南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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蔡礼旭:《群书治要360》学习分享(第五十四集)

  尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们这段时间,《群书治要360》主要的主题是「贵德」。德行是修身、齐家、治国、平天下之根本,掌握了根本,其实人生的经营会愈来愈简单,愈来愈充实,愈来愈自在,不会愈搞愈复杂,愈搞愈多烦恼。就像我们谈「诚信」,我们不管面对任何人、任何事情,只要守住真诚、守信,相信真诚就会有很好的人际关系,人和;守信就会有很好的社会信用,社会的基础。「信义为立业之本」,信义也是人的第二财富,它看不到,但是它却无形当中,成就了一个人很多事业发展的机会。我们「贵德」的单元,也上了几个月的时间,不知道大家有没有身心愈来愈轻安,还是愈学愈烦恼,背都背不下来,句子太多。没关系,上了年纪多读,读熟领会意思,能背多少是多少。

  我们来看「诚信」最后一句,这一句我们一起念一下,一百零五句:

  【作德。心逸日休。作伪。心劳日拙。】

  古人很多教诲,都彰显了一个人生的道理,就是幸福与痛苦往往在一念之间,在一个处世态度上的差异。我们看到这一句,人时时守住做人的标准、守住道德,守住积德行善这样的人生态度,那他的身心状况,『心逸日休』,「逸」就是非常安适、安闲,心定神闲。而且「日休」,休就是美善、喜庆的意思,就是日子愈来愈喜悦、愈来愈快乐。正所谓「助人为快乐之本」,他每一天都是积德行善,他的心念都是善念,他的身体会很健康,那他所感来的人生这些磁场都很好,所谓「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」,他得到众人的爱敬,相信他的日子,应该是会愈来愈喜悦快乐。而且人『作德』,对得起良心,所谓「大乐莫如无愧怍」,一个人最大的快乐是什么?问心无愧。《孟子》也说「仰不愧於天,俯不怍於人」,是人生三乐之一。俗话又说平生不做亏心事,夜半敲门心不惊,有没有人晚上听到声音特别害怕的?大家敢不敢一个人住在大房子里面?敢不敢?不敢就有问题。要养天地浩然之气,有什么好怕的!

  大家有没有经验,做了一件觉得有点违背良心的事情,然后那几个礼拜就一直想这件事,特别难过、特别懊恼有没有?不过也别懊恼,「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,从此不再造同样的过失,记取这个教训,自己改过。再来记取这一件事,去劝人不要再重蹈自己的覆辙了。有时候讲课比较不容易,就是台湾、大陆、大马的念法有时候不一样,我还得要在那里转一下:我现在人在何处。一个人不知道自己身在何处也不错,为什么?天下为家也是挺好的。就像人家问师长说,你是哪里人?师父说我是地球人。这个回答很有智慧,破大家的分别执著,哪里有爱哪里就是家,哪里有恩德,对我们有恩哪里就是家。面对过往的人生,纵有做得不对的地方,也不要再折磨自己的身心了。《了凡四训》上面讲,「从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生」,今日要真的生,不能又明知故犯,得过且过,不行。所以云谷禅师期许了凡先生,「血肉之身,尚然有数,义理之身,岂不能格天」。从今以后起心动念、一言一行,要跟伦理道德相应这就是义理之身,一定可以断恶修善,改变自己的命运。这些经句做的人就能体会感受,真的是如人饮水,冷暖自知。

  接著下一句是说到了,『作伪』,人假如做假,「伪」就是虚伪,或者是骗人、或者谋私利,还把话讲得很好听,其实还是为了自私自利,这个都是「作伪」。甚至於做错事被发现,还找藉口、编理由、扭曲事实,就是不肯认错,这个都是作伪,其实这样的人生是特别辛苦,纸是包不了火的。一个谎言说出去了,可能随著事情的发展,要编三个、五个谎言来圆这个场,最后还是包不住,还是得要承认,甚至於大家的信任就瓦解掉了。所以人生顺著道德最简单、最痛快的,就是什么?当下认错,就没有后面这么多的折磨自己,然后又让大家不能信任自己。所以「作伪」的话,『心劳日拙』,「心劳」就是费尽心思在那里掩饰、在那里谋私利。而且「拙」,就是反而事情愈来愈难去圆场的时候,那就行不通了。拙字也有笨拙、迟钝的意思,就最后一定很难行得通的。《老子》又说了,「天网恢恢,疏而不漏」,人再怎么样掩饰,也不可能瞒得过老天,瞒得过明白人的。

