蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第八集）
尊敬的吴校长、廖校长、张校长，诸位贵宾，诸位学长，大家下午好。我们接著看《群书治要》第五句，我们三百六十句的第五句，是老子的一段教诲，在八百六十四页是第七册。一开始讲到的： 【五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。】 开头讲到这『五色令人目盲』，「五色」是指青红赤黑白，这五种颜色，延伸就是这些色彩缤纷的景象。而这里意思，主要是说过分的注重这些视觉的享乐，反而让眼睛会受伤。这段很重要的一点，就是不可以放纵过分，不然会伤害身心。依我们整个社会来看，现在戴眼镜的孩子特别多，不要说孩子，我自己都戴了。您看电视发明之后，那个近视率愈来愈高，就「五色令人目盲」，都是沉溺在这些声光刺激，对眼睛的伤害很大。魏丞相这里注释到，「贪淫好色，则伤精失明」，经典的句子，它不是只有一种意思，所谓仁者见仁，智者见智，甚至於同一个人，可能他三十岁看跟五十岁看，对这个经句的感悟也不尽相同。经典它是跟性德相应，随著每个人的体悟，可能对它的理解都会不同。而我们看魏丞相他们指到的，是你假如好女色这个会伤眼睛，贪淫好色则伤精失明。这都是提醒要节制欲望，不可以放纵。 尤其像孔子的提醒当中，「少之时，血气未定，戒之在色」；中年，「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」；「及其老也」，人年纪大了，「血气既衰，戒之在得」。患得患失，人年纪大了假如这个得失心没有放下，他有钱、有地位他日子也不好过，每天比孩子、比这些生活的物质条件，比来比去老人家也会很烦、很累。所以老年能够清心寡欲，不患得患失，才能享得了清福。而孔子非常敏锐的看到，人青少年的时候血气未定，那个时候色要特别谨慎，要戒禁。不然他纵欲之后，会很损伤他的身体，纵欲伤肾最后眼睛都会受影响。我们中医里面是把人看作一个小宇宙，你一放纵了，它的整个身体就失衡了，一定会出事。但是这一点在外国，西方这些论点都觉得没有问题，不影响。大家注意去观察，东方社会跟西方社会的一些观点不同，尤其养生方面的差异就比较大。比方说喝凉的东西，中医是比较慎重，不要喝凉的，对身体有损伤。可能西方人都觉得没什么，包含这个节欲的部分，西方人都觉得没有什么。大家注意去看，西方人到了中年以后，老得特别快，那个都是纵欲之后的表现。你们都没有去观察是吧？你看我们东方人，华人他欲望很懂得节制，有的时候五、六十岁你看不出来，他看起来像四十岁、三十岁的样子。 那我们先不用东西比较了，直接我们华人、中国人去调查研究，佛门的高僧平均寿命有到九十几岁。结果皇帝平均寿命四十多岁，你看皇帝是不是天生就命短？拜托，他怎么会天生命短？他能当皇帝，你看他福报有多大。为什么最后这么短命？后宫佳丽太多，每天都消耗最后把柴都烧完了，那命就没有了。所以这个养生之道，重在要懂得节欲。还有惩忿，一个人脾气控制不了特别伤身，叫暴怒伤肝。那现在小朋友从小被宠，什么都顺著他，他就贪著，要求不到了他就生气。所以有时候爱孩子，增长了他的贪心，最后可能让他的一生都在坏脾气当中度过。而且给他吃得太好，以后他自己成立家庭，他有没有能力可以去这么生活、这么花钱？都是个问号。所以长了孩子的欲望，是让他的一生可能产生很大的障碍。您看我们现在那么多大学生还没出去赚钱，信用卡就好几张，那他怎么学节俭？怎么学量入为出？所以现在很多贵族都产生了，什么月光女神，每个月都花光光；白领一族，白白领父母的退休金，这些现象都出来了。所以节制重要，对人的身体跟他持家处世都是个重点。 接著，『五音令人耳聋』，过分重视这个音乐听觉的享乐，大家看现在的音乐都听重金属砰、砰、砰，刺激很强，反而对听觉的伤害很大。不知道大家有没有听过耳机不能戴太久，戴太久对耳朵的伤害也很大。所以现在很多这些科技确实方便，但人不懂得节制，对自己的身体伤害都很大。我们看到现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂得养生，放纵这些欲望伤了身体，有绝对直接的关系。而且这个放纵欲望除了伤身以外，败德，还有折自己的福，做的行为又违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女的欲望，甚至还堕胎，这些对自己的德行的损伤，折福、折寿都非常严重。