尊敬的诸位长辈，诸位学长们，还有我们进修班的学长们，大家下午好。我们《群书治要３６０》进入第三个单元，「贵德」，「贵德」当中首先第一个纲目是「尚道」，今天我们进入第二个纲目是「孝悌」，以道德为贵，道德为尊贵，而且德行也是一个人立身处世，以至於是成家立业最重要的基础。「夫孝，德之本也」，德行的根本是孝道，「教之所由生也」，家教、还有学校的教育，都应该从孝开始教起。整个中华文化用一个字代表，就是一个「孝」字，孝顺父母以至於养育后代子孙，也是孝的延续，把下一代教好，家道得以承传，才对得起祖先、对得起父母。其实我们人生每一个德行，它的根都在孝道。

　　我们来看「孝悌」第一句经文，讲到的「孝悌之至」，这一句是在第二册二百一十四页第六行。我们一起把这个经文念一下：

　　【孝悌之至。通於神明。光于四海。无所不通。】

　　我们看到在《群书治要》当中，它的解释有讲，「孝至於天，则风雨时」，人能行孝，孝感动天。整个大自然跟人心是相互呼应的，人心善，风调雨顺；人心恶，才会有很多的灾殃。而百善又是孝为先，所以行孝了一定四时和顺，灾厉不起。而且我们华人他在传统文化的薰习之下，特别重视知恩报恩，不只对父母他要报恩，所有人以至於所有天地万物对他有恩德，他都恭敬，他都要回报。所以礼，我们很多的祭礼，祭祀的礼仪这精神在哪里？「报本反始，不忘其初也」。回报这个根本、这个源头，在人的处世心态当中时时都不忘本，不忘其初也。从比方我们学习传统文化，这是我们人生当中很重要的一个缘分，是哪个亲朋好友，介绍我们深入认识传统文化的，那这是我们缘分的根本，这一辈子我们不能够忘怀。包含受人点滴之恩，当涌泉相报。

　　丰收的时候祭天、祭谷神，感谢天地万物的恩赐。而且华人也很清楚，山有山神、树有树神、天有天神、地有地神，冥冥中都有他们的帮助护佑，这个恩不可以忘记。而这样的祭祀之礼，我观察在台湾、在大陆不多了，反而在日本我们看到一些纪录，他们很多纯朴的老百姓，丰收的时候祭河神，引河灌溉。我看他们祭祀的时候都非常恭敬，把那些祭品摆得整整齐齐的，然后随著那个水流下去，祭祀河神。所以不只孝感动天，对天也是非常恭敬，决定不忍心去破坏天，破坏自然环境，甚至不去糟蹋大地。我们文化当中，天表父，地表母，太有道理了，大地生育万物，我们都是大地的孩子；没有大地的滋养，我们的生命不能延续。所以地为母亲，我们怎么对待母亲的？把这大地糟蹋成什么样子了，把天空破坏成什么样子了。

　　所以没有感恩心，现在的灾难频率每年都在增高，甚至於今年，不是每一年增高，是每一个月都攀升得很快。我们明理了就不恐惧，假如不明白原因在哪里都会觉得惶恐，这个世界怎么愈来愈多灾难？以后会怎么样？所以学传统文化，有一个很重要的好处，你知道原因在哪，你不会得忧郁症，你知道怎么样来帮助自己，怎么样来帮助这个社会。所以跟古人的存心和行持比较，我们真的觉得很丢脸，甚至於觉得自己不敢说自己是中华儿女，我们的行为是在丢祖宗的脸。敬天敬地、知恩报恩，真正成为我们处世的态度，我们才是名符其实的中华儿女。我们实至名归的时候，再拍著胸脯承认，现在要好好反思，好好来提升自己。