  这两句经句也让我们感觉到,人生应该选择如何去经营,是作德、还是作伪,作德成就德行、成就幸福的人生,作伪那就自讨苦吃。作德之人首先在心态上要懂得学吃亏,这个时代作德,会被人家笑有没有?哪有人像你这么傻?你一定会被人家骗的,你一定会被人家占便宜的,你到时候就什么都没有了,有没有道理?我记得我念大学的时候,就有很多朋友跟我讲,你出社会一定会被人家骗的。我今年都四十岁了时光飞逝,现在回想起来好像还在准备高中联考,很紧张,怎么一晃二十多年都过去。所以人生最大的罪恶就是浪费光阴,时间太宝贵,不能德日进,过日少就是糟蹋自己了。大学毕业以后,我也没有谁欺负我、谁骗我,所以我感觉好像很多人生都是自己想得很复杂。反而自己的心性产生很多的怀疑心,跟人不能真诚相待。一个人真诚绝对不吃亏的,一个人在这个时代能真诚,他老天爷的独生子。我们闽南话说的,叫「天公疼憨人」,老天是疼傻的人。

  我们自己观察,很多亲戚、邻居、朋友,他们的家庭、他们的人生,有同学他的父母不识字,在邻里当中都被人家骂,骂得很难听什么傻人、什么傻牛,这些称呼。我是属牛的,所以比较敏感。结果他们的父母在这一个地方,被人家骂了几十年,都憨憨的对人家一笑,也不跟人计较、也不生气,孩子个个成才,有的念硕士的,有的念博士的。这是什么道理?奇怪了,父母又不识字,怎么后来子孙发达起来了?这个值得研究。被人家骂还可以笑得出来,度量大了,量大福就大,人家这么老实还被骂得这么难听,这叫「世之无过咎」,人家没错还骂人家骂那么难听,「而横被恶名者,子孙往往骤发」,他的子孙往往会发达得很快。这《了凡四训》当中谈的一个人生真相,我感觉人生要快乐不难,你一明理你就快乐了,叫理得心安。一个人没有犯错还被人家毁谤,还被人家骂,他的子孙会很快发达。诸位学长,你这个礼拜有没有被人家骂?明明你就没错,人家还骂你有没有?假如有,Congratulations,我得要恭喜你了,上天送礼物给你了,不只给你,还给你的后代子孙。

  人真明理之后,他就了解一个人生的真相,就是事事是好事,人人是好人,这是事实真相。人都是顺著自己的好恶钻牛角尖,福气都把它看成祸患,然后在那里怨天尤人,痛苦。人生第一重要先明白道理,你就自在了。所以没有错误,人家来毁谤、侮辱是送福气来以外,还增长我们的智慧,所以叫福慧双修。好不好?对,《了凡四训》又说,「谤毁之来,皆磨炼玉成之地」。他来送考试卷给我们的,看我们的定力到哪,有定力才能开智慧,因定生慧,炼我们的忍辱功夫,「一切法得成於忍」。诸位学长,你们希不希望早一天有智慧?你们今年没有发愿增长智慧吗?你们已经入定了,我刚刚才说因定生慧,你们就入定没有反应。真正的定是定慧等持,才叫定,定了以后人家问话没反应,那叫执著,那叫快变木头没有反应了。

  所以你看读经很好,在每个境界当中提起正念,你就没有烦恼,你就很欢喜接受每个当下,对你生命的成就,大的考验才有大的提升,大的突破。所以这个人生只有一个人是学生,其他的人都是老师,就是我们自己是学生,所有的人都是来发考卷给我们,来提升我们的。这一念我们真正能随时提得起来,那人人就是好人了!有没有?每一个人都是我们生命的老师,怎么不是好人?你们的表情,好像我刚刚的话有点吞不下去,不过不要勉强,水到渠成,瓜熟蒂落。假如我这么一讲,就要逼大家吞下去,那是我的问题,不干大家的事,那是我的控制的念头又起来,强求的念头又起来了。所以还是我是学生,任何一个境界都是我自己在考试,就不会陷到习气里面去了。人要有志气,要真的会生活,从当下开始,不再做贪瞋痴慢这些习气的奴隶。这样作德心逸才能日休了,理得心安,真的是「心逸日休」。

  我们回想有一个片子,这个片子一定要看,不看会后悔,这个片子叫「暖春」,另外还有一个片子不看也会后悔,「达摩祖师传」,都非常精彩。这些片子拍得真好,跟性德相应,好到什么程度?每一幕、每一句话你只要用心去看,对你心性启发都非常大。没有看过「达摩祖师传」的请举手,还不少人,放下,那我就不能用这个来举例。举例得要有Common Language 才行,叫共通语言,不然我讲了你都搞不清楚我在讲什么,我就对不起你。没有看过「暖春」的请举手,这个比较少就可以用,不过你们真的要回去看,这个片子都拍得太可贵了,看一次心灵就洗涤一次。我们回想这整个「暖春」的片子,谁是真正快乐自在的人?大家想是谁?爷爷。他的风范把那个村长感动到:这个老人真的实实在在做了一回人。自始至终没有违背自己的良心,抚养了两个孤儿有没有?所以您看那老人家随时就是觉得问心无愧。后来小花长大了,老人家很幸福,这些孩子们知恩报恩。