大家冷静去观察，现在年轻人的脸不是很有福报，我们看那福相耳垂都很大，脸都比较圆。不像我这么瘦，我这脸这么瘦，是一、二十年前种下来的祸根，那个时候年纪轻，不懂事，然后心胸也小，所以造成这个结果。不过既往不咎，已经过去的你也挽回不了，现在好好努力，我自己期许十五年之后也可以白白胖胖。而且我照镜子的时候，一直在拉长一点、长一点，后来我才知道这么拉会拉伤。更重要的突然想到一句根本的道理，叫「相由心生」，不是这样拉有用，要从根本、从心地改，这个相貌就会改了。 我们感觉到这个时代物质的享受，好像是几千年来最高的，那只是一个角度，其实角度也不准确。比方说吃得更好了，有没有道理？吃得更好你们怎么没反应，这题这么难吗？请问大家你小时候吃的苹果香，还是现在吃的苹果香？小时候那个苹果，你还没进门，那个味道都出来了；现在放在鼻子旁边，都有点闻不出来。为什么？人要吃那么多，这些商人就违反自然，他用各种方法让那些东西很快的都出来，本来一年才出一次，现在可以变两次、变三次。所以很多人吃肉，那个肉都是荷尔蒙、抗生素把它催出来。有一次师长去看一个养鸭场，那个老板拿了一只小鸭放在老人家手上，问他你看这只鸭生出来几天了？师长一看，应该七天、十天左右。那个老板说两天，第二天就长这么大了，那您看它吃了多少荷尔蒙的东西把它催大。鸭吃了最后给谁吃？人吃。你看这个时代的人聪不聪明？想一想聪不聪明？聪明到只想先吃再说，我吃了欢喜就好。所以老祖宗讲的「祸从口出，病从口入」，这些文明病不都是吃出来的！而且我们给所有这些动物吃的东西，最后还是回到人类自己的肚子里面，这哪有聪明？ 所以曾子讲了一句话，「出乎尔者，反乎尔者」，你都是自己的欲望满足，然后用不人道的方式去对待这些生命，最后这个恶果还是会回到自己身上。我们今天拿著这么多农药去喷这些植物，要杀死这些虫，最后这些农药留在菜上谁吃了？这样怎么会聪明？都是逞一时的欲望而已，逞一时的方便、利益而已。所以有一句成语叫「刀头舐蜜」，就有一滴蜜在刀上面，蜜很甜受不了，舔一下先尝为快，一舔好甜，舌头流血了，看不到那支刀，只看到它是甜的。我们人类现在不就是干刀头舐蜜的事情吗？物质文明一、二百年的发展，足以让地球母亲没有办法继续生存下去，很多地方你看水都淹掉了。那个森林砍伐之严重触目惊心，为什么砍那么多森林？就是为了满足人的口欲，砍掉，养牛、养羊，养这些肉食需要的动物。所有的原始森林是整个地球的肺，这个肺愈来愈缩小、愈来愈缩小，那空气怎么会不出问题？所以牵一发而动全身，我们的生活习惯，跟整个大自然是分不开的。古人懂宇宙是一个循环，整个生命是一体的，所以敬天、敬地，绝不敢不节制的去破坏整个大自然的平衡。所以这个物质的享乐，真正冷静去思惟，害处很多，我们应该要懂得所谓节度才好。 刚刚讲到「五音令人耳聋」，这里魏丞相讲的「好听五音，则和气去心也」，五音宫商角徵羽。大家看，现在的音乐比较不平和，有的听了很浮躁，你看年轻人有的一听，连静都静不下来，那个动作随时就砰、砰、砰这样，你叫他坐十五分钟，他好像屁股上有刺的感觉，坐不久。大家看现在大学生上课，你要让他坐一个小时很专注，很难。所以外面这些刺激，刺激到最后都伤了人的身体，甚至於伤了人的心灵，他很浮躁定不下来。甚至这个声光刺激以后，他特别没定力，任何诱惑一来他控制不了自己。所以这些老祖宗的提醒重要了，音乐可以陶冶性情，那是好的音乐；不好的音乐，靡靡之音让人放纵、空虚了，甚至情感就很不知道节制。我记得年轻的时候也不懂这个道理，年轻时候也没读过《老子》，一些情歌还唱了不少，有时候唱情歌唱到自己苦得要死。现在还有些节目，让五、六岁的孩子模仿歌星唱情歌，你看那五、六岁的孩子这么天真，然后唱情歌整个脸纠在一起：给我一杯忘情水。你说那个音乐，对他的整个人格成长，有没有障碍？ 以前的人六、七岁，七、八岁男女就要分开坐，因为男女是「人之大欲存焉」。男女的欲望，这人的大的欲望它要有节制的，所以男女的分寸要有。现在男女没有分寸，你看多少家长，甚至学校的老师，面对这个男女欲望的放纵，真是摇头，都不知如何来改善。但您看古人从那么小就懂得男女的分寸，这都是防微杜渐。现在有哪个官员、或者哪个教学的人说，这个问题我马上可以解决。因为这种欲望一打开之后，像黄河溃堤一样，真的是很难收拾。古人都是禁於未发，从小教他男女的分寸，还有人的正气，不被这些外在的欲望所诱惑。