　　接著有提到，「孝至於地，则万物成」。现在这个时代，好像把一些事情看得清楚，烦恼可能会愈多。比方我们知道说大地现在喷农药喷得很厉害，很多土地都板结了，就不能再耕作，大地上很多的生命都枯竭。大家想一想，我们小的时候地上有哪些东西？蝴蝶、蚯蚓、蟋蟀生意盎然。现在？啥都没有，偶尔看到一只蝴蝶兴奋得不得了，这是都市的景象。你看这些生命都被我们人给伤害掉了，再不改善这大地的土质，再不改善耕作的方式，以后的人有没有田可以耕，都是个大问号。所以明白这些现象有些人可能反而更睡不著觉，这个时候要想到这一句，睡不著觉对自己没好处而且有坏处，睡不著觉身体不好，首先孝道就没做好；再来，人家说学传统文化的都睡不著觉，副作用就很大。说到这里是提醒大家，我们没有后路可以走，只能勇往直前做表率，连睡觉都要做表率，要睡得好。

　　所以不要烦恼，想这一句『孝悌之至，通於神明，光于四海，无所不通』。真正以孝父母、孝母亲的心来对待大地，来孝顺大地，感通会想出好方法。大家相不相信？其实时间、空间是假的，真心可以突破。假如我们对自己没信心，没有决心去做事情，那时间、空间就是障碍。百折不挠、一心一意这个时空会突破，很多的善缘就会接上，所以确实是「通於神明」。这句话也要用我们自己的人生来印证，当我们生起对古圣先王、历代祖先的孝心，生起对一切中华民族的同胞们，这一分兄弟姐妹之悌心，一定感得祖先的护佑。而且这个通通什么？通我们的性德，把我们的性德、我们的潜能可以开发出来，而且达到至诚，经书都可以看得懂。从这里我们冷静思考一个问题，哪一句经句，你时时不忘它，时时在做它？我们想想，有没有一句？所以经典要能利益我们，必须解行相应才能提升自己的境界。你不做得不到利益，你真正做一条就得一条的利益。今天我们学了不少经典，不做不得利益，首先自己没有法喜，自己都不喜悦就很难去感染别人。

　　而且「学如逆水行舟，不进则退」，学了经典不做叫知识；做了以后心神领会，解行相应叫智慧、叫德行。而知识会起化学变化，叫不力行，但学文，长浮华，成何人。知识很多没有去做，反而内心里会觉得我懂了不少，一觉得自己懂不少，傲慢就静悄悄、慢慢的，就深入我们的心里面，不知不觉就长浮华了。一长浮华副作用再起，拿著经典的道理去衡量别人，搞得整个家里的人看到我们人心惶惶，亲朋好友一看到我们坐下来，马上：对不起，我要上厕所，这个人又来了，又要来数落我们。那这个作用就不好了。我们想一想，假如想到我们现在一句都没有时时保持，我们又有什么资格去说任何人，「君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人」。我们真的把这个习气去掉了，我们才能协助别人改过。我们自己傲慢，要帮别人改傲慢，人家说你五十步笑我百步，你跟我差不多，还教我？人家心里不服。我们不能把很多的精力都放在看别人的过上面，自己堕落了，反而把这段好的人与人缘分、法缘给断送掉，就不好了。

　　我们再复习有一句经句，叫「闻教便行，奚待更劝」。这个字没错？我刚刚在写的时候说好像我之前有写错了，有人提醒过我，我在那里有点紧张，赶紧定下心来，一定要给它想出来。所以提醒自己任何时候不可以慌，要Hold on，要稳住。再来，又体会到改正自己不容易，要改掉一个习惯、一个惯性不容易，真体会到改不容易，对人那种厚道宽容就出来了。自己都做得不好，还严苛去要求别人，这样就不对了。我们看闻到经典的教诲，马上就去落实，这样的人你不用再督促他，也不用再劝导他，他每天一日千里，勇猛精进。所以我们学习，学贵力行，一定要去做，而且做了以后，我们对这些经典的信心，就会更足了。

　　接著，《群书治要》当中讲，「孝至於人」，孝的风范做出来了，感动身边的人，甚至感动到什么程度？「则重译来贡」。重译就是外交官翻译，而且他不是透过一个人翻译，这个重是好几个人翻译。比方这个民族的人，他要跟唐太宗先生沟通，要通过五个人才能翻成中文，然后讲给唐太宗听；太宗皇帝讲一句，要透过这五个人再翻给那个大使听，这叫重译。那大家就知道，经过五个、七个人有几个民族？这些民族能翻译都在学中华文化。可见得当时候唐朝落实传统文化，感动到世界不知道多少的民族，难怪太宗皇帝被封为天可汗。所以「无所不通」，什么也通了？不同种族、不同宗教也通。

