，现在两个人一起赚，买一间，一辈子当房奴。重点是什么？小富由勤俭，要节俭，钱才聚得起来。像现在这种生活方式、消费形态，要存钱，大难大难。是不是？所以，你看现在的人当房奴的，比例太高太高了。

我刚刚只是算吃而已，还有好几笔帐我慢慢算。吃，花出去了，自己煮就没有花那么多钱。再来，吃外面，你的公公、婆婆、先生、孩子的身体都不好，以后还要医药费，这笔帐怎么算？你注意看，现在人存了一笔钱，都在最后半年花光光，在哪里花掉的？“这一位先生，对不起，我必须告诉你，你只剩下三个月了。”然后就开始“咔咔咔”，全部都插上了，然后一天花……吓死你，你就搞了一辈子然后全部都没了。那还好，花完没事了吗？有的子孙接着花。所以人要看得远。

吃花掉的、健康花掉的。再来，妈妈在家里的时候，陪伴孩子学习，他养成读书习惯，不用花补习费。我们家孩子很少补习的，爸爸妈妈都陪我们读书。你看现在的孩子吓死人，补三科、补四科的。我跟我一个学生说：“同学，商量一下，你补四科这么多干什么？”四科都要花钱，都不是很少的钱。我那个女同学跟我讲：“老师，我们那一条巷子的人都补四科，所以我也要补四科。”哪有补习也在跟人家比赛的？你说现在的人活得有点不清楚。大家注意看，请问养成读书习惯的人，以后成绩好，还是补四科的人？看准哦。人现在都忙得根本就没有时间去看看真相是什么，看看结果是什么。那个被补习班这样逼出来的，然后考前还给他准备好那些考题的，最后读书能力都很差，他都是依赖上来的。这个上了初中、上了高中那个成绩就下来了。那个都靠自己念的人，他就越来越有独立思考，越来越有主动学习的能力，反而他的成绩就是这样一直上去。

现在的人有一个迷失，好像钱很好用、钱很好使。我告诉大家，世间麻烦的事情没有一件事是钱可以解决的。你看现在家庭里面头痛得要死，人与人发生冲突了，哪一个是钱能解决的？你说：“真的解决了呢，给他就没事了。”我告诉你，事还在后面。有没有道理？有哇，欲似深渊，你拿那个钱一时把他的欲望堵住了，下一段时间又会出问题了。好，这是补习。

再来，你先生都到外面去吃，外面现在女人很多，而且都穿得很少，那个危险性很高。麻烦了，你看现在离婚率这么高。我小时候看到电视在演“爸爸回家吃晚餐”，我当时候看说，讲这句话干什么？我爸爸每天回家吃晚餐啊！我才知道很多爸爸不回家吃晚餐。你看一个家庭对一个人的人生的思想影响好大哦，我不知道爸爸是不回家吃晚餐的。然后我不知道有离婚，我记得我念高中的时候认识一个很好的朋友，他说：“我爸爸跟我妈妈离婚了。”“啊？天啊！”因为我小时候常常听我妈妈讲一句话，我妈妈说：“你们蔡家的男人是不跟女人计较的，是不打女人的。”这给我的印象就是我们这些叔叔，夫妻都是挺好的，冲突都看不到，还看离婚。后来才知道，原来世界是这个样子。

所以大家看，很多危险都是因为先生都在外面，孩子都在外面。你看一个孩子背着一个钥匙走进门，一推，谁都不在。请问他去哪里？他就去电动玩具店了嘛。那他不就迷上这些游戏了？有的现在那些游戏机又加了一些毒品的东西在里面，你看这些危机都存在。

我刚刚分析的东西，都不是钱买得回来的，有没有？是啊，人算不如天算，任何的家庭经营方式，人与人的相处方式，只要偏离了老祖宗的教导，乱相就越来越明显。所以“弃常则妖兴”，人弃了常道，很多奇奇怪怪的现象就出来了，这个都是几千年前就已经提醒我们了。包含老子说的，“不知常，妄作凶”。“知常曰明”，一个人知道什么是做人的常道，甚至于是怎么教育孩子，这个人都很清楚，叫明白人，“不知常，妄作凶”。

