谈到老实、听话、真干，谈到不自欺、务本、先难，从起心动念下手。而在这个务本，我们举颜回夫子为榜样，因为当时候的人问夫子，你的学生当中谁好学？夫子说，“有颜回者好学”。夫子讲完之后，“今也则亡”，只有颜回好学，现在没有了。诸位学长，大家要善于去体会，假如我们是当时候夫子的其它学生，听到夫子讲，只有颜回好学，现在没有了，当下我们什么心情？    

    而颜回为什么好学？夫子强调，“不迁怒，不贰过”。不迁怒就不瞋恚，一个人要先能定得了自己的火气，他才有可能提升他的境界。人修得再久，发一场脾气，火烧功德林，全都没了，而且还要好几天，身心才调整得回来。而这都是格物的功夫，不贪、不瞋、不痴、不慢。不贰过，这是不愚痴，错误一发现了，绝不再重犯。所以在《易经》当中夫子赞叹颜回，“有不善未尝不知”，自己有什么过失，马上可以察觉；“知之未尝复行”，已经知道错了，不让这个错再重犯。这些态度都相当值得我们学习。夫子也提到，“回，若有君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵于待禄，慎于持身”。我们在学习当中常常提到的是孔子、曾子、颜子，这些都是圣人，孔子是至圣，曾子是宗圣，颜子是复圣，都是入圣人境界的，是我们的好榜样。

    “强于行己”，这个强有自强的意思在里面，“天行健，君子以自强不息”，而这个自强来自于自重、自敬，真正相信自己有本善、有明德，要好好把握自己，不再糟蹋自己，他不断提升自己，那都是主动的，不用人家去叮咛。所以这个表现是什么？尊重己灵，尊重自己的灵性跟本善，这也是一个人不断提升很重要的动力，自重自爱。再来，这个强还有另外一个意思，就是面对习气的时候，赶尽杀绝，绝不逃避退缩。所以我们在修学的道路当中，“探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新”。我们对经典这些义理要怎么样去深入？身心要放松，就像我们每天看那个鱼在水中游，放不放松？那个鱼不放松它就抽筋了。所以相同的，你在深入这些经典很紧张，然后在那一直抄笔记，回去有人要问我学到什么了？这种状态都不放松，悟性出不来。悟性出来的时候见一切人事物智慧就出来了，所以要优游涵泳才能够有所悟、有所得。放松没有？每天早上练这个放松。

    “决欲宜刚”，面对自己的习气、欲望的时候那就要刚，没得商量，就像毒蛇啮指，你的手指头被毒蛇咬到了，接下来，下一个念头，怎么样？刚好佩了一把宝剑，唰！就要把它砍断，不然它就要伤及你的身命了。相同的，习气放纵了就要伤及我们的慧命。一个人为什么不能够成就学问？都是因循茍且，不肯面对严重的习气，才变成这样的。所以这个要勇猛奋迅，要下大决心，一发现，马上对治，马上放下，这样才能德日进，过日少，日日新，又日新。所以这个强于行己当中，也包括对自己习气下功夫。所以夫子回答颜回问仁的时候，回答了“克己复礼为仁”，这个行己当中就有克己，克除习气在其中。

    颜回很好学，他也善问，夫子讲克己复礼了，颜回紧接着问，“请问其目”，就是从哪里下手？从这里我们看到，颜回的学习态度，任何一个道理它一定强调落实。老师，这个道理我明白了，应该从哪些地方下手？夫子告诉他，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。其实我们看，勿视、勿听，这个都还没有付诸言行，代表什么？要守好自己的意念，看的、听的会扰乱自己清净心的，绝不能去看、去听。大家可以去体会看看，今天我们，比方一起共学四十五天，一月十二号早上我们结业典礼结束了，下午你找两、三个同学，“走，我们去看一场武打片”，看一场电影，杀盗淫妄都有了，两个小时，试看看，保证四十五天全部摧毁，大家相不相信？真是这样！除非已经到什么？已经到有定力可以不受这些境界影响，甚至可以转。还没到这个功力，还是老实一点，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，来保护好人这一颗清净的心。

