所以求学问你可不能悠悠放任，学了十年好像连点成长都没有，那这样对学问有没有恭敬？就没有了。所以对学问怎么恭敬？时时要勘验自己的功夫，下个月有没有比这个月「言忠信，行笃敬」？下个月有没有比这个月「慎思、明辨」？这个就是重点。所以人贵自知，你可不要学半天，连自己是升是降都搞不清楚，这个就太糊里糊涂，所以一定要处处勘验功夫，最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看，所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过，可不能拿著圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿著学问来研究，研究得挺好，还得到很多的这种名称，但是夫妻关系却没搞好，连孩子也没教好，这个确确实实叫玩弄圣贤学问，连家里的人会不会认同圣贤学问？甚至於都觉得那个圣贤学问是假的，因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任，因为我们是圣贤人的招牌，可不能砸了他人对学问的尊重，所以连对求学问也要兢兢业业，也要恭恭敬敬。

　　所以从刚刚整个对人、对事、对物，到对学问都要恭敬，确确实实让我们体会到恭敬心是时时处处，处事做人当中都要能提得起来，所以「一真一切真」，「一」是什么？恭敬之心。所以《礼记》这本书非常重要，打开《礼记》第一个篇幅叫「曲礼」，「曲礼」第一句话叫「毋不敬」。你看礼仪第一句话就告诉你核心是什么？敬，而且在哪里敬？没有一个地方不应该敬，所以甚至於你四下都无人的时候也要敬，因为四下无人还有很多桌椅板凳，你可不能把它摆歪掉了，所以我们从这里能看到我们圣贤人特别强调「慎独」，没有人在的时候还是一样恭恭敬敬。

　　古代有一个大臣，他辅佐君王，他叫赵宣子，他的君王很不懂事，那他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了，你看会发生什么效果？所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智慧，绝对会把他自己毁掉，甚至於把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里，那时候才凌晨三点多，还很早，天都还没亮，赵宣子穿得整整齐齐的官服等著上朝，然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到，这个赵宣子完全没有人看到他的时候，他都毕恭毕敬，所以他那种威仪让这个杀手非常感动，他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁，我假如杀了他，我对不起国家，但是我又答应君王要来执行这个工作，我假如不杀他，我又失信，但是我杀了他，失义於天下人民，所以这个杀手自己就撞槐树自杀，所以一个人的恭敬居然能够让人生起这么深的佩服之意。所以我们还是要「毋不敬」，时时能提起恭敬之心。好，这是属於「行笃敬」的部分。

　　修身第三条要「惩忿」，「惩忿」很重要，一个人要「言忠信，行笃敬」一定要先做到，下手处在哪？「惩忿、窒欲」。一个人欲望很大了都想到谁？想到自己，那他怎么「言忠信，行笃敬」！所以下手处一定要窒欲、要惩忿。一个人连脾气都掌控不了了，他会对人恭敬吗？他的言语会给人家很舒服吗？那不可能。所以我们常说「一念瞋心起，百万障门开」，所以怒很有威力的。老祖宗很善於用譬喻让我们去领受一些道理，所以对於「欲」跟「怒」有一句常说的格言，这些很抽象的理，我们老祖宗都会用一些很具体的譬喻来让我们去领受。我们看一下，「怒是猛虎」，老虎给你什么感觉？凶猛，旁边的动物看到它都很害怕，都敬而远之，所以一个人常常怒火止不住就好像一只猛虎一样，让所有的家人跟同事好像在地狱之中，所以这个怒很要不得。「欲是深渊」，代表欲望一踩下去，怎么样？有没有底？没底，瞬间堕落。所以惩忿、窒欲，「惩」跟「窒」代表要懂得去节制自己的脾气，去节制自己的欲望，这个就是你的修养功夫。

　　俗话说「掌握情绪的人才能掌握未来」。不能掌握情绪的人能不能掌握未来？他可能每次发完脾气，他以前所做的努力都白费了，都拿著石头砸自己的脚。很多人发完脾气之后会很后悔，到最后不是气别人，是气谁？气自己怎么又忍不住了！很多人都常说，假如照我以前的脾气，我就不是只有这样了，他的功夫还差了很远。