  你看那个老人家在看小花的大学毕业证书,在那百看不厌,都快要看破掉了。再来小花也很幸福是吧,你看她也是尽心尽力去回报爷爷、回报婶婶他们,她也很自在,她也很知足,她那样的人生被人家遗弃,她也不抱怨。那大家看,那个片子里面最睡不好的,常常晚上翻来覆去的是谁?(婶娘)不是把人生道理告诉你了吗?在那里就是一大堆的计谋,一大堆的强求,就是不肯包容去爱人的,就是最痛苦的人。所以人算不如天算,很会算的人都是折磨自己的人,好日子不过,没办法,那就「作伪,心劳日拙」。你看她动脑筋就要把小花送出去,就不要她,要自己生一个。结果送了好几次,有一次还送到摔下去了,被脚踏车都压下去。人能用心看这些好片子,说不定会看到开悟。

  我们接著来看「贵德」,第五个纲目叫「正己」,这个态度很重要,时时先端正自身,而不是去要求、去怨他人。「正己」,也是一个为人长者、为人领导、为人师、为人父母,很重要的一个态度,「正己」也是有以身作则的精神。再往更大的社会国家民族来看,「正己」也是为社会国家做最大的贡献。现在人祸很多,人与人冲突很多,天灾也很多,所有的灾祸根源都是人心坏了。天灾也是人心感召,《尚书》上告诉我们,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。而人之初又性本善,怎么来唤醒人的良知、善心?做出榜样「正己」。我们有同仁拿了两个片子给我看,他事先没有给我打个招呼,他应该先告诉我,看这两个片子旁边要先手帕、卫生纸准备好,不然我会措手不及,来不及拿来擦眼泪,特别感动人。是二0一一年我们大陆政府办的「全国道德模范评选」,两年一次;另外还有一个片子是每年都有,叫「感动中国」。从二00二年到现在今年十周年,每个故事真的是令人动容。大家看我今天眼睛有没有肿肿的?昨天晚上看得太凶了,很感动。

  其中有一个女子叫许月华,今年应该是五十多岁,很小父母双亡是孤儿。十二岁的时候家境太贫穷,在铁轨旁捡一些东西谋生活,结果被火车碾过,双腿都没有了,两条腿整个截断。那一年她十二岁,被送到当地的福利院,福利院收留的绝大部分都是有残疾的孩子。这个许女士十二岁双腿都截断,她住了一段时间,她说我有爸爸妈妈了。她把福利院的这些长者看作自己的父母,她说我有爸爸妈妈我已经很幸福,我要照顾比我小的孩子。这些长辈就觉得她太夸张了,你双腿都截断,走路都有问题,你还照顾人家?她真的从十二岁发了这个愿,就开始照顾福利院比她小的孩子,到今年照顾了三十七年。她怎么走路?用两个板凳两只手这样的移,缓缓的这样移当作是她走路的工具,两个椅子就变成她的腿。总共照顾了一百三十八个孩子,她三十几年前照顾的孩子都多大了,有的都四十几岁了。在我们看来都已经终身残障的人,她能照顾一百三十八个生命,而且都是人生比较不幸的生命,她用全然的爱去爱护他们。换过几套椅子?那都是很厚的木头做成的椅子,换过四十几套椅子,您看她走了多少路?可是她的笑容却很灿烂。

  看到这些例子都觉得,远远不如他们牺牲奉献的精神,我自己做得太差劲了,比起他们那没法比。圣贤人告诉我们,「德比於上则知耻」,道德要跟圣人比,要跟这些模范比,我们羞耻心提起来了,拓宽自己的心量,更愿意去奉献。一个人「正己」,我看当场在放许女士的简介,那在座所有的人没有不动容的,我们看那个国家领导人站在第一线,都频频在那里擦眼泪。但这样的节目能够举行这么多年,也是政府的德政,政府、国家领导重视道德,那就是国家最大的福气,上行下效。所以愈高位的人愈重视道德,愈能正己愈能造福人民。而这些道德模范她没有财富,这一位许女士,单位好多次都要把她转成职工,要让她领薪水,要让她领退休金,她始终没有答应,她终身是义工,她说这是我的家我不领钱。她没有财富,她也没有地位,可是她却感动了无数的人效法她的精神,做出了对社会民族的贡献。