他有责任感，他知道他那个年龄，他的身分是学生要好好用功。现在这都没有，老师假如不懂这些很麻烦，我们有个朋友，他的儿子去幼儿园读书，回来唱一首什么歌？「爱上一个不回家的人」。 我自己去台东代课，我以前没有教过书，刚好那时候到台东去，当地有一个学校的老师生产，结果就找到我。那一年的法律规定，大学毕业才可以代课，找不到大学生找到我，我本来没想过要教书，就去代课了。一去我带一年级七个学生，在南横入口那里，都是原住民的孩子，孩子每一个人都在唱哪首歌？「对面的女孩看过来」。他才七岁，他的心思都用在对面的女孩有没有看过来？他的心能定下来专心读书吗？你说我们给孩子这么多生活上这些东西，是害他还是在爱他？定力重要。你看现在孩子每天上网，大学联考写出来那个文章，看了都会让人摇头。人家古人十三岁的孩子写出来的文章，现在大学毕业生都写不出来，那定力、定功从小教稳重。怎么会这么浮躁？所以这里也提到，要听正乐，好的音乐，不然他会心浮气躁，甚至暴虐之气都因为听了这些音乐，而愈来愈严重。 『五味令人口爽』，「爽」有指丧败，吃太过度重视这些美味，最后还是会伤到自己的味觉。人每天吃这些辣的、辛的，吃到最后舌头都吃坏了，不敏锐了，一些食物的原味，马铃薯的香味、红萝卜的香味尝不出来。你看很多人吃的口味很重，面一端上来那个胡椒、辣椒，到底是吃面、还是吃辣椒，有时候也看不清楚。清心寡欲，这个欲望愈重，最后就愈来愈严重，控制不住，欲是深渊，会愈吃愈重，最后就病一大堆，您看高血压、心脏病，都是吃咸吃多了。所以这些道理，真的对我们现在人的生活状况都是一个反思。而人对食欲的欲望愈淡、口味愈轻，反而他的味觉非常敏锐，都能吃到食物的原味。这里魏丞相他们注到，「爽妄也，人嗜於五味」，五味是指酸咸甘苦辛，五味酸咸甘苦辛。嗜就是嗜好，很看重、很重视味觉，他的贪欲会愈来愈重。大家仔细去观察一下，很好吃的人好不好讲话？您看那个话很少时时养精蓄锐，谨言慎行的人，吃得多不多？他欲望少，言语慎重，他消耗的能量比较少，所以他吃也不用吃太多。欲望一放纵每天想这个、想那个贪求很多，特别耗人的能量，有时候三餐吃不够，还要吃四餐，吃五餐都有。贪欲一增加，可能也会影响人的言语态度，好说了，「口妄言失於道」，所以你看特别喜欢吃的，在餐桌上也特别好讲，然后言多又必失。 『驰骋田猎，令人心发狂』，骑著马驰骋打猎，追著野兽，这个马又一直在动中，所以人会心神不宁，心性会被引出那种比较狂野，心发狂。而且打猎这些野兽本身都有灵性，你把它杀害了，那它也会报这个仇，那就冤冤相报没完没了。而且在杀野兽的时候都是一种杀戮的心，「令人心发狂」。我们看到这句也要想到：现在的孩子打不打猎？现在的孩子都打猎，打电动玩具里面这些杀戮的游戏。打到什么程度？十二、三岁的孩子把别人杀了，一点都没有什么惊恐，他麻木了，他每天在杀、每天在杀，杀到最后麻木了。然后警察跟他讲，你犯了这么大的错。他说他等一下就活过来了。他在虚拟实境之下，整个精神都被伤害掉，神经系统都有问题，所以设计这些杀人游戏的人造的罪孽很大。我们有一个朋友，他大学就是学设计电动玩具，专门设计这些杀人游戏给人家玩。后来听师长讲经，不敢，辞掉工作，这是有良知，「君子爱财，取之有道」。 『难得之货，令人行妨』，「难得之货」，就是很贵重的这些货物，金玉、财宝这些东西让人心浮动。妨是害，就是人看到这些金银财宝起贪心，去追求了，这个人一生都耗在追求这些外在的物欲。你看很多人买房子、买车子，买这些很昂贵的东西耗掉他一生的精力，最后连孩子、家庭都没照顾好，有没有「行妨」？害了他的一生。他的人生失衡了，全部赚钱追求享受，结果他的夫妻关系、家庭伦理没顾到，最后他人生也会很悲哀。我们遇到一个警察他说到，他们当地有个很有钱的人，有一天喝醉酒了躺在路边，那是晚上，他赶紧把那个人摇醒：赶紧回家了。那个有钱人说，我哪有家？警察认识他，别墅不就是你家吗？那个人说那不是我家，那只是一栋房子。这个话很深刻，可是却是在他失去以后他才体会到，不是有一间房子就称家，家是有温暖的地方，有爱的地方，有感恩、关怀的地方。结果一了解他离婚了，孩子也出去了，根本就没法跟他沟通了，他就一个孤零零的在这么豪华的房子里面。 而且事实上贵重的东西，让人心神也不宁，不然大家试看看，你拿一个很贵的钻石，挂在这里，我看你自不自在？或者你挂个价值连城的手环，挂在手上，你看你会不会担心被人家抢，甚至现在更严重被人家砍。