所以传统文化从哪里下手？从那个你最放不下的东西，先难！从你最放不下的人放起。我不是叫你抛家弃子，你不要到时候怪到我头上。放是心上不要罣碍，不要执着，那不是责任放下。有时候说话不容易就在这里，讲了人家理解错了，就麻烦了。为什么？其实道理很简单，今天你爱护你的亲人，很好，可是你罣碍了，你操心了，不只你累，谁也累？对方可以感觉到，这么亲的亲人怎么感觉不到。你有负担，他也有负担；你放下了，他就放下了。所以记得二００三年，我到海口去，我妈就说：把你交给老祖宗，我不操心了。真放下，我到海口去都睡得很好。结果过了几个月，我回家过年，打开门见到我母亲，我说：妈，你这几个月修道的功夫很好。我妈一头雾水：你又不在家，你怎么知道我修得不错？我说：妈，我这几个月一点都不操心，心里没负担，铁定是妳放下了。我妈，嗯，点点头。我赞叹母亲放下了，就代表以后也不能再提起来，不然这样会让儿子笑话我功夫退步了。所以我们母子两个也是互相鼓励、互相肯定。所以真的很多事情把道理想通了，别干那个对自己、对别人都没好处的事情。

    所以刚刚讲到颜回不贪着世间的这些享受，这也是承传夫子的道德，夫子说，“饭疏食饮水”，吃粗茶淡饭，“曲肱而枕之”，刚好没钱买枕头，手这么一弓起来就当枕头睡了，“乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”，不会起贪世间的功名利禄。乐什么？乐道！他深入古圣先贤教诲，有法喜，不断的从内往外涌，高兴。有没有人说我好穷，我好快乐！有没有？大家有没有听过，有人说，我穷得没饭吃，好高兴。所以安贫乐道，那个是乐道，不是乐没钱，不是乐没得吃，是真正了解到，人生真的喜悦是从内自自然然涌出来的。只要那个乐是因为获得外在的人事物而乐，那个乐迟早会变化，因为人事物都会变，一变，苦就来了。所以真正的乐不能从外面去找。

    比方说夫妻恩爱，世间人很多人羡慕，可是有可能那个乐最后会变成什么？苦！比方说她先生要出差三天，她哭得死去活来，大家有没有看过这样的夫妻？那你说她那个哭是从哪里来的？从前面的恩爱来的。所以这个不叫真恩爱，这叫什么？叫占有，要把他拿开，不行，这是我的。夫妻里面常常要问：你爱我吗？对不起，我这是从别人那里拿到的经验，为什么？一个人人生的精力有限，但是又要跟广大的人群交流，多截取别人的长处、经验就对了。因为曾经我在台湾的时候，有一些四、五十岁的妇女，刚好她们做义工好几天，最后一天学员都走了，当天晚上我们一起散步的时候，这些妇女就很神秘的问我，还偷偷的问，她说：蔡老师，奇怪了，我们夫妻的事，你怎么都知道？她们觉得说我没结婚怎么知道这么多事。告诉大家，责任的承担是成长的开始，因为我得跟夫妻讲课，所以赶紧搜寻生命当中父母、长辈他们夫妻相处的这些情境，包含不断的接触群众的时候，他们也会把一些情况告诉我，我赶紧搜集客观资料，然后再跟大众来分享。所以世间的苦，从外得到的乐失去之后就变成苦了，这个叫坏苦。因为世间唯一不变的就是会变。

    台湾有一个真实的例子，一对夫妻感情非常好，结果这个先生意外离开了，后来这个太太没有多久，受不了没有先生的日子，自杀死了。请教大家，她为什么要自杀？什么缘造成了她自杀？对她先生那个情感的执着，最后没有先生了，活不了。请问她先生是在帮她，还是在害她？你们说的。有时候这个时代讲话实在不容易，点到为止，你把它讲得太具体了，底下听的人心里不高兴：哼，我就不是这样，你还讲那么武断。所以点到为止就好了，懂的他就懂了，不懂的你不要跟他抬杠。所以其实《资治通鉴》里面这一句话非常好，“爱之不以道，适所以害之也”，爱护一个人不循着道理、真理，很可能愈爱愈害了他。这一句话在哪？在所有人与人的关系里面。我们刚刚讲夫妻，夫妻是个缘分，有缘聚就有缘散，请问这个缘聚了之后，我们希望带给对方生命什么样的启发跟提升？这个我们脑子里要很清楚，是让他更有智慧，是让他更明白生命的真谛，是让他愈来愈幸福，而不是让他愈来愈执着这个情爱。一执着情爱，人就愈贪，人习性愈重，灵性愈沉下去，那怎么是爱他？最后缘变化了，带给彼此的就是痛苦。夫妻如是，教育孩子、子女的缘分也是这样，爱护他，没好好教育他，最后就变溺爱了。