所以我们现在看起来很多怪现象，都会觉得这个世界怎么救啊、怎么解决问题呀？好像很复杂。告诉大家，从人心上看，一点都不复杂。所有的乱象根源，就是人心被什么污染了？一句话就讲完了，“利欲”污染了。都是欲望、都是自私自利。孔子说“小人喻于利”，假如他的思想都是想利的、想享受欲望的，我们教出来的都是小人。可是“君子喻于义”，假如我们从小教他道义，那都是孝子贤孙，就看我们会不会教。从小教他要都是想自己，都是去跟人家争利，你就教出小人来了；教他念念为人想，要有道义、要有情义，君子就出来了。其实就是一念之间，祸福就不一样了，不复杂。大家冷静去看，你列得出来所有的社会乱象，根就在这两个字，没有一件是跳过这个原因的，不复杂。

世间的人明不明白，我们不管，我们从此以后不能做违反常道的事情，所以叫“五常”，仁、义、礼、智、信。自己要这么存心，这么去教孩子。“仁”，爱人，为人想；“义”，循着道理，合情、合理、合法去做人；“礼”，礼貌恭敬他人，不傲慢，不瞧不起人，尊重别人；“智”，智慧、理智，不感情用事，不乱发脾气；“信”，“凡出言，信为先”，要守信用。

刚刚跟大家讲到的，一个人，曾国藩先生分析的，都可以断得出来这个人的一生。《中庸》还有一句话讲，叫“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”你看一个国家要兴旺起来了，它有征兆。

不知道大家最近有没有在网路当中看到一则新闻，这个确实是国家民族将兴的征兆。就是北京大学的校长，周其凤先生。北京大学校长，大家知道意思吗？就是学术界的领袖，是不是？读书人的领袖哦，北京大学那是中国最高学府。他回到老家，他老家是湖南浏阳，为他老母亲九十大寿祝寿。而他母亲九十岁，他也六七十岁了。他跪在他母亲的面前痛哭，抱着他妈说道，“妈妈你八十大寿的时候，我因为工作太忙，耽误了回来给你祝寿。所以十年前我在心里告诉自己，我母亲九十大寿的时候，我再有任何情况都必须回来陪母亲，给母亲祝寿”满他的愿啊，很感动，母子抱在一起流眼泪，旁边的亲友看了也很感动。一个学术界的领袖，首先以身作则把孝做出来。我们想一想，北京大学的所有学生看到这一幕一定为之动容。祯祥在哪？祯祥在人的孝心、人的善心发出来了。百善孝为先，孝心一开，百善接着都开起来了。所以我们看了也很欣慰。

还有一段话，我们之前也跟大家谈过，这段话也是孔子高度的智慧，都能够断一个人、一个家的吉凶。孔子说，“损人自益，身之不祥”。一个人都是想着损害别人，利益自己，这个人这一生会有灾祸。所以真正懂这个道理了，要让孩子为人想，他就是吉祥，为自己想，那反而我们在教孩子招祸的方法了。

“弃老取幼，家之不祥”。一个家庭里面都不管老人，只管小孩，这个家不吉祥。大家想一想，现在一个家庭里面先管老人还是先管小孩？先给老人祝寿，还是先给孩子生日？小孩不能说祝寿了，祝到最后真的没寿了，那么小，对社会都没贡献，你就花他的福报，福都折光了。甚至于给老人祝寿，名义上给老人祝寿，事实上都是在陪孩子玩。你看那老人七八十岁了，好吧，要祝寿了，小孩在那里吵半天，他在那里打瞌睡了。祝什么寿？都管小孩了。全家出去玩，问谁？说出去玩，来先问老人？都是先问小孩。注意哟，为什么现在家道都败了？“弃老取幼，家之不祥”。2500年前，孔子就可以断，从这些地方就可以断吉凶祸福了。

一个团体的吉凶祸福。孔子接着讲，“释贤而任不肖，国之不祥”，“释贤”就是贤德的人你不用，都用那个会巴结、谄媚的，这个国家、这个团体不吉祥。其实就是人假如只用听他的话的，那这个人的事业也要垮下来，都是巴结、谄媚，都不讲他的不对了。

诸位朋友，你喜欢讲你好的人还是讲你不好的人？Hello，你们没什么反应。你说：“哎呀，他讲我缺点，我不高兴。”你不吉祥了，“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，所以叫“福在受谏”。你接受人家的劝谏你才有福。所以大家想一想，要有福气，还得先转变，不要只听谄媚、巴结的话，得听正直的话才行。