所以那个身上戴愈贵重饰品的人，走起路来特别别扭，有的怕人家抢，有的怕人家没看到，做人这样实在挺累的。买了一个Rolex的，讲话的时候还得嗯、嗯，累不累？除了自身的伤害以外，对社会风气的影响也很不好，这个风气一推波助澜，人就会去抢这些东西。假如整个社会风气不是追求这些虚华的东西，都是重视道德，人的心就用在提升他的德行上面了。 我们之前在庐江，刚好当地政府支持，我们向四万八千老百姓跟他们交流《弟子规》，传统文化。有一个很明显的现象，本来他们比著建房子，现在乡下，就是孩子寄钱回来干什么？建房子愈高愈好，人家已经三层，盖过他，在比建房子虚荣心作祟，非常明显的这个现象。后来听了这些道理，觉得孝顺很重要、德行很重要，我们又办好婆婆、好媳妇表扬，他们觉得这样很光荣。所以得奖的媳妇，把奖状贴在他们正厅的正中间，变成她的家风重视道德。那风气可以转的，看我们怎么去引导大众，见面了就不是比多有钱，是在探讨这些老祖宗很好的教诲。离婚率快速下降，犯罪率几乎减少一半，离婚率那时候好像是下降了三成左右，而且留下来的没有听到，在镇子里面没有听到离婚的。怎么还有离婚率？因为这些人都到外面去没回来，而在外面去都很多诱惑，最后就离婚了。回到镇上有学习的话，人还是有良知的，提起他的情义了，他不会这样做。所以真的人民是可以教得好的，是他有没有机缘遇到这些圣贤的教诲。 所以「难得之货」，也会造成社会不好的风气，最后这些偷盗的现象愈来愈多。所以一个上位者他会起整个社会的风气，公众人物应该都要有社会责任感。像现在的歌星这么多年轻人尊崇他们，他们假如重视道德、重视孝道功德无量。可是歌星假如操守不检点，这些年轻人都被他给带坏了。所以一个人影响力愈高、社会地位愈高，他同时责任愈重。一个企业主他影响的是上百的员工，一个学校的老师影响学生，校长影响整个学校。 我们之前听到一位女校长，让她的学校全部都学《弟子规》。她的先生看到报纸说，有教授批评《弟子规》有愚孝。他的先生就给女校长讲：在大陆你注意，你给你学生都学《弟子规》，你不要犯了路线错误。这是大陆的名词，路线错误就是你走错这一步，你的乌纱帽就没有了。诸位学长，乌纱帽重要，还是把孩子教好重要？哪里重要？把孩子教好标准答案。我们现在标准答案很会答，真正遇到了利重要、还是道义重要？她先生这么一跟她讲，这个女校长不简单，很有修养，她也没有骂那个教授。她说他有他的看法，我有我的责任。因为她几年观察下来，她旁边的初中，每一年孩子放寒暑假，甚至放一些三天、五天的假之后，都会有一波堕胎潮。她说我怎么愿意看到以后我的学生是这个结果，一定要在他小学的时候，把他德行的根扎好。不然那样的人生怎么走？她讲完，她先生瞪大了眼睛看著她：我觉得你很适合做国家领导人。你看那种使命感真的很适合做国家领导人，为什么？一个好的领导者他可以教化一方。 所以这一句话，《老子》后面还有一段，《群书》上没有，也写给大家。「是以圣人为腹不为目，故去彼取此」，圣人为腹，当然每个人的领会一定完全一样，他求个温饱生活安定，就是知足常乐。他不是去过分的追求这些享乐，为腹不为目，这目就比喻去追逐这些声光刺激。人要很冷静一点，这一生人生的目的在哪里？价值观在哪里？他的整个思想，假如他的人生目的就是享乐，他身心没有不出问题的。可是问题来了，真的现在多少的孩子他的思想，觉得享乐就是我人生的目的。一放假了，就是想要玩什么、要吃什么、要用什么，甚至以后赚钱干什么？享受。这样的价值观相当相当的危险，享乐、刺激完之后，自己一静下来独处的时候，特别空虚。现在得忧郁症的人很多，他们没钱吗？他们没有地位吗？不见得。很可能是他们把精神都用在这些追名逐利上，很多东西求不得，又很担心、担忧。当然因素是比较复杂的，每个人不一样，可是严重忽略了心灵的成长、心理的素质。 我们在学校的时候，有时候觉得那成绩不好的，是有问题的学生，其实成绩最好的学生，可能更有问题，不是成绩有问题，什么有问题？心灵有问题。这个感受，我是到大陆去以后特别强烈，因为我在大陆那几年，遇到大学生毕业，硕士、博士毕业，很多大学生毕不了业的自杀，或者毕了业之后，恐惧找不到工作的自杀。我们听到这些消息，非常的难过，因为大陆是独生子女，那孩子一跳下来，我们都不知道他的父母、爷爷奶奶，他的亲人后半辈子怎么过？可是这些问题，有在解决吗？有从根本在解决它吗？我们重视外在的欲望，重视外在的学历、成绩，有没有忽略了心灵的成长？所以古人知道生活够用就好，还有一个最重要的价值，就是不断提升自己的灵性。