　　我记得我们马来西亚，有一个马来人的校长，一位女校长，她读了《弟子规》，她说她非常佩服孔老夫子、佩服中华文化，她们伊斯兰教也非常重视孝道，他们有一句话讲到，「天堂在母亲的脚下」，这意思也是说，一个人不尽孝是上不了天堂。而且好像也有记载到说，你生命当中最重要的人是谁？他们说母亲；再来，第二重要的人是谁？母亲；再问第三次，还是母亲，母亲要讲三次，第四次才可以换人。不知道伊斯兰教的父亲会不会有点吃醋？不要吃醋，你的孩子懂得孝母亲，自然也懂得孝顺你。所以我们感觉到，伊斯兰教、还有我们马来的同胞们，他们是非常注重伦理，这都是非常可贵的。这个马来校长她感觉到，我们中华文化这些圣贤人把孝道讲得非常清晰，经典都记载得非常仔细、非常完整，所以她看《弟子规．入则孝》就生大欢喜。她自己也很积极在推《弟子规》，她还有写一篇序文印在这个书前面，她不遗余力比我们华人还努力，这叫「德不孤，必有邻」。而且中华文化会丰富，会促进其他不同的宗教跟民族文化，它是相辅相成的，不会有冲突。因为我们老祖宗的中华文化，它是通人性的，这人性不分种族跟宗教。

　　我们看到这一句，再从很多经句当中的字来体会。「孝悌之至」，这个至是到了极处，至诚的孝悌之心。我们要想想，怎么才能达到至诚？我们现在甚至感觉，好像跟父母都不好沟通，讲两句好像自己的情绪就控制不住，这个离至诚就有差距了。到底障碍在哪里？我们可以从做到「孝悌之至，通於神明」，这些圣哲人的风范当中去体会他们的存心，去感受我们的心跟他们心的距离在哪里，这样就容易提升、容易修正自己的心。所以我们学习还得要善用心去体会，内行人看门道，外行人看热闹。二十四孝基本上我们现在讲起来，应该一半以上都还有印象，而这二十四孝当中，这些孝子的至孝之心，我们领受了多少？再来，我们效法了多少？尤其在座，假如您是姓陈、姓胡、姓虞、姓傅、姓田、姓姚这些姓氏，您就不得不效法您的先祖大舜的精神。

　　包含有没有姓黄的朋友们？「香九龄，能温席」、「冬则温，夏则凊」，都是黄氏祖上的风范，假如我们没有这样的德行，那叫丢祖宗的脸。有没有学长现在还不知道你的祖上是哪个圣人？假如还有，来人，待会带他们去图书馆查《百家姓》。你们不要紧张，我是很仁慈，我只是帮助大家认祖归宗。你的生命就知道源头在哪，知道源头你就活起来，叫源头活水，「为有源头活水来」。真的，我一看到《德育课本》蔡振绅先生编的，他在一开头给我们蔡氏太好的示范，他把我们祖上蔡仲先生的一篇教诲放在最前面，我非常感动。里面就提到，我们这个姓氏的先祖是周文王，一看到《孟子》里面谈周文王的德行，叫「视民如伤」，那个仁慈之心，看到所有的百姓，都觉得他们像受伤的人一样需要呵护。我读完这一段，那要效法文王的精神，要让文王的精神时时都存在我的心中，我们看一切人也要时时想著，怎么样帮助他、利益他。所以不知道的待会真的要去，我不能再讲了，不然大家又觉得我罗嗦了。你假如今天不去，可能晚上睡觉，会有人敲你的头，不是我，可能是你的祖先慈悲要把你敲醒。