  说到这里「感动中国」还有一个名人,大家应该印象很深,白方礼老先生,他有什么财富跟社会地位?都没有。可是他却是助人为善的样板,他是民族精神的脊梁,他为下一代的教育做出了圆满的奉献,他无私无我就为了让更多的孩子受好的教育。还有一个是东北鞍钢的工人叫郭明义先生,不知道我们东北的同仁知不知道?我为什么特别提东北人,给大家介绍一下东北人?我为什么得特别介绍一下,因为我们的背景是一滴水,叫受人点滴当涌泉相报。我到海口,是我回祖国大陆第一站,在海口,有很多东北人到海口去发展,到海南省去发展。所以我在海口,吃最多的菜就是东北菜,炒土豆丝、地三鲜吃得特别多。而东北人特别直率,特别积极乐观,只要他觉得应该做的事,你让他没有工资可以领,他都可以给你干得热火朝天的。所以传统文化在大陆一开始,很大的比例都东北人冲在最前面,我们当时候庐江文化教育中心的同仁,有一半是东北人。一方水土养一方人,像浙江、江苏一带是文人,气质就有点不一样,他们比较深思熟虑,再让我看看形势对不对?等到他考虑清楚了,他也很愿意做。

  这个郭先生他是个普通的工人,但很热心,他捐血无数次,捐款给他了解到需要帮助的人,一做就做了几十年。现在加入他的义工团队的人有多少?五万多人,五万多人不小的力量。五万多人在传递爱心,传递善良,那多几个像郭先生这样的人,这社会就安定了。大陆的这些中央领导都有接见他,好像他的故事还拍成舞台剧,人家称他叫现代活雷锋,在大陆有一段时期学雷锋无私无我的精神。所以每一个时代都要有活生生的榜样出现,能激励人心去效法学习。我们看到这「正己」二字,对自己的家风,对自己的德行的提升,以至於对自己单位风气的建立,还有整个社会的风气,都是重要的态度、重要的关键。

  我们来看这一百零六句,「曾子曰」,我们一起来读一下:

  【曾子曰。敢问何谓七教。孔子曰。上敬老。则下益孝。上尊齿。则下益悌。上乐施。则下益宽。上亲贤。则下择友。上好德。则下无隐。上恶贪。则下耻争。上廉让。则下知节。此之谓七教也。七教者。治民之本也。政教定。则本正矣。凡上者。民之表也。表正则何物不正。】

  这是曾子请教孔夫子,一个领导者应该怎么来管理教化百姓?政治办得好,政治清明,风调雨顺,人民安乐幸福。所以办政治是以前读圣贤书的人他们的志向,要造福於民。都能常常领纳圣人所留下来这些治国的智慧,那就可以减少很多摸索的时间。这一套《群书治要》对於管理者、从政者,是一套无上的宝典很珍贵的。曾子非常诚恳的请教夫子,敢问什么是『七教』?哪七件政治的教化?孔子说到了,『上敬老,则下益孝』。这个虽是谈政治,治理一个团体、国家,其实齐家、治国这原理原则是相通的。所以这些道理用在治理一个家庭、一个家族都是一样,或者是治理一个学校、一个班级。君亲师都是属於在上位者的身分,领导者或者国君敬爱尊重老人,臣民百姓就会受到他尊重老人这个德行感召,就更加的孝顺自己的父母亲。「益」是上行下效产生效果,就更加孝敬,就上位者带动德行的风气。就像孔子在《论语》里说到的,「君子之德风」,君子是指上位者;「小人之德草」,小人是指一般的百姓。德风吹过来了,「草上之风必偃」,德风一吹那草一定很自然的就低下来,就很容易接受他的教化,如沐春风。

  我们可以从历史当中来看到这个事实,在「二十四孝」当中哪一个朝代的孝子最多?汉朝。大家看「下益孝」,汉朝出最多孝子,代表什么?「上敬老」,这老尤其是自己堂上老父母。汉文帝「亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床」,三年没有睡一个好觉,衣服没有解过带,为什么?怕母亲病情临时有状况,随时可以爬起来侍奉。你解带了还得要穿衣服,怕耽误时间,这个至孝都在这些很细微的地方流露无遗。而汉文帝算是汉朝前面几个开国的皇帝,汉高祖刘邦,接下来文、景,这个都是开创汉朝盛世很重要的几个皇帝。而他们以孝治天下,汉朝每一个皇帝的称谓都加一个孝字,汉孝文帝、汉孝景帝。包含他们不只自己当榜样,他们很懂教化,好的孝行榜样马上把他树立起来,《弟子规》上也有。「香九龄,能温席」,这是《三字经》的话;「冬则温,夏则凊」,就是讲黄香。当时候汉朝的皇帝知道这件事马上重赏黄香,赐他八个字,「江夏黄香,举世无双」。前年我们在马六甲,刚好黄氏宗亲他们很重视伦理道德的弘扬,办了一堂课程。我看他们全部穿黄色的衣服,然后写的大大的四个字「孝亲尊师」,他们都是黄香的后代。至孝之人庇荫几千年后的后代子孙,而且他们还效法他的德行精神,这样的祖先做得太值,精神常存。我们的人生要这样才有味道,才不枉此生!从这些历史当中,我们看到了这些好皇帝的以身作则,也看到他们教化的智慧,树立社会榜样。