人什么时候有智慧？人能真正在现在就看到，他生命的最后一幕、最后一步，他真看懂了，他再回来经营人生就不一样。我们想一想，人生最后一幕是什么？一口气不来两只手、两只脚，不用我表演，大家应该可以了解。告诉我们什么？什么都带不走，有什么好贪、有什么好争、有什么好夺的，那人不就懂得放下该放下的！带不走的不要苦苦贪求，这是智慧；要努力带得走的，努力留得下来的。什么留得下来？德行，成为后代的榜样。 我们从事教育工作，我们德行成为所有学生的榜样，这个人生太有价值了。我们马来西亚一些长者好榜样，沈慕羽校长当校长七十年了，应该可以申请金氏世界纪录，可能没有人比他老人家当校长的时间多，老人家活到九十七岁。我们很幸运去拜见过老人家几次，特别受教育。九十几岁的长者看到我们高兴，弹抗日爱国歌曲，我们一起唱，你看那个忠肝义胆，九十几岁了。跟我们谈：当老师是最没有钱途的行业（那个钱是money），但是确是最重要的、最有意义的行业，因为老师是传道，文化才能传下来。文化不传，一个民族的素质三十年不传，可以从重视孝道，到现在行为杀父害母都出来，就一代不传这么严重。我们很冷静看就这三、五十年忽略伦理道德，不孝父母、不尊重师长、长者。 我们小的时候，叔叔、阿姨到家里来了，赶紧伺候倒茶；现在叔叔、阿姨来了，连动都没有动，看著电视，只有头这样，转过来笑一笑转回去。结果我讲的时候，有一个家长说：他能对你笑一下不错了。有没有道理？听起来有道理，根本没有道理。这一代只这样，请问再下一代？再下一代叔叔、阿姨进来，小孩子连动都没有动，头也没转，阿姨要端一杯水：小朋友你好，请喝茶。有没有可能下一代变这样？我告诉你，不可能。因为这样不算人，老天爷会把不算人的人收回去了。这个时代要冷静，人算不如天算，每个在放纵欲望的人，都觉得他有多大的福报，都觉得他有多长的寿命。可是您看，我们现在身边多少事情，三、四十岁癌症，好多生命的无常冲击到他六神无主。可是那结果还是自己感来的，要怪谁？ 养生之道老子讲的三宝，慈是，慈悲，慈悲的人长寿，仁者寿；节俭，愈节俭的人愈长寿，为什么？他福花不完。所以本来是七十岁，因为福没有花完，延寿二十年，禄尽了人才走，他的福报没享完他还有寿命。再来就是和气，和气的人长寿，不伤身心，暴怒的人短命。可能大家一听，我某某人脾气很大，活到九十。我告诉你，他小的时候活到一百一，不能用这样比的，没有智慧。你说那个人贪赃枉法结果很有钱，他假如不贪赃枉法，更有钱。可是大家要知道，他现在有钱，到时候东窗事发，他不是成为阶下囚了吗？人现在有时候不会看前看后，不会看远，就看什么？眼前，短视近利不行。再来，长寿之道慈、俭、和，和气，懂得让、懂得大局为重，包容。老子三宝说「不敢为天下先」，不跟人家争，以和为贵。还有一点是「静」，懂得时时心清净，心能安静下来，人心常常静得下来他妄念就少，身心的耗损就少。在民国那时候，民国初年很多高僧他清心寡欲，你看虚云老和尚一入定几个礼拜，在定中根本不用吃东西，不消耗能量。所以人念头、妄念愈少，以后就不用吃三餐，吃两餐就可以，最后练到吃一餐就好。很多修养很好的人，真的是日中一食，我们的师公李炳南老师吃一餐，老人家的工作量是三、五个人的工作量，但是他只吃一餐又不饿，这都是给我们表演，很好的榜样。 所以为腹不为目，回到一个生活的基本就好，不是去纵欲。刚刚跟大家讲到的，就是对生命价值观的认知，是提升灵性重要，智慧带得走，灵性的提升带得走。我们看《德育故事》里面，很多人一生孝顺公婆，临终的时候天人来接都奏乐，这在《史书》里面都有记载。这个事实，都摆在我们眼前，我们身边看不看得到狗？看不看得到猫？看不看得到？它也是有灵性的。您看狗的眼睛跟我们差多少？我觉得差不了多少，可是它为什么作狗？我们为什么作人？人其实很可惜，得了天地人三才的人身，却被欲望给障住，宝贵的人身只是堕落用。所以留得下来的德行造福后代、造福这个社会，沈老，所有马来西亚人谁不认识沈老，谁不感恩他老人家！「留取丹心照汗青」。努力留得下来的还有积功累德，积善之家必有余庆，就护佑自己的后代子孙。 所以《老子》最后讲，故去彼，彼就是指欲望，声色的追逐，外在的诱惑懂得放下，不要贪著。取此这个此是什么？用道家讲反璞归真。回归到性德、本善，就是「人之初，性本善」，「大学之道在明明德」，恢复自己本有的明德，这人生最有意义的事情。而明德事实上本有，但被习气障碍住，所以「苟不教，性乃迁」。