接着孔子又讲，“老者不教，幼者不学”，老一辈的人不教伦理道德，晚一辈的人都不学了，“俗之不祥”，这整个社会的风俗会兵败如山倒。

我曾经听有上了年纪的人讲：“哎呀，现在年轻人都有年轻人的想法，我们管不了啦。”有没有道理？有？你还有？你再把这个话去讲给别人听就麻烦了，所有的长辈都不管下一代，完了。教育的“教”字怎么写？第一个“〤”就是父母、老师做榜样的，小孩在底下上行下效。“养不教，父之过”，怎么可以不教呢？有罪过。生了就要教，不然你不要生，有没有道理？有。你生了你要对祖宗负责任，你要对社会国家负责任，又没有人逼你。所以似是而非的道理你不要乱传，传了你要负因果责任。那个人被你误导了，他们家以后不好，你都要背责任。所以“一言兴邦，一言丧邦”，不可以乱讲话，一开口就是跟经典相应才讲，不然不讲话。

最后一句话讲，“圣人伏匿，愚者擅权”，圣人没有被重用，甚至于圣人的教诲没有人要学了，都说它是过时的。“圣人伏匿，愚者擅权”，愚昧的人、狂妄的人说这些东西没用，过时了，反而他掌握了很多重要的因缘，那就“天下不祥”了。

所以汤恩比教授其实在几十年前，70年代他就看到这个世界的危难。这个长者不简单，三四十年前就看到危难了，大声疾呼一句话，“解决二十一世纪……”我们二十一世纪还没到的三四十年前他就已经断言，“唯有孔孟学说跟大乘佛法”。他就已经点出来，他就已经知道这整个功利社会再下去，而没有中华文明的仁慈博爱就没有救了。

所以我们生在这个大时代，要扭转整个天下的灾祸，得要从自己的心开始转起。现在人念念自私自利，我们怎么做？念念为人着想，好不好？我就不逼你们了。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，总要为这个世界做些事情。我们现在所学的这些经典的教诲，都是可以挽救世界劫难的智慧。所以看到这些古人、看到孔子这些智慧，我们真的要好好来学。接着经文讲：

【至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。】

至诚的心是真心。“合天”，天包容万物，地承载万物，所以至诚的心，胸怀就像天地一样的宽广，包容一切的人、事、物，仁民爱物。而我们人之所以称为天、地、人三才，就是要用至诚的心来爱护万物，不然我们称为三才，就白称我们是三才，天、地、人。可是人不明理，自私自利之后，现在变成万物的杀手。大自然被人类破坏了，野生动物，整个地球上的生命濒临绝种的越来越多，都是被人给害的。万物之灵变成万物的杀手，这个是越活越后退了，有没有后退？我不是说你们，我是说现在的人。

可是大家注意，为什么我们从小读教科书的时候说，我们是人类有史以来最文明的文化呢？有没有读过？我记得我以前读教科书的时候，好像，“嗯，以前的人都过时了，我最文明。”最后读经典才知道，我最不文明。文明不是你那个厕所很干净叫文明，文明是你的心有道德才叫文明。所以我们现在变成什么？外面很好看，里面都跟人的“仁、义、礼、智”都违背了。所以我们不要外在的表象，然后人个个痛苦得不得了。要凭良心生活，爱人、爱物就对了。所以用这种与天地一样的胸怀，这样的善心叫“福之将至”，为什么？观其这颗善心，还有他的善行，就必先能了解到了。

《文昌帝君阴骘文》里面有一句，叫“救蚁中状元之选”。一个人在进京赶考的过程救了一窝蚂蚁，最后考上状元。请问大家，一窝蚂蚁有多少生命？数不清楚。他那种慈悲心，所以“观其善必先知之”。下一句，“埋蛇享宰相之荣”。就是楚国的孙叔敖，他们当地有一个说法，就是见到双头蛇的人，就没命了。结果他看到双头蛇，他赶紧把双头蛇埋了，他怕后面的人又看到又没命了。然后自己回家之后，就哭哭啼啼的很难过，他妈妈说：“你怎么那么难过？”他说：“母亲啊，我看到双头蛇了，我怕别人再看到赶紧把它埋了，而我就快死了，就再也不能孝养你老人家了。”他当下这种存心是孝心、是善心。他母亲笑着说，孩子，你有这一念心，你以后会很有福了，不会有灾难，放心。你看我们以前的妈妈也会算命，算他儿子以后会有大福，最后真的做了楚国的宰相。