  接著第二个教化的重点,『上尊齿,则下益悌』。这「齿」是指年龄,非常尊重比自己年长的人,晚辈、老百姓就会更加的敬顺他的兄长,「悌」就是指对自己的哥哥、长者。在几千年的历史当中,我们都是以礼治天下,在三皇时代是以道治天下,五帝是以德治天下,三代夏商周是以仁治天下,叫道德仁义礼的治理,三代以仁,到了春秋战国时代是以义治天下。秦朝统一是以法治天下,严刑峻法杀了不少人,所以跟上天好生之德相违背,它是很短的朝代,只有十五年就被推翻。接著汉朝起来是以礼治天下,五伦、伦理这个都是属於礼的范畴。而礼当中我们很熟悉的,丧礼、婚礼、成年礼,男子二十岁了要加冠,女子十五岁她成年了,那个礼也庄严肃穆,整个过程让他提起对家庭、对社会的一种使命感,这些教化他一生都忘不了很重要。但这些教化现在没有了,不重视了,现在大学毕业都没责任感,在家里打电动玩具打得没日没夜的,都不去找工作。这是缺乏了礼教,他不知道做人的本分是什么。

  其中还有一个礼叫乡酒礼,那是家族聚会的时候,团结整个大家族的感情。而在乡酒礼当中是论辈分的、论年龄的,照排,你是宰相你辈分比较小,年纪比较轻,你还是要排在后面的。那些曾经照顾过你的小叔叔,统统要站在你的前面,坐在你的前面,你要侍奉他们,这个礼很有价值。人不能因为你有钱、有地位,你忘了曾经抱过你、曾经照顾过你的这些长者,你不能忘这些恩。人生世上最可贵的,就是这种感恩报恩的心,自始至终保持,甚至是愈来愈发扬光大,这是人生最可贵的财富。最怕的就是随著社会地位的提升,财富的积累,报恩的心愈来愈少,都觉得是自己有本事、有能耐。连有钱了之后,都变得瞧不起自己的亲人朋友,那就被外在的虚荣给污染,本来无一物,何处惹尘埃。

  有一个老板事业也做得满大的,身高我看应该是超过一百八十公分。他学了传统文化知道自己变了,他能事业做这么大,应该是有福的人,应该本性还是比较朴实的。但是随著这个社会染缸,自己不自觉了,变得狂妄自己不知道,被人一提醒,被经典一提醒幡然省悟,发觉自己已经是财大气粗了。所以学了之后也很可贵,马上就要去做,剑及履及,他是东北人,学了就去做、就干。回去之后就端了一盆热水帮他妈妈洗脚,说妈,我帮你洗脚。他妈妈吓坏了马上把脚移开来,说我不敢给董事长洗脚!大家听懂没有?听思聪,要听得明白才会开悟。他妈妈话中有话,这个人是谁?董事长,不是我儿子,那是董事长还得了,让他洗脚我受不了。所以老母亲这句话也提醒他在公司是董事长,可别回到家里还是董事长。其实说实在的在公司是董事长,那是仁慈的董事长,在家就是孝顺的儿子,在家就是体贴的丈夫。扮演任何一个角色最根本的就是这颗真心,所以有真心的人应该是好的董事长、好的儿子;没有人说,是不好的儿子,是好董事长,这我不相信。

  能有事业的成就一定是做人成功,做人要成功,一定是那颗心是真心、是善心,一真一切真。哪有说演哪个角色演得好,演另外一个角色,就演不好。我可以当很好的老板,但是我当爸爸就不行,有没有道理?你们怎么没反应?对真理要有信心。他对他妈傲慢,为什么傲慢?你的孩子里面我拿最多钱给你!你看那个凌驾母亲之上了。看到这些弟弟们态度都比较高傲了,而且还跟著他做,是他底下的人。结果那年除夕他花了一万块钱办了一桌菜,我是最近比较没有那么严重,我记得八年多前,我比较严重有一点,就是每一次我听人家,说吃一顿花多少钱,买一件衣服花多少钱,我就会开始换算可以印几本《弟子规》。一桌一万块钱的酒席,可能可以印好几万本《弟子规》。他请了几个弟弟来吃饭,他等到八、九点,连一个都没有来,所以不是钱能解决问题的!