　　在二十四孝之首，这大舜的榜样，大家看，父母跟子女的关系恶劣到极处，没有比大舜严重的，可是他却能把孝做到最圆满，他的榜样是告诉天下的人，没有任何一个人不能把孝做圆满的。像他老人家这么难，父母都要置他於死地，他却永保一颗像婴儿、小孩，那种恋慕父母的那分心，一辈子都没有失掉，孺慕号泣，这个孺是很小的孩子。又有两个体会，第一个字写不出来不要硬写，还是要看一看书；第二个这课要多讲，不然还是会生疏。所以想起师父说的，练拳的人拳不可以一天不打，唱歌的人歌不可以一天不唱，讲课的人不可以一天不讲，这个自己才熟练，才能常常提醒自己。大家现在看这些经句，要用心看，不是用脑子，孺慕是很小的孩子恋慕父母。请问大家，你现在脑海里有没有浮现什么影象？你看那一、二岁的孩子，看到母亲从门外回来，看到妈妈：妈，以最快的速度跑过去，抱住他的妈妈，那一幕你有没有感觉到，他是人世间最幸福的人。又不花钱，又不要很多的外在物质条件，他就拥有人生最幸福的感受。大舜终身保持！

　　请问你现在看到妈妈是什么景象？进门：妈，我回来了；还是妈！我回来了。我们人到底是在进步、还是退步看那一颗心，假如对父母那种恋慕、那种爱慕的心，一点都没有退，这太自然了。所以今天回去要恢复正常，一进门妈，赶快跑过去抱一下妈。你妈马上：你干什么？有时候反应不要太快，要能设身处地，母亲一下子不知道你变成啥样子，一下不要动作变化太大，会吓到家里的人。今天回去先走到妈妈旁边陪她坐一下，牵牵她的小手，然后你妈：有事吗？今天怎么？事实上当我们能够调整自己的心，就像一个三、四岁的孩子一样，那种恋慕父母，我相信那是父母最欢喜高兴的事情，这个时候那就是无话不讲，沟通没有任何障碍。您看那号泣，父母处罚这个孩子，打他了，痛，他哭，但没有丝毫的埋怨，边哭边抱父母，抱得更紧。那是我们的天性，要让它终身能保持下去。您看韩伯俞父母打他的时候，他能感觉到父母在教训他、在成就他。母亲有一次打他的时候他反而哭了，以前都没哭，感觉到母亲的力气变小，年龄大了，他哭是因为觉得自己奉养母亲的时间不多了，所以决定没有丝毫对父母的埋怨。

　　接著，大舜做到的「负罪引慝」，都觉得跟父母相处不好，是自己的问题。这个慝是错，觉得错跟罪过在自己身上，决定不是在父母身上，大舜是真正做到心中不见父母之过。父母真有过失了，都是念念想著：怎么样协助父母，劝父母改过，希望父母更好。决定不记怨、记恨，不把父母的过失放在心上，纯是一颗为父母好的心。而且替父母著急，父母德行、做事有问题，他比父母还担忧，不断的向天祈求父母能够改过来。而我们想想，今天大舜的父母跟他的弟弟，假如没有他的孝心、悌心感化，他的父母会怎么样？那会堕落得很厉害。可是因为他的孝德，让他父母、弟弟的善心都能够显发出来，您看他这一分孝转了他家庭的命运，转了他至亲的命运。他不去转他们，他们铁定堕落到三恶道去。所以珍惜这一生这么亲的亲缘，成就对方，见义要勇为，要帮助身边的至亲，不只要见义勇为，不能陷父母於不义，那时时体恤。

　　我们之前有讲过一个例子，曾子有一次跟父亲到田里去帮忙，结果把瓜藤给弄断，那整个瓜就死了，没法长。父亲看了一下子情绪没控制住，拿著耕耘的工具就往他身上打，一不小心把他给打昏了。后来他苏醒过来，心里面还是想著父亲，因为他知道他昏过去了，父亲一定非常著急，所以他醒过来要赶紧去除掉父亲的担心。我们看到这里感佩，假如是我醒过来，一定在那里哎哟、哎哟，不知道要喊多久，我执很执著，都把我摆在第一位。曾子至孝的人把父母摆在第一位，醒过来赶紧拿了古琴，拿了琴过来在那里弹琴唱歌，然后边弹边唱看著父亲，观察一下，父亲看到他还能唱歌，没什么事，心里放心了。他一看到父亲整个表情非常放松，不担忧了他才没有罣碍，才离开父亲的视线。