《文昌帝君阴骘文》大家好好读一读，我们这个课本里面有，当然不是现在读。大家下一次早点来，读一遍三分钟就可以读完，不会太长。“祸之将至，观其不善而必先知之矣”，看到他的心不善、行为不善就可以推断得了他的灾祸不远。有一句俗话讲，“人为善，福虽未至，祸已离去；人为恶，祸虽未至，福已远离”。所以祸福真的都在一念之间的召感。接着讲：

【今欲获福而远祸。】

我们今天想要获得福报、吉祥，远离灾祸。

【未论行善，先须改过。】

还没有谈到如何积德行善以前，首先要先明白如何改过，如何改掉自己的坏习性、坏习惯。这一点就是改过要在行善之前。首先，假如行善都掺杂着这些过失，这个善就不纯，行善的功就不能彰显，这个功德就显不出来，这个是第一个意义；第二个意义，就是我们之前也讲到的，就像一个水桶，不改过，这个过就像破洞一样，水都流掉了，你再怎么灌，它也留不住；第三，善就好像醍醐一样，恶就好像毒药一样，你把这个恶、这个毒掺在醍醐里面，醍醐也有毒了。所以大家想一想，一个人都不改过，一直行善，其实他那个都是做给别人看的。内心里还是有很多不好的念头，不然他就去改它了，怎么还是都不改呢？

所以，我们还是要往纯善无恶去努力。所以我们了解到，要获福而远祸，这是我们的目标，这是改过的原因，要获福而远祸。那具体要改过需要什么基础呢？经文讲到：

【但改过者。】

这个改过的基础，要先发三种心。

【第一。要发耻心。】

羞耻心。

【思古之圣贤。与我同为丈夫。】

我们思考到，留名青史的这些圣贤人，跟我同样是人，同样是大丈夫。

【彼何以百世为师。我何以一身瓦裂。】

他可以百世留芳，留名青史，影响到百年、千年之后的后代子孙，甚至是整个人类、整个民族，这一生太有价值了。而我却是“一身瓦裂”，这个瓦裂掉了，它就没有用了，意思就是说这一生没有什么贡献，甚至于还成了家庭、还成了国家社会的负担，那就很悲哀了。所以“我何以一身瓦裂”，同样是人，怎么可以活成这样呢？

【耽染尘情。】

这个“染”就是染著、贪著。就是甘愿随波逐流，染上很多世间的恶习，“耽染尘情”。哪一些尘情呢？财、色、名、食、睡，这些欲望，都非常贪著。贪财、贪色、贪名、贪吃。你看病从口入，现在人这么多病，其实都还是欲望控制不住。还有睡，现在人有时候睡半天都睡掉了，古人是一寸光阴一寸金，很多都睡掉了。

【私行不义。】

“私”就是指暗中，没有人看到的时候，做一些违背良心的事情。

【谓人不知。】

以为人家不知道。

【傲然无愧。】

自己还觉得说做坏事都没有人发现，就很傲慢，自己还觉得自鸣得意，都没有被发现，很厉害，就“傲然无愧”了。其实一个人在做不义的事情，那是自己在作贱自己的良知。这样的情况假如再不扭转：

【将日沦于禽兽而不自知矣。】

就将要沉沦、沉溺，成为衣冠禽兽自己都不知道了。我们看到衣冠禽兽，好像觉得很严重，这个词。其实冷静看看，我们假如不受伦理道德教育，人不当衣冠禽兽都难。在现在的社会欲望太强，我们不要说别的，现在人类一年堕胎有五千万的记录，没有（记录）的那可能就再翻一倍了。禽兽都不会做出来伤害自己的亲生骨肉，可是却是万物之灵每天都在严重地发生。而且这个五千万当中有非常多都是未婚的少女，十几岁的占很大的比例。所以看到现在的社会现象，想到两千多年前，孟子的一段话提醒我们：“饱食”，吃得饱；“暖衣”，穿得暖；“逸居而无教”，每天游手好闲，没有人生目标，“逸居而无教”，就是没有伦理道德的教育；“则近于禽兽”。你说现在学历都很高，那他是学知识，不是学道德。

所以“圣人有忧之”，我们的祖先尧舜这些圣王，在几千年前就看到了这个问题，所以赶紧叫契当教育部长，教什么？“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”我们看到这一段，今天假如不教他道义、教他做人，他怎么可能不“耽染尘情”呢？他怎么可能不“私行不义”呢？所以“人不学，不知道”，不能怪这些犯错的人，你得教他才行。谁教？父母要教，学校的老师要教，所有为人长者都要教，你当官的人更要教，当领导的人也要教。“天地君亲师”，“君”是领导者，“亲”是父母，“师”是当老师的人。