    有一个班上的孩子，中学的孩子，他们的老师给他们写一篇文章叫“我的母亲”，以这为主题。不过题目抓住这个主题自己定。刚好班上有两个女孩的母亲去世了，已经离开她们了，其中一个女孩写的是“微笑的母亲”，她的母亲很乐观，纵使是在得癌症的过程当中，都是非常平静的去面对，哪怕在床上生病的母亲，她的印象都是微笑，这个给孩子一生很好的态度。另外一个孩子同样是失去母亲，她写的就是“梦中的母亲”，因为母亲很溺爱她，老师到她们家去拜访过，都已经念中学了，床上还一大堆洋娃娃，母亲确实是很疼爱她，但是她很依赖。所以当母亲离开都已经好长一段时间了，她还没有从母亲的离开当中走出来。所以这两位母亲教育她的态度完全不同。所以这一句话，用在不管是君臣、朋友、兄弟，人与人的关系都是这个道理。

    我记得念初中的时候，很多女同学好得不得了，上厕所都一起去，结果很奇怪，几个月之后，因为一点小事，从此两个人就不讲话了。请问大家，爱之有没有以道？而且那个根本不是爱，那是什么？欲，欲望，占有。那个欲望愈来愈重了，哪一天这个朋友没有先想到我，就发一顿大的脾气，你居然没先想到我，还先想到那个人，就没完没了了。光说这一段就觉得挺累人，想都会累了，还去干那种事，真傻。所以孔子讲，“爱之欲其生，恶之欲其死。”爱他的时候他什么都好，都念念为他着想；讨厌他的时候，诅咒他，骂他。明明是同样一个人，为什么差这么多？这样的态度是不是有点迷惑颠倒了。

    我们冷静反思自己的一生，所有的亲朋好友曾经跟我们很好的，现在我看他不顺眼的，有没有？假如有，非惑欤？是不是有点搞不清楚状况，迷惑了？我们看不是他变了，是谁先变？是我们的心先变了。面对人生的亲朋好友，我们要时时不忘初心，人就不会顺着这些意气、情绪去处理事情。比方说我在学校任教，看到这些小朋友，我的初心是把他教好。没有人到学校去是要去骂学生的吧？是要去看学生不顺眼的吧？所以这个意念、这个初心，就一直把它保持下去，人就理智，不会意气用事了。为什么会恶？为什么本来爱会变成讨厌？就是因为我们在这个关系当中产生控制欲望，结果不如我们的意思，瞋恚心就起来了。所以道义之交是不谈条件的，是没有要求的。人只要起念头、有条件、有要求，他已经不在道义当中了，他已经不在行道了。所以孟子是“养浩然之气”。一个人为什么会有浩然之气？无欲则刚，他没有任何欲求、要求。所以我们是不是在学传统文化，就看是不是念念都跟道义、情义、恩义相应。

    现在的人，什么关系，没先想到义，都先想到利，所以这种关系非常脆弱。听说现在很多年轻人要去结婚，还没结，要先财产公证，这些财产是，这冰箱我买的，鞋柜我买的，先记一下，然后桌子是你的，都要记一下。还没结婚就想什么？我说这个现象实在堪忧！还没先提起道义，就先自私自利了，一有什么摩擦，可能冲突就来了，到时候冰箱也没得放，鞋子也没得放，生活中小事都变大事了。诸位还没有结婚的学长，假如您要结婚，拜托一下，好好演出什么叫中华文化教育之下的夫妇，就是道义之交。所以你假如真的要结婚，有一个信念，要为对方奉献一生，没有任何要求。你有这样的心境，你再结婚，不然我保证，你结了婚一定会有苦，一定会有争执。有这样的心态，走入婚姻才能经营好。

    我们注意看，三十年、五十年之前的，有受过中华传统文化的妇女，她们真的是这样，道义，付出了一辈子，哪有曾经计较过，跟父亲计较哪一件事，我们没有看过。而且很有意思，道义的人生，苦尽甘来，你看到了晚年，孩子们都很孝顺，整个家族都非常感激这个大嫂，感激她对家族的付出。大家想一想，请问是现在的妇女辛苦，还是五十年前的妇女辛苦？五十年前生六个、八个正常，有实力的话生十二个的。一个先生赚钱，不只养八个孩子，还有什么？公公婆婆、小姑小叔，你说那个难度有多高。省吃俭用！早上三点多起床，晚上都不知道多晚才休息，而且鞋子、衣服还自己做，难度这么高，这个妇女一个苦字都没讲过，为什么？她道义！该做的，再怎么累她都不会抱怨。咻！五十年之后，现在的妇女生一个、生两个，还没跟公公婆婆住，结果一天到晚苦苦苦苦苦，抱怨一大堆，明明责任没有以前那么重，为什么反而抱怨成这样？所以不是风动，也不是幡动，是心动，不要怪环境，不要怪他人，其实都是我们的心偏离了道义、情义，才会有这么多人生的苦恼产生，抱怨都来自于计较东、计较西。

    所以刚刚就夫子这一句话跟大家交流一下，看清自己，面对任何的亲朋好友的缘分，我们不忘初心，只有一个目的，怎么样帮助他，怎么样利益他。再调得更单纯一点，我们这一生不管遇到任何的亲朋好友，只有一个态度，就是为他好，利益他，很单纯。这是我们讲到格物，不贪的这一点。