　　结果这个事，孔子知道了，孔子说曾子不是我的学生，以后他来，不要让他进来，不听我的话。曾子不是很明白，当然要请教老师了，他觉得他还是念念为他父亲著想，才会这么做。夫子也藉这个机会给所有的学生讲到，我不是跟你们讲过大舜的故事吗？大舜只要父母需要他的时候，他马上就出现；只要父母要害他的时候，他马上就消失。你看有没有通？什么情况好像很感应，马上就知道了。所以为什么父母要加害於他，他不见了，假如加害於他，真正伤害到他，事后最后悔的还是父母。你父亲拿这么大的棍子打你，假如把你打死了，最伤心的是谁？不就是你的父母，你不就让你的父母这辈子都没法安心过日子，不是陷他们於不义了吗？所以「小杖则受」，拿小的棍子可以接受教诲；「大杖则走」，棍子太大要赶快跑。所以学问要懂得通权达变，要先看看棍子的直径是多少，太粗的不行。

　　所以我们看到舜王，他有一分道义要让整个家庭和乐，让整个家道传承，他用德行感化，他心中决定没有父母的过失。我们今天跟父母相处，讲话还有不耐烦，很可能有把父母的过失放在心上，甚至於父母做的哪些事，你不满意还有怨，有成见、有怨，甚至於觉得父母很多地方不如自己，这个怠慢起来了，甚至於自己很多欲望都排在前面，都把父母排在后面。所以人只要心里贪财、贪欲、贪色，这个孝心就被障碍住了。包含还会嫉妒，妈都对我姐比较好，对我比较不好，瞋恚心就起来。还愚痴，什么愚痴？忘了父母的恩，只记得不愉快的事、埋怨的事，这真是愚昧，该记的不记，不该记的记一堆，那真的是颠倒了。正常是什么？只记恩德，绝不记不愉快的事情，绝不记怨。

　　诸位学长，人生的幸福，难不难？不难，一念之间幸福就来了。我们现在来练习一下，现在把内心里面对一切人、一切事，所有的埋怨全部倒到垃圾桶里面去，都倒到垃圾桶里面去。倒好了没有？我检查一下，倒好的人额头一定发亮，真的不是假的。现在再装进所有成长过程当中，一切人的恩德都把它装进来。你哪个同学，在你心情最低落的时候鼓励你、帮助你，统统把它想起来，装在心里面，你的人生幸福从现在就开始了。我们讲到大舜这个例子就可以感受到，至诚的心中只有念恩的心，只有记恩的心，决定没有成见，决定没有嫉妒、没有这些傲慢存在。有人会说到了，父母之前真的对我不好。其实我们常常念这些事情，最痛苦的是谁？是父母。他愿意这样吗？他也不愿意。

　　甚至於是什么？是我们误会父母。因为兄弟姐妹的情况，父母最清楚，可能我们了解得有限，可是我们就以自己的想法、看法，去衡量父母偏心。父母不愿意你对他这样的误会，可是解释你又不相信，所以你每次一提起，其实就是拿刀子在父母的心当中，又在那里割他一刀。我们会做这样的事情，会讲一些让父母难过的事，根本就是自私自利太强，根本没把父母放在心上。真能体恤父母的心，真能体恤父母的恩德，从那一刻开始，不想再讲一句让父母不舒服的话，不想再做一件让父母担心，甚至不悦的事情，为什么？你会感觉到报恩都来不及了，怎么还能让父母难过？所以从大舜的例子。