【世之可羞可耻者。莫大乎此。】

人这一生在世最大的羞耻是什么？自甘堕落，自己糟蹋自己，这是最可悲的事，没有比这个更可悲的事情。所以人一定要自重、自爱、自立、自强。读书志在圣贤，这一生读圣贤书就是要当一个好爸爸，当个好领导，当个好儿子。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，这个妻子就是太太跟孩子，这样才对得起自己的家。不负国家，不负人民，不负自己这一生所学的东西，“君子所以用事也”，这一生才活得有价值，对这个世界有用。

接着引了：

【孟子曰。耻之於人大矣。】

这个羞耻的心对一个人的一生重大重大，最重要的一个态度。

【以其得之则圣贤。】

一个人他时时能提起自己的羞耻心，他就可以成圣成贤。

【失之则禽兽耳。】

没有羞耻心，什么都敢做，那就沦为衣冠禽兽了。

【此改过之要机也。】

这个是改过最关键的一个重点，就是要发羞耻心。那我们接着要想了，羞耻心的根源在哪里？羞耻心从哪里发出来的？从孝道。百善孝为先，耻心也是善。所以《弟子规》说“德有伤，贻亲羞”，那个就是羞耻心的源头活水。所以孝不可以不教。我们现在人为什么没有羞耻心？因为没找到羞耻心的源头。以前的人从小就立志光宗耀祖，不可以给祖先、给父母丢脸，这个就是羞耻心。人家一说，“你这个人怎么这么没有家教啊？”我们马上就很羞愧，赶紧改过了，这个就是羞耻心。接着我们看要发第二个心：

【第二。要发畏心。】

这个“畏”就是畏惧，戒慎恐惧的心，不是放纵，不是不知天高地厚，什么都不怕，很狂妄，不可以这样，“畏心”。为什么要发畏心呢？接着说：

【天地在上。】

这些天地鬼神在上，所以《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神。”这个“司过之神”就是天地之间都有专门在考察、鉴察人善恶的这些官员，这些天神、地神。人间有警察，天地之间也有维护秩序的警察。所以老子才说：“天网恢恢，疏而不漏。”我们现在人很狂妄，看不到的就是没有。人能看到的是宇宙间多微小的部分啊。而我们在历史当中看到太多的事例，都是证明有天地鬼神，包含《礼记》，这是我们十三经当中的经典，里面有一段叫“祭义”，祭祀的意义，里面都讲到，一个国家都有专门守卫国家的国神，重要的道路都有神在镇守，包含门都有门神，厨房有什么？灶神，他每一个月月晦之日，他要上去禀报，这一家人干了什么好事、干了什么坏事。怎么会没有天地鬼神呢？

现在人不懂这些真相，什么都敢干，造出来的恶事让人听了都毛骨悚然。天不怕，地不怕，但是最后那个果报不得了，待会会讲到。

天地在上，鬼神难欺。在台湾发生一些真实的故事，有一个年轻人干的真的是伤天害理的事情，结果他的祖先的坟裂开了，都有征兆哦。自己的子孙做了伤天害理的事，侮辱祖先，祖先的坟墓裂开，结果裂开以后没几天他就被抓了。被谁抓呢？好一段时间抓不到他，刚好有一天经过关公庙，突然走到关公庙门口，整个人就开始发抖，躺在那里不能动，最后被警察抓起来，就是凶手。隔天报纸报《关公显神威》，抓到了这个已经抓很久没抓有到的重犯，把他抓起来了。

大家有空到台湾走走，台湾的神明蛮灵验的。当然那个灵验重要的是善因善果，恶因恶报。你一心向善，神明就保佑你了，不一定要到台湾去。但是台湾有很多中华文化，值得大家去参观。像故宫博物院有从夏、商、周那些我们的镇国之宝，历代的镇国之宝，那个都很有文化，你看了会非常感动。古人那种用心，都为了教育好下一代。