  魏徵大人在写给太宗皇帝的「谏太宗十思疏」,有一句名言特别深刻,「竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路」。竭诚待人一片赤诚心,没有丝毫自私自利;胡越是指不同民族的人,都能如一体一样,像一家人一样。我们师长在新加坡团结九大宗教,包含老人家每一次来马来西亚,各个宗教的领袖们都会聚在一起,大家共同来谋求世界的和平,一体,真诚就能感通。傲物,恃才傲物了,非常傲慢连骨肉兄弟都会变陌生人,形同陌路。后来兄弟都没来,他也不简单,他没发脾气,他入了更深的反省。在饭店里面给弟弟打电话,第一句话先道歉,他说他一个弟弟听他道歉,在电话另外一头就放声大哭了。你说兄弟从小,甚至穿同一条裤子长大的,那感情这么深,最后到没有办法沟通,其实彼此都很痛苦,谁不想把这个隔阂打开?尤其我们自己是兄、是大姐的,都应该主动的,有一个长者的风范,把这疙瘩、隔阂化解掉。「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,兄弟之间不和,永远都是父母心上的石头,他不会安心的,尽孝一定要兄友弟恭。

  我们看到这个「上尊齿」,回想到乡酒礼,也是非常好的教化。在一个家族聚会的氛围,让人尊重长辈,感念成长过程当中,照顾过我们的这些长者,我们来侍奉他们喝茶,给他们服务,培养恭敬心。这个其实现在可以以社区为一个大家庭,也可以办这个乡酒礼。大家可能一听就说,我假如发动起来,一定很多人又有这个想法,那个意见了,这事不好做,挺困难的。你先找三、五个家庭不就好了吗?愿意的再来就好,何必去强求?我们有时候很多事情,都是一开始就要给它做很大,然后自己又觉得很难,最后就不做了。很多事情都是十年前就想做,现在十年后也过!其实你只要随分、随力、随缘,事情慢慢就做起来了。我们刚刚说到这个郭明义先生,他现在的义工团队有五万多人,他从哪里做起来的?不就从自己很多生活细节去关心别人的需要,就这样做起来的。所有伟大的事,都从哪里来?都从平凡当中出来的,都是很自然循序渐进就发展出来的。绝对不是要能上天下海,那才能做那些事,不是的。

  在尊重年长者这个德行,周朝开国的这些国君做得很好,周公是周武王的弟弟,武王伐纣建立周朝,第二年就生了重病,有性命危险。他的弟弟周公在曾祖父、祖父、父亲的灵前,写了祈祷文,祈求折自己的寿然后给他的兄长武王延长寿命。应该也是至诚感通,后来武王的病就好了,这是锁在一个金柜里面。后来武王去世了,成王继为天子,误会自己的叔叔,听了谗言误会叔叔,周公自己就离开。这些都是有德之人,天子已经有误会了,他自己就走了。结果风雷大作,风很大,把那个农作物整个都吹倒了。古人知道天人合一的学问,成王看到这个现象就开始反思了:我是不是做错了什么严重的事?就到祖堂去忏悔,刚好就发现多年以前,自己的叔叔为了让自己的父亲延寿,写的这篇祈祷文。他看完之后就很忏悔自己:这样的叔叔我怎么可以去听信别人的谗言,不信任他?他就拿著这个祈祷文去迎请周公回来,结果那个风向大转,又把农作物给吹起来了。告诉大家,我们一般人觉得不可能的事情,都可能因为至诚、至德变成可能。这在历史当中,古人的修养他不会忍心欺骗后代的,他都是真实的记录历史,让我们能起而效法。包含周朝四十年「成康之治」,四十年监狱里面没有一个犯人,这些天子领导者有榜样,整个天下效法。监狱里面那些刑具都坏掉,不能用了,还得要申报做新的才行。这是第二个重要的政教。

  第三『上乐施,则下益宽』,君王乐善好施,那人性本善,看到人乐善好施他也随喜,他也感动,感动了他,他也愿意去效法。这样的例子从家庭父母乐施,孩子胸怀就大,特别有爱心。许哲女士她一生都是爱人,而对她的仁爱之心影响最大的是谁?她妈妈,她妈妈也活到一百多岁。她小的时候就是看妈妈特别照顾贫穷人,她们家也很穷,有一天吃饭,她也有姐姐、有哥哥。刚好有人敲门,她妈妈一看,看那个面色铁定饿了好几天没有吃东西,马上也没跟他们讲一句话,就把这些食物先端给饥饿的人吃了,这是无言的教育。我感觉他们家很可贵的,是妈妈跟孩子之间的默契不用讲话,眼睛看两下就知道了,这也是幸福,这叫心灵感通。她的兄弟姐妹没有一个不是慈善家,有一个兄弟是神父,她做这个慈善最大的支持者是她姐姐,这是「上乐施」。所以她妈妈教出来的每一个孩子,都是宽宏大量的、有爱心的人。