　　再来，我们看汉朝以孝治天下，汉朝的孝子特别多，首先从皇帝做榜样，汉文帝侍奉他的母后薄太后，三年在一旁照顾母亲的病情。这个衣服都没有换下来，都是随时准备应对母亲的情况跟需要，也没有很好睡过一个觉，守在旁边。而一个皇帝做榜样，整个朝代效法，真的是《孝经》上说的，「爱敬尽於事亲，而德教加於百姓」。大家看二十四孝里面，光是汉朝的孝子就差不多占了七、八个人，一个朝代汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、姜诗、黄香、董永、丁兰、陆绩，全部是汉朝人。所以你看《孝经》讲得有没有道理？「德教加於百姓」，有没有「光于四海，无所不通」？我们老祖宗的经典它不是理论，它都是圣贤人真正做出来的人生境界，我们肯照著去做了，我们也能达到，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。

　　我们再看这些孝子，他到至诚心的时候，他这通能通到什么状况？这个神明，通於神明，感动天地鬼神，甚至於是万物。因为这个神字左边一个示，示上面是两横，下面是三道三是表多，上天垂象；右边是申，申是通达的意思。就是整个天地一切的现象，他都能通达，也称为神，神圣的人就通天地一切道理。所以感通是能开发自己的性德，明德可以整个开发出来，大舜的孝道到极处了，他的智慧也开发出来。孔子说「舜其大孝也与，德为圣人」，他的德行恢复，「尊为天子」，他的福报现前。所以孝心通性德，经典也能看得懂，通福报，你的智慧、德能、福报，孝道一通，这些都通。

　　我们看「郭巨埋儿」，他奉养老母亲，常常老母亲在吃饭，这小朋友在一旁玩耍，老母亲疼爱孙子，都把孙子叫过来，拿一些东西给小孙子吃。但生活比较困难，郭巨看到这个情况，每一次要奉养母亲，赶紧叫太太先把儿子带到奶奶看不到的地方，都是在这些很细微的地方去体恤母亲、去尽孝。结果有一次他的儿子不小心溺水死了，夫妻看到这个情景，当然非常的悲伤。当下太太就哭得很伤感，而郭巨当下这个念头，是提醒他的太太说到，儿子走了，我们儿子可以再生。但是假如你惊动母亲，母亲看到孙子死去了，可能她一伤心过度，老命都留不住。所以子可以再有，母不可以再有。他太太一听完就止住悲伤，很多圣贤人的太太，真的令我们佩服，你看她先生是德行的行为，太太马上全心全意支持他。这一分至孝赶紧要把儿子埋了，不要惊动母亲，这么一挖地，马上天空就打雷，一个雷震，雷声很响就把他儿子给震醒，就活过来了。所以这个孝厉害，通命运，能让人死而复生。

　　一个例子你们还不信，我等一下再举下个例子，我是有备而来，今天非得说服你们不可。为什么？你不相信，你就不可能深入，怀疑就是入圣贤智慧、圣贤经典最大的障碍。我们现在人学有障碍是什么？因为受科学影响太大，科学家说拿证据来。他先怀疑，你拿证据要说服我，我才相信，所以我们得要拿些证据来。我最近在古今中外找证据，待会还得讲一些外国的例子。不知道最近有没有长一根白头发，只要是为大家好，应该不会长白头发，还会变黑。所以这孩子活过来了，天地的感应真是让人非常动容。我们听这些故事，实在讲有孝心的人，听著都会流眼泪，都会很感动，只是现在我们有练一个功夫，眼泪只在眼眶转，不流下来。而我们听到这些孝的故事很感动，我们快要恢复正常；听了以后不感动，还在那里真的吗？就叫很不正常。

　　还是一位读书人，叫徐一鹏，大鹏鸟的鹏，他在外教书，刚好做了个梦，梦到父亲病危。他醒过来以后给东家辞行，赶紧赶回去，就在路上遇到一只老虎。当下徐一鹏很镇定，他说我是以最快的速度，要赶回去看我的父亲，他病重，假如因为这样，而死在你的嘴下，我也没什么遗憾。这话讲完，这个老虎摇摇尾巴转身走了，通一切的灵性！好，一个你们还不相信，我再举一个遇老虎的，二十四孝最后一个故事，「实夫拜虎」。我们的祖先这种孝心演出来，可歌可泣的故事太多太多，举不胜举，感动最勇猛的老虎。连天灾都能化掉，「李忠避震」，这么大的地震，一万多个地区震掉了，可是地震到了李忠的家前分成两路，震完他们家以后又变成一路。所以我们从这些孝子的事例，再看这个通字就能体会，真的是无所不通，这真的不是假。