我们读这么多书，注意！我们记了这么多经句，假如不是回归到心性上来用功那麻烦了，记了很多，很傲慢，到处看别人的过失，那个心每天都盯著别人错误，看别人不顺眼，对学问、对灵性没有帮助，还有害处。孟子有一句话很重要，「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们的心去哪里？我们的心贪在五色里面，贪在五音里面，贪在五味里面，贪在这些外在的诱惑上，精神全部耗在这些物质的追求上，灵性一直下堕了。我们懂得放下欲望，放下习气、贪瞋痴慢、名闻利养，这些贪求都放下了，本有的性德就往外透出来。所以欲望比喻作乌云，拨云就见日，清净心生智慧，人愈来愈清明，智慧愈来愈高，那清净都是从放下欲望来的。 所以这一句我们放在修学自己的灵性上，「五色令人目盲」，我们假如都专注在外在的这些人事物上面，就会贪著外在的境界，一贪著心就染污。必须把这个贪著放下，整个精神要收摄回来，所以人要常常能静下来。而且要提醒自己，在这些境缘当中不可以贪著，比方说吃饭会不会贪著？很好吃再来一碗，那愈吃贪心愈重。可以转一个念，用什么心境吃饭？感恩心，而不是用贪心去吃饭。感谢农夫，我们每天吃饭以前念感恩词，念感恩词也是去彼取此，去掉贪心，回到本有的感恩心，那就不会被这些外在的境界染著了。比方我们今天当领导了会不会染著？会不会染上官气？对人讲话很傲慢，有时候还骂人。骂人以后还加一句话：我是为你好！大家冷静，在这个花花世界不沉沦谈何容易？都要很清楚在每个境界不贪著。 您看小朋友，你给他当班长当一个礼拜，走路有风有没有？小朋友会这样，我们会不会这样？所以《弟子规》也是让我们回归本善。「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，对待下属、底下的人爱心，在当领导他的责任心、爱心不断的扩大，当领导愈来愈有德行。所以问题不在外面，在我们这颗心，有没有善用其心？善用了，在每个人事物当中灵性提升；不善用，在每个境界当中灵性堕落。好，这是第五句。当然老子给我们讲这句，提醒我们要反璞归真，刚刚提到的吃、听、还有这些玩乐要慢慢练功夫，要慢慢淡、慢慢放下，一定会感觉身心愈来愈轻安。 我们看也是第七册九百一十二页，这里它还有前面一段是九百一十一页。我们先把这一句念一次，我们一起念一下，印象可能会更深，预备起： 【故乱国之主。务於广地。而不务於仁义。务於高位。而不务於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】 人不把道理搞清楚，所有的努力适得其反，这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的，方向要对，不然所有的努力，跟人生幸福背道而驰。所以这段话，我们看到让国家动乱的这种君主，他不善於治国的，问题出在哪？只顾著扩大自己的地盘国土，而不用心的自己学仁义，以至於用仁义来教化人民。都是在追求他的欲望，致力於占据他高的位子、权力，而不致力於道德修养。而这是舍弃了他的国家能长存、长治久安的条件，反而是去造就它灭亡的条件。从这里看到，人有福分而没有德行跟智慧，真的是很可悲，也很愚昧，所造的事都是让自己毁灭、让国家毁灭。从这一句话我们也感觉得到，一个国家最重要的是道德仁义，有了道德仁义每个人心安了，每个家庭幸福了。家庭是社会的细胞，哪有可能不社会安定、国家昌盛！ 所以《礼记》有一句话特别深刻，「建国君民」，建立国家领导人民、教化人民，教育要摆在第一位。从古至今五千年的文化，所有从政者都知道这个道理，宰相以下哪个部最重要？礼部尚书，教育部最重要，都懂。从家庭来讲什么最重要？家道、家规、家教的承传最重要，知所先后，物有本末。但是我们冷静来看现在一个家什么最重要？钱，赚钱，为了赚钱小孩子可以给保姆、可以给电视带。保姆、电视能把孩子教好吗？没有去考虑这个，先赚到钱再说。现在一个国家最重视的是哪一件事情？拼经济，什么都是经济最重要。坦白讲拼经济假如没有德行，经济发达以后社会诱惑那么多，人心都在沉沦。而且拼经济不考虑大自然的平衡，整个破坏太严重了。所以「教学为先」，这个教诲就很深刻了。 那我们看一下这整段的前后提到的，九百一十一页讲到，「国之所以存者」，一个国家可以长存，生存得好，「得道也」，用正确的治国之道来治理。而治国之道，清廉重要、人才重要，这都是治国重要的关键。