  假如是一个学校的老师,特别爱自己的学生,他带出来的学生各个都有爱心。放假期间还带著孩子到孤儿院去,到老人院去照顾老人,去爱护这些小朋友们,那这些孩子的善根都被他培植了。可贵!而人要懂得去施舍他才有福报,所谓财布施得财富,你懂得施舍心量都大。法布施得聪明智慧,我们懂得道理,我们懂得这些方法技术不藏私,去利益别人,自己有聪明智慧。无畏布施得健康长寿,这个无畏就是让人免於痛苦、恐慌,这都是无畏布施。比方你看人家很难过,你几句关心的话、安慰的话,能够让他不再陷在痛苦当中。或者你一句话让一个即将要自杀的人,他突然回心转意,想到他妈不敢做这个傻事了,这都是无畏布施。包含现在整个地球温室效应,大自然的破坏,最能化解这个危机的方法是什么?是吃素。整个温室效应最严重的原因,是人类吃肉的量太大太大了,要吃肉,要养这些牲畜,大量砍伐原始森林。原始森林是地球的肺,你都把那个原始森林砍掉了,它就没有正常的新鲜空气出来了,二氧化碳愈来愈多了。养的这些牲畜全部都要排出废气,排出造成温室效应的这些气体。大家要了解,养一头牛它放的屁,跟一台两千CC的汽车,对温室效应的危害是一样的。而且农场养这些牲畜之后,以后那就不能用了,这些大量的牲畜你养它,它那么多的粪便出来还要洗,然后还要流下去,吃的都是抗生素的东西,污染整个水源。

  我们这人类看起来很聪明,可是好像都做赔本生意多,赔到什么程度?世世代代子孙的幸福,他都敢赔进去,真是要反思的时候到了。最大的无畏布施就是爱护地球母亲,不要再让地球的生命不断的灭绝,所以吃素就是无畏布施了。有一些国家都在考虑全国吃素,这是比较有良知的国家。像英国二次大战的时候被德军封锁,也没钱吃肉了,只好吃素了,结果很有意思,那一段时间,英国人的健康状况特别优良。现在很多对於健康有研究的专家,都强调吃素比较健康。很多病,尤其文明病都是吃肉吃出来,里面脂肪太多,抗生素、荷尔蒙太多。美国前总统柯林顿先生大家认识他吗?他把吃素叫什么?叫救命饮食,因为他就是高血压、心脏病太严重了,就差不多快活不了。他的女儿介绍他吃素的这些原理原则,把他从鬼门关拉回来了。所以他现在是吃素的推展大使,劝人吃素,吃素对他来讲有救命之恩。这个在网路上好像都点击得到。

  在春秋时候我们熟悉的叫五霸,齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王,这叫春秋五霸。还有一个叫战国七雄,战国七雄事实上是指七个国家,韩赵魏齐楚燕秦是七个国家。那春秋五霸是五个人,我们讲过好几次的人物叫齐桓公,用管仲「九合诸侯,一匡天下」,把整个华夏民族团结起来这个文化才能传下去,所以孔子非常赞叹管仲做的这个对民族的贡献。其中另外一个霸主秦穆公,秦朝就是靠这个穆公兴盛起来的。秦穆公有一匹骏马,大家对骏马有没有概念?就是顶级的马。你回到现在的时空就是一辆BMW的,还是Benz的车子,这样你比较会有感觉,因为你不骑马!那个时候的骏马是他最贵的家庭配备,结果这匹骏马被一群人拿去杀来吃了,他在那找、找找到了,已经被他们吃掉了,正在吃。秦穆公走过去,他是国君,他说这匹马是我的。那些人全部站起来傻了,你看他接著怎么说?

  其实我们冷静想想,杀都杀了,不然要怎样?你骂他然后那个马就活了,那你继续骂没关系。你骂了於事无补,那你何必做那些没有帮助的事情?这个人生很多时候你这么一想,你就不会意气用事了。事情都发生了,该怎么来善后,不要在那又骂一堆,又在那怨一堆,都是意气用事了,够冷静才能当领导,才不会事情愈搞愈糟。一看杀都杀了,穆公看他们都吓成那样,都站起来了,接著很平和的说,我听说吃了马肉,假如不配酒不好消化,对身体不好,来,送酒来大家喝。马都已经杀了,再赔上几杯酒不算什么了,你们既然要痛快一下好了。这肚量大不计较!结果没几年晋国晋惠公派兵打秦国,把秦穆公团团围住,眼看他就要被抓起来了。突然杀出一批人来帮他解围了,谁?东西不可以乱吃,吃了以后得要出生入死还人家。当然人家穆公是很慷慨豪爽的,人家报恩也是报得尽心尽力的,就是当初这一批人不顾生死就帮他解围了。最后秦国也因为穆公兴盛起来。