　　徐一鹏讲完这段至诚之言、至孝之言，老虎让道他就回到家中。他父亲也真的是病了好几天，他回来没多久，父亲醒过来看到他，对他讲儿子，你刚回来的路上有没有遇到老虎？他吓一跳，说父亲，您怎么知道我遇到老虎？父亲说我刚刚在昏迷当中，好像到了一个房子里面，有一个人穿得很正式像当官的跟我说，他说你儿子是至孝之人，听到你生病了以最快的速度赶回来，连老虎都让他的道。因为你孩子的这分至孝，你本来命已经该绝了，上天感你儿子之孝，延你的寿命一纪，就是十二年。你看一个人的孝德还可以让父母延寿，天地之间的道理，实在讲我们所知的太有限。佛家有一句话真实不虚，「一人得道，九祖升天」，一个人成就圆满的智慧德行，他的父母、他的这些祖先有教育他的功劳，统统沾光，都得到很大的福分。所以人明白这些道理了，这一心向道，能够把这福分、功德回向给自己的父母至亲，这是我们该做的。

　　我们看郭巨、江革，江革通什么？通凶狠的盗贼。他在乱世当中，背著他的母亲逃难，遇到盗贼要把他拉去一起干盗贼，他苦苦哀求：我就剩这个老母亲。虽然是凶狠的人，但是遇到孝子，他本有的善心也被唤醒，就不为难他。最后江革还做了汉朝的谏议大夫，忠臣出於孝子之门。包含蔡顺，我们都知道他也是遇到盗贼，盗贼好奇：你采个桑椹怎么分两个篮子？他说到，比较黑的、比较成熟的是要给我母亲吃的，比较不熟的留著自己吃。盗贼很感动，感动到送他米、送他肉，拿不拿？家里都没东西吃了拿不拿？不拿？不拿，那个盗贼说，你瞧不起我。你看时时处处不只体会父母的心，体会对方的心，读书人学问通了是很通人情事理的，人家毕竟是一分那种情义，你那么孝顺你妈妈，他看了很感动，送你东西，你要领那分情，怎么可以不领？你不领人家的情：你看不起我，来人，你比较清高是吧，有什么了不起？

　　所以我们学道之人，不要自命清高，让身边的人好像矮一截，这就是我们学著、学著傲慢心起来了，不能以柔软的心体恤别人的感受。所以你要欢喜收了，欢欢喜喜收了，收完回到家埋掉，不拿给父母吃。学得真好！这些食物是抢来的，不可以以这样的食物奉养父母，一定要是自己辛勤劳作得来的，拿这正正当当的东西供养父母。待会也会讲到，我们这老祖宗的经句教得可仔细了，待会我们都会看到。这是讲蔡顺。而蔡顺他的母亲，去世在棺木当中，他们那个地区发生火灾，要烧到他们家了，实在万分火急，没有办法解决，蔡顺抱著棺木痛哭，他纵使被烧死了，他都不愿意离开他母亲的那个灵柩、那个棺木，这真的心中只有父母，连自己的生死置之度外。结果当下那个火绕过他那栋房子，烧另外一栋房子，他们家就没有烧起来。所以这个通於火灾，通於一切灾祸，都能逢凶化吉，您看每个圣贤人都真正证明，「无所不通」。

　　包含姜诗奉养他的母亲很孝顺，他母亲喜欢喝泉水，结果他们家就自己冒出水来了，感通！然后当时候作乱的赤眉军，要经过他们那个地方绕道，说姜诗住在这个地方，去惊动孝子，不吉祥，绕道。以前的人连盗贼都懂得要尊重孝顺的人。讲到「姜诗出妇」，可能有一些女性同胞看了之后就会问，孝顺就孝顺，干嘛把太太赶出去？大家看这个故事的时候，有没有起这个念头？诸位学长们，心有所好乐则不得其正，你有喜欢、不喜欢，要看事情就看不准，体会不了。比方假如听人家说，这个女人怎样怎样，这个女子马上一听到第一句，后面的就不想听，有没有这个情况？我不应该看女士，我应该看男士，因为这样太敏感。比方当人家说男人怎样怎样，然后你下面就听不下去，怎么讲我们男人不好？讲男人不好，那男人就应该更改过，这才是胸怀；讲女人不好，女人应该更警惕。