而整部《群书治要》都是在谈治国之道，修齐治平的学问。「所以亡者，理塞也」，国家为什么灭亡？不懂得治国之道，道理都不通达，甚至於是错误了。「故得生道者」，他真的治国有道，「虽小必大」，纵使现在是一个小国，慢慢会变成大国。而这个大不是他刻意大的，不是打肿脸充胖子大的，是邻近佩服这个国家的社会安定，以至於佩服他领导者的修养，自自然然来效法，依附他、归顺他。所以在商朝汤七十里王天下，文王百里而王天下，商汤他只有七十里地很小，最后几百个诸侯都统统佩服他的德行，统统归附了，他王天下，天下归心，所以叫天子，代天行化；文王是百里，最后也是周统一天下，虽小必大。 「有亡徵者」，这个国家有这些不妥当的做法，灭亡的徵兆，「虽成必败」，纵使现在好像它的经济实力好像很不错的，好像很成功的，但是只要它治理国家的方法、方式是错误的，早晚要败下来。我们看现在的企业界，大起大落的现象太多了，那个前一百大每一年，才一年换了大半，大部分都不是本来的，有的要不领导者纵欲，有的要不犯法枪毙了。而且大的企业，我们在很多年前，在大陆是听到一个数字，大型企业平均寿命七到八年，中小型企业平均寿命二点九年。您看，它在很旺的时候有没有败象已经出来？真明理的人一看，就知道这铁定败了，它现在再好看都没有用，虽成必败。只要这领导者傲慢、不听劝告、好大喜功，决定败，没有侥幸的。所以这些经营事业的重要道理，一定要教给下一代，《大学》里面讲「德者本也，财者末也」，这些本末先后他不明白，他怎么经营家庭？他怎么经营事业？他的人生会太多的艰难，甚至於他根本搞不清楚问题在哪里。所以我们从事教育工作，不能不看清这些情况，我们的孩子以后要在这样的社会，能幸福吗？他应该具备哪些思想？这样我们才是「传道、授业、解惑」。 「国之亡也」，这国家会走向灭亡，「大不足恃」，不是说它大了就不会倒，大也靠不住，失民心的时候，一个大国可能在一夜之间就垮台了；一个大的企业不符合道德，也可能在一夕之间就垮台了。「道之行也」，个人或者团体、国家，是遵道而行，「小不可轻」，它虽然现在是个小国，你不可以轻视它。「故存在得道」，能够长存在於他顺从天道、顺从天理，「不在於小」，不是因为它小就能发展，是它顺从天道。「亡在失道」，灭亡是因为偏离了正道，「不在於大」，不是因为说它是大国就会灭亡，不是的。那个因果关系，最重要的还是得道和失道，国是如此，个人、家庭统统是如此。所以从家庭来讲，「勤俭为治家之本」，现在一个家庭年轻夫妇重视勤跟俭吗？「忠孝齐家之本，积善传家之本，谨慎保家之本」，和顺是齐家，家和万事兴，还有「诗书起家之本」，还是要懂得人生道理，你的家道就兴盛起来。「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，他要懂得做人，我们的家道才能够传承下去。 这里就是我们挑出来的经句了，『故乱国之主，务於广地，而不务於仁义』，反而是自取灭亡。『务於高位，而不务於道德，是舍其所以存，而造其所以亡也』。他所努力的跟他的目标是背道而驰。我们很冷静的看这个社会，我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖，我们比他们辛苦。我们想一想，这五千年来哪一代的父母教孩子最累，哪一代？这一代。哪一代孩子教得最不好？（这一代）怎么会这样？得道、还是失道？本末倒置，你再怎么努力效果有限，德者本也，财者末也，不能颠倒。我们小时候的风气，三十几年前都是好好读书赚大钱，哪个科系最赚钱，从小我们的价值观，赚钱、赚钱。还有歌曲都是money、money、money、money，还教这么唱，这偏掉了，这本就忘记，舍本逐末教不好。重视给孩子学钢琴、学才艺，德呢？德者本，而且才是为德所用。他假如没有德了，才能愈高对家庭、对社会的伤害可能更大。现在听说很多诈骗集团，里面的人都研究所毕业的，不然他的能力也不到那里。 我们不重德了，栽培出来的孩子能够是一个好儿子吗？是一个好的公民吗？所以我们要很冷静，不能再随这个风气随波逐流了，这么努力，结果效果反而适得其反，该是我们这一代人，冷静下来思考的时候。我们这个民族吃了这么大的苦难，现在家庭、社会真的是家家有本难念的经。苦难从哪里来的？一句老话叫「不听老人言，吃亏在眼前」。我们连道德仁义现在都不清楚，不知道道在哪，怎么可能会走对？所以现在人这么努力、这么辛苦，结果幸福指数一直下降，努力有结果，都不是好结果。