    所以最好报纸少看，闲话少听，“非圣书，屏勿视”、“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。你说不看报纸，很多事不知道。告诉大家，该你知道的你还是会知道，很多大事人家还是会告诉你的。可是你看现在报纸里面乌烟瘴气的东西很多，杀盗淫妄的东西太多了，人一看很难不落印象，就被它给干扰了、被它给污染了。所以一开始学的时候，会动自己的心的，会起邪念的东西，一定不能接触，这个颜回都帮我们问出来了。非礼勿言，只要心有傲慢起来了、有情绪起来了，不要讲话，这已经非礼了。失去恭敬心，讲出来的话，对人一定没有益处，反而有伤害，不只伤害别人，也伤害自己，随顺习气了。非礼勿动，这个动，讲根本，念头，调伏妄念。

    “弱于受谏”，这个弱就是很容易接受别人的劝谏，他的道德学问这么好，却非常能接受别人的劝谏。在这里我们举一个曾子的教诲，曾子说道，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”这在“泰伯第八”里面，曾子赞叹颜回的修学跟处世态度，他能够以能问于不能，他很有道德能力，但是他还是很谦虚可以不耻下问，以多问于寡，有若无，实若虚，这个都是体现颜回的谦卑。而且很有修养，犯而不校，能谦虚去请教别人，而自己非常有能力跟道德，可是内心都是觉得自己还很缺乏，而且人家冒犯他，从不跟人计较。而大家看，这是谁观察出来的？曾子。为什么不是其它的同学观察出来？所以曾子不只很用心的跟夫子学，曾子还从所有同学当中看到、学习到他们的优点，所以虽然曾子的特质是鲁钝，可是他还是有很高的成就。所以曾子又说，“以文会友，以友辅仁”，这些句子其实都可以看出这些圣贤的心境，他看着每个同学、朋友的优点，来效法他们，辅助自己提升道德，以友辅仁。

    所以颜回很谦虚，很容易接受别人的劝谏。“怵于”，“ㄔㄨˋ”，没错吧？“ㄔㄨˋ”，对，卷舌的。我们今年过年期间会上“ㄅㄆㄇ”的学习，台湾的“ㄅㄆㄇ”，因为台湾很多古籍都有注音，把这个“ㄅㄆㄇ”学会了，这些古籍你可以自己深入学习。我们会把它摄像下来，到时候也欢迎大家网络可以一起来交流。这个“怵于待禄”，待禄其实就是做官，领国家的俸禄，怵就是战战兢兢，就是怕做官。为什么？责任重大，就像《孝经》里面讲，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。我也是公务员，当时候在学校，我们教孩子，接受政府的俸禄，我得要对得起台湾的下一代。那当然是要这个“怵”，戒慎恐惧，不能对不起人，不然就对不起台湾老百姓的信任。而且公务员是老百姓跟政府最好的桥梁，这才是尽了本分，为什么？公务员代表整个国家政府的形像。最后，“慎于持身”，重要的就是洁身自爱，不敢以言行污辱了父母，污辱了圣教。

    所以刚刚举的颜回不瞋、不慢、不愚痴。再来，颜回也不贪，夫子讲，“贤哉回也，一箪食，一瓢饮”，他不会贪求物质的享受。诸位学长，您现在有没有不吃什么受不了的？有没有？都没有了，请受小弟一拜。有些人学了传统文化以后，愈学烦恼愈多，为什么？他说每天吃东西，都觉得很好吃，他愈想愈苦，你看我贪念又动了。东西本来就很好吃！你不要学完传统文化以后，吃什么东西都没有味道，愈学，你不是学到最后变麻木了吗？变木头了。吃得很好吃，这叫享受。你可以享用，可以享受，不要执着，不要贪着。吃得很好吃，哇，厨房里的阿姨她们技术很好，这么多义工帮忙，吃着吃着，把他们的爱心都放在心上，很好，不只肚子饱了，心里也饱了。什么是贪？是吃完以后，现在上课的时候还在想，哇，好香，那叫贪。大家在我们以前年轻的时候，比方说去哪一家吃了什么东西，结果回来两、三天都忘不了，就在那里等，赶紧下班，再去喝一杯，不然我都快发抖了，那个叫贪。贪里面都有点味道，有点像吸毒一样，上瘾了，没有不行。