　　「故好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣」，你喜欢他，你能看得到他的问题；你讨厌他，你还能欣赏他的优点、效法他的优点，这样的人这个世间不多了，很少了。这句话告诉我们，人的好恶心非常难放下，我们一喜欢他，他什么都好，谁讲他，跟他拼命：你敢讲他，我跟你算帐。心正不正？眼睛清不清晰？偏了。所以我们身为女人就对女人有偏，看问题也看不准；身为男人就袒护男人，看什么事也看不准。事都看不准了，还帮人更不可能，愈帮愈忙，你袒护他那你叫姑息，你怎么帮他？人家又没有这么多缺点，你都一直放大，你就跟他对立了，你就造成团体人和的障碍，就成事不足，败事有余，还能为团体出什么力？「心正而后身修，身修而后家齐」，这心不放下爱憎好恶，修养提不上去，也不可能利益家庭跟团体。虽然我们的心脏长在左边，它是提醒我们不要偏掉，要时时正。

　　姜诗他把太太请出家里去，不让她住在家里，女性同胞会抗议、抗议，现在民主社会，我们要问一个问题，姜诗他太太怎么没抗议？这才是学问。我们看不到学问，还因为这件事情而愤愤不平，古人怎么选这个当二十四孝，怎么这么不爱护太太？大家不知道，人家的太太跟他的心是相通的！老人家已经生气了，看到媳妇火都会上来，这个儿子当然不好做了是吧？老人年纪大，身体不好，让她常生气，儿子当然不忍心。请问大家，选择题来了，请妈妈出门，还是请太太出门？是我们的女同胞回答了，太太。我还曾经听说有女士问她先生，假如有一天发生水灾，这船上只能坐两个人，这个时候你是救你妈、还是救我？这人怎么每天不想经典，尽想这些无聊的事情。

　　我曾经到补习班准备要参加教师考试，我们班的同学，那刚去而已，跟我都不认识，不过他们好像小道消息，知道我有学传统文化。他们就很好奇，好奇就跑过来跟我聊两句，他就叫我：师兄，你好。他说我问你一个问题，假如你遇到水灾，然后掉到海里去，这个时候只能救一个人，不然那船还是会翻，你要救你妈妈、还是救你太太？我连想都没有想，统统都救。他说你没有听清楚我的题目，我再讲一次，他一讲完，我连想也没想：统统都救。他说不跟你讲了！我说我是很真心回答你的问题，因为你对宇宙很多道理还不知道，所以你会有很多担忧。真能通，上能通圣贤、祖先，下能通一切万物，所以人理得心安，这些道理你真明白了，你不会有这些恐惧。

　　姜诗他在这样的情况，让妻子出去，而妻子跟他的心是相通，就住在邻居家里面，每天用善巧方便，婆婆看到了会生气，不让婆婆看，煮了好东西都让邻居帮她送。一天、两天，一段时间之后，这些邻居讲，老人家，你真有福气，你每次说很好吃的那些东西，你知道怎么来的吗？一讲都是我媳妇做的，这些日子都从生活当中无微不至的照顾我。这个怨不就化掉了吗？那不就相保如初！一家不就和乐了吗？总要用柔软的心，去应对家庭的一些摩擦跟冲突。他太太假如跟他不相通，会这么做吗？所以有时候读《德育故事》，不只这个圣贤人值得佩服，他们的太太在成就他的孝心、成就他的德行、成就他的忠，这些八德的时候，这些太太真的太不容易了。这二十四孝的例子，我们就跟大家谈到这里，好，这节课我们就先跟大家分享到这里，谢谢大家。