现在很多夫妇、家庭学到了传统文化，开始调整了，有些妈妈看孩子行为已经比较不稳定，舍下金钱，工作放下了，回归家庭，把这些青少年的孩子真的感动，从迷途当中拉回来。现在不拉，这辈子还有机会拉吗？是薪水重要，还是孩子一生的人格跟幸福重要？人生的智慧、人生的良知在哪里看到？下决心看到了。 但很有趣的一点，这太太回归之后钱也没有少，为什么？太太一回来，吃的太太煮，孩子太太带，吃的、家里用的、补习费种种省下来。大家要注意，出去吃不是一个人吃，全家吃；太太在家了，种种这些生活上都可以料理，省很多钱。再来，孩子跟先生的健康好了，在外面吃，光是脂肪就不知道多吃多少。然后孩子现在抵抗力不好，一年流行性感冒好几次，三次、五次很多，常常跑医院又花钱；有妈妈带免疫力提高了，医药费省不少。这个不好算，可能算下来得要两天的时间。算算算最后要想到一句话，人算不如天算，所以这个时代冷静下来，是该回归的时候。我们看到日本，有一些也是很觉悟的人，他们写到「明治维新是错误的」。这是一个民族在觉醒，明治维新以前都是觉得是他们的光荣，明治维新以后整个人心膨胀了，全部都是追名逐利。重点，你看醒了！醒了我们就不会继续走错路，真的这几年是人类大觉醒、大反思的时候，继续下去整个大自然根本就负荷不了。 刚刚有没有吓到？有，定力不够，这是给我们考试，考我们的定功到哪里。一个人突然嗨：吓我一跳。就是自己心太浮动，东想西想心神不宁，所以人家一出现就把你吓一跳。人家吓你一跳反求诸己，当然你吓到人也要反求诸己，会被吓到也是你心不够定。所以感谢刚刚那一声砰，提醒我们内功还不够，要好好用功。所以我们是感觉到，现在很多的国家民族都在回归，回归道，但是感觉真的是有点太晚了。不过老祖宗提醒我们「亡羊补牢」，提醒我们「邪不胜正」，提醒我们「至诚感通」、「至诚如神」。「人之初，性本善」，他们是没有机会闻到老祖宗的教诲，一闻到了，浪子回头金不换。我们在中国大陆看到，这么多企业家本来都是泡在欲望当中的，您看他们一回头，那个精神感动人，唤醒了多少人的良心。所以我们有信心，整个人类回归到正道，伦理道德从我们自己做起、从我心做起、从我家做起、从我社区做起。 我们接著看下一句，是在第十册一千二百六十五页，这是《体论》当中的一篇文章。 【人主之大患。】 一个为人领导者、国君、企业主，甚至是单位的主管，以至於一个家庭的父母，这个『大患』是大的忧患，没有比好名、好虚名更大的忧患，在打肿脸充胖子。所有的努力，所有家庭也好、团体也好，精力全部都花在虚名，做表面给人家看。就像建房子，这个柱子都不扎实，就外面贴得很漂亮，台风一来可能就垮下来。人心现在就是太急功近利了，什么都要让人家马上看到效果，马上看到效果的东西根本就不踏实。我记得我那个时候在学校有教自然科，还认识很多植物，发现很多街道都种一种树。这个树长得特别快，因为很快，所以很快看到成绩，树好高。结果后来怎么样？根乱窜，把那个地上的水泥都拱起来了，然后树枝特别脆弱，台风一来整个树枝、树干都倒下来，还砸到人。您看，人心现在都做表面功夫，问题一大堆。以前的桥很扎实，人心厚道，建赵州桥八百年、一千年都还很稳固；现在人心赶紧呈现业绩出来，那个路一年就坑坑巴巴的。 还有的路偷工减料到，我看过一个实际的拍摄，刚好淹水，偷工减料到突然一阵水过来，那个马路整个被它卷走了。吓死了，那个刚好车子开过去，车子就没了。现在人只想著自己的利益，没想到有多少人可能命都没有了。好多地方整个公路垮下来，都是偷工减料：赶紧、赶紧，多久之内，我不管，把东西给我做出来。那都是攸关公共建设，攸关安全、人命！怎么可以是硬做个成绩挤出来？就像我们在学校教书，教育是百年大计，栽培一个人，谈何容易？假如做表象不可能出人才。而且我们在学校假如做表面，学生学到的统统是表面，因为我们成人的行为就是这样。他在家庭当中，父母只做表面，客人来了赶紧打扫，没有客人乱成一团。「人主之大患」： 【莫大乎好名。】 一个为人父母、长者、领导者『好名』。 【人主好名。则群臣知所要矣。】 上位者『好名』，底下的人都很清楚，那就巴结谄媚、讲好听话，报喜不报忧，这哪有不出问题的道理？所以可贵的在於肯听实话，肯了解真实情况，才是负责任的领导者。这一句我们下一次，再就书上跟大家再进一步深入来探讨，今天就跟大家先谈到这里。好，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 |