  这样的领导者,他能感召来非常多好的大臣,因为他度量大。「德不广不能使人来,量不宏不能使人安」,德行要广大,度量要宏大,有德才能此有人,感召来志同道合的人。量不宏不能使人安,心胸狭窄,容不了有德有才之人,嫉妒心就上来,人才是留不住的。而且人都在成长学习,不可能求全责备,你要欣赏人家的好,包容人家的不足,不然就很难长久跟人相处、跟人交心。上位者度量一定要大,不能动不动不高兴了就批评,或者是翻旧帐,把以前那些曾经人家犯的芝麻蒜皮的小错误,都翻起来,人家心都凉了,就留不住人,所以度量小成就不了事业。「天时不如地利,地利不如人和」,人和从哪里来?一定是靠自己广大的胸怀才能感召来的。所以学圣教首先要拓宽自己的心量,「凡是人皆须爱」、「万物一体谓之仁」,这种胸怀把一切人、一切万物,都当作一体看,这才是契入仁爱的境界。

  楚国的楚恭王有一天出外,回来的时候发现他的弓忘了拿,遗失。他身边的人了解到马上说,大王,我赶紧去找回来。楚恭王说不用找了,我楚国国王掉的弓箭,自然是楚国人捡到了,让他用吧。度量大不大?算满大的。孔子听到以后说气量还是不够大,他假如说我东西掉了,自然有天下人捡到,没有关系,别人用跟我用一样。那他的心胸就更大!孔子这一个点点得好。人有多大的福气,完全是自己决定的。这个故事听完,对我们的人生有没有什么启示?以后大家掉了东西都很高兴。当然假如你掉的东西,人家连捡都不捡,你就别丢了,自己好好多用,还是节俭一点好。你不要搞得变成粗心大意也不对,东西都要爱惜,真的很爱惜、很谨慎还是丢了,还挺好的,让给别人用,都好,都快乐。包含你假如要练度量,可以拿你最喜欢的东西送给需要的人,你不痛不痒,你功夫就有提升。所以下一次要练功夫,你一个好朋友到你的书房去,在那里看看看,看你会不会心跳加速。突然他最感兴趣那一本,就是你最喜欢的:送给你吧。一个人道德要提升要从最难的地方练功夫。

  接著讲到了,『上亲贤,则下择友』,君王、领导者亲近贤德之人,或者亲近圣贤的教诲,那臣民他就会效法。我们看最近的清朝,它自始至终没有出一个昏君,每一个皇帝都是饱读诗书,都是二、三点就起床读书了。都是皇帝邀请当时候,最有学问的专家学者来给自己的皇子、给大臣的孩子上课,皇帝嫔妃跟著一起上课,这叫「上亲贤,则下择友」。这些晚辈效法要亲近经典,亲近有道德学问的人,而事实上对於身边的人,对於孩子的影响,都是潜移默化。我们所结交的朋友,在孩子的心目当中都是很有地位的。大家自己回想看看,你爸爸最好的朋友在你的心目当中有没有地位?有,柯叔叔、张叔叔,有时候都父亲带著去拜访长者,他们所讲的话,我们也都印象很深的。无形当中父亲、母亲所结交的朋友,他们跟朋友之间的相处之道,我们无形当中都在学习,就下择友。所以教育没有偶然的,他是不是孝、是不是敬、是不是有判断力、是不是懂得亲近贤德之人?都跟父母的身教有关。「能亲仁,无限好,德日进,过日少」,这是父母要做给孩子看的,不是叫孩子读的。那看到这一句了,诸位学长,你们有没有一天不亲贤?有没有一天不读经?有没有?要考虑这么久?每天做的事还要考虑这么久?什么时候在教育孩子?Anytime,Anywhere。好,这一节课先跟大家交流到这里,谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站
《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第五十四集)  2012/3/10  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0054

 







• 人定胜天 • 学佛的人在这世间,一切随缘不攀缘 • 石头从哪里来的? • 什么是三千大千世界?三千大千世界是什么意思? • 入无上正等正觉 • 胃不好把胃割掉,肝不好把肝割掉 • 养生的原理原则 • 净土从哪里求?从心地里头求 • 邪与邪感应,正与正感应 • 为什么会退转? • 做人的大根大本 • 你是真学是假学,你怎能瞒得过人? • 你要是有前后眼,你的心就平了 • 从前福多气少,现在气多福少 • 三轮体空 • 真正的依靠,真实的依靠 • 这叫开戒,不叫破戒 • 知事少时烦恼少,识人多处是非多 • 念念都想到“我”,那是六道凡夫 • 怎么才叫会念?







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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