我们台湾有一个法医，就是凶杀案他不知道去协助了多少次。在台湾提这个人，在我这个年龄的没有人不认识他的，叫杨日松法官。他破了很多很困难的案件，有很大的比例怎么破案的呢？是被杀害的当事人来找他。这个例子太多了，举一个就好了。有一个女的被杀害了，结果被杀害的当天晚上，那个女子到了杨日松的家里面，给他敲门，她穿的衣服他都看到了。隔天他听到了，要赶紧赶到现场验尸了，到了现场看那个穿的衣服，就跟他昨天来找他的那个女孩子一模一样。所以鬼神难欺呀。人这个身体坏了、不能用了，它是工具呀，人还有灵魂，灵魂在用这个工具。你把她的身体杀了，她的灵魂一定恨你恨透了嘛，哪有不报仇的呢？人明白这个道理干嘛去伤害人呢？一伤害人绝对没有占便宜的了。不是不报，时候未到。

这个在历史当中，汉景帝时候有一个大臣，叫晁错。刚好那个时候他建议国家的政策，最后发生七国之乱，当时候七个诸侯国都叛乱了。最后袁盎建议说把晁错杀了，他们就不会叛变了，结果晁错就被杀了，袁盎建议的。结果这个晁错的鬼魂跟着袁盎跟了十辈子。为什么跟十辈子都没讨到债呢？因为袁盎十辈子都是高僧，旁边都有护法神，他近不了。结果到了十世当到什么？当到悟达国师，一个国家的国师。皇帝赐他一个檀香宝座，悟达国师坐在那个檀香宝座有一点觉得自己很厉害，傲慢心起来了，护法神就走了。结果晁错的鬼魂就跑到他的脚上长了一个人面疮，就痛得他命都快没有了，这个历史上都有记载。后来是因为悟达国师以前救过一个老人，那个老人是佛陀的弟子，迦若迦尊者，帮他化解了这个冤业，救了他的命，用慈悲三昧水把他治好了。所以佛门有一本经叫做《慈悲三昧水忏》，就是这个历史典故来的。所以灵魂是不会死的，身体是工具用坏了而已。所以要跟人结善缘，不能结恶缘，鬼神难欺。

这个我很相信，因为我从小有看一个电视叫《天眼》，台湾这些方面还不错。这个电视剧就已经告诉你什么？老天有眼，明察秋毫。你还干坏事，那个节目就是演出了很多干了坏事最后都被抓到的，还有很多真的是那个受害者显像了，然后抓到了那个凶手。台湾有一个人叫白冰冰，你们知不知道？白冰冰的女儿被杀害了，那个凶手被抓到的时候，有一次下车就口吐白沫，一直在那里抖。那个都是真实发生的事情，他伤害一个女孩的命，那女孩当然要找他算账了。所以人真的明白有灵魂，就好好断恶修善，这个灵魂这一生能够提升，到圣贤佛菩萨的境界，这一生是最有价值的，绝对不能造恶堕落下去。“实鉴临之”，都实实在在监察着世人的情况。

【重则降之百殃。】

严重的话，“百殃”种种灾祸会降临。其实大家冷静看，现在打开报纸全世界的灾祸多不多？老祖宗提醒我们，“作善降之百祥，作不善降之百殃。”

可能我们马来西亚的华人好像没什么感觉，你一提灾难，好像没什么感觉，最近风调雨顺的。全世界灾难非常多，所以马来西亚是宝地。为什么是宝地？心善良，尤其什么？为了中华民族的文化，这一方的华人非常用心。你看一千多所华校，六十所独中，谁出钱啊？华人拿这个钱不得了啊，拿钱出来支持什么？中华民族文化的承传，你看这个心量，福报就很大，所以福报都是心感召来的。当然要看得更远，既然这个文化对人心的教化这么重要，整个华教的发扬，每一个人都有责任。要立定目标，以后你的孩子四书五经都可以给全世界讲解，还可以用English composition，是不是？要立这样的大志，你得先立，你的孩子才会立。

【轻则损其现福。】

轻微的过失就损害了现在的福报。

【吾何可以不惧。】

怎么可以不敬畏、不戒慎恐惧地来谨慎自己的一言一行呢？

【不惟是也。】

不只是这样。

【闲居之地。】

一个人平常闲居独处的时候。

【指视昭然。】

这个“指视”，“指”是指头，就好像是什么呢？十个指头指着我们。“视”是眼睛，十个眼睛看着我们，就是其实都是看得很清楚的，“指视昭然”。这个“昭然”就是很明显的。

【吾虽掩之甚密。文之甚巧。】

好像我很能够掩盖自己的行为，甚至把话都讲得很好听，都“倘掩饰”了。