人与人如何相处

寒假大专营（台湾） 第二集 2008/1/24

●所有的境界都是自己的心在起作用

尊敬的诸位同学：

大家早上好！

我们刚刚讲到苏东坡先生的这一个公案，其实这些圣哲人他们的表演，都是给后世很重要的人生提醒。其实所有的境界都是自己的心在作用，所以心中时时看人都是看人家的优点，时时就见人是佛、见人是好人；心中都是时时盯着别人的缺点，那当然每个人都好像看不顺眼。

所以记得我有一个朋友他就提到说，有一次他因为跟另外一个同学关系处得很不好，常常在心里面骂他。那一天走过这一位同学的位置，刚好看了一下这个同学在他的桌上放了一张纸，纸上刚好写到在骂他的一些言语。结果让这一位朋友看了更惊讶的是什么呢？是这一个同学骂他的，跟他心里骂的差不多，都是那些句子、都是那些气愤。所以从这里我们感觉得到，当你对对方有什么看法的时候，可能对方也对你很有看法。所以是因为我们心中有坏脾气，才会看到别人的坏脾气。

今天假如一个人很有修养，当别人恶意对他，态度很恶劣，他不只不会生气，他还会觉得对方很可怜。因为他脾气很好，感受得到心平气和对自己身心的那种益处，看人发脾气反而会担心他把身体给搞坏了。所以没有坏脾气的人，不会看人坏脾气；没有傲慢的人，也不会嫌弃人傲慢。往往是我们心里有傲慢，才会瞧到人家种种的傲慢；心里有怀疑了，才会觉得别人都在怀疑我。所以这个心病心药医，还是要从自己的心开始改变起。不然我们的心偏了，还会去误导其他人的心。包含你对这个人有看法，其实你已经看错了，他根本没那么坏，你看得很坏然后又去告诉别人，又影响别人对他的看法，这样人际关系会越搞越糟。

所以有修养的人，绝交都不出恶语，要跟他暂时不联系了，都没有一句不好的话。因为不好的话只会伤了这个人和，甚至于会影响到他人的心境，这个都不好。所以一个人从不谈人家的是非，一定受到身边人的尊重。

●和谐人际关系的前提——遇到事情先反省自己

而有一次朋友找我去参加他们的谈判，刚好两边已经闹得不行。那我跟着朋友他们要去之前，朋友们就跟我讲对方哪里不好、哪里不好，哪里过分，脸色又非常地臭、非常难看。结果我先听他们的话了，对我有没有影响？有啦，我修养没到那里，有影响啊。结果我看到这个对方的时候，就觉得怎么都是青面獠牙。真的，我已经看到他们就说：哇，好像真的这么坏哦。结果后来谈完了不是很愉快，但虽不是很愉快，基本上我们做人还是有一种态度，毕竟人家来到你的地盘跟你谈事情，你总有个礼仪、基本的礼貌要做，我还是亲自把他给送下去了。结果送完以后我心里想，本来回头要对这些朋友们说：哇，他们的脸很难看。我话还没说，当我一转头，送完以后一转头，我发现我们的人的脸比他们还难看。所以听话不可听片面之词，一个巴掌怎么样？拍不响，冲突发生双边都有责任。

因为我接触一些人群，比方说夫妻冲突了，我假如听她先生讲，他太太不是人；假如我听他太太讲呢？听完之后觉得她先生不是人。好！诸位同学们，到底谁不是人？变成我不是人，我不知怎么处理了。所以真的，为什么人的话都离事实差异那么大？因为都是要求别人，没有反省自己。

所以这一段话就给我们非常大的提醒，今天要有和谐的人际关系、和谐的两性关系，遇到事情首先反省自己就非常地重要。

●转贪心为付出的心，转要求的心为感恩的心

    诸位同学们，大家不要想说：蔡老师今天怎么还没跟我们谈和谐尊重的两性关系，我都快等不住了。同学们，从第一天讲到这里，没有一段话跟和谐尊重的两性关系无关的。我们今天要认识自己、尊重自己，你才能去尊重别人哪。你要跟自己身心能和谐了，你才能去跟人和谐。这个基础很重要，都要先扎好了。你今天跟父母处不好、跟朋友处不好，你能够跟另外一半处得好，哪有这种道理呢？所以今天去掉贪心，能够是付出的心，而不是要求的心，而是感恩的心，那这个时候两性就和谐了。

比方说今天夫妻之间、男女之间，给父母一些经济上的奉养，假如这个太太说：给你爸爸、妈妈两千块，给我爸爸、妈妈两千五百块。这样行不行？这样会不会有冲突？会呀，人家心里不平：怎么不平等呢？我们同样都是父母拉拔长大的。所以这个时候要去掉分别的心、贪心，要平等的心去对待对方的父母。所以《弟子规》句句话，都跟和谐尊重的人际关系有关系。我们看到《弟子规》当中说，“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。《弟子规》真的句句都跟和谐的人际关系完全地相关，而且是关键所在。

●“父母呼，应勿缓”都做不到的人，企业敢用吗？

我们看《弟子规》第一句话说：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。大家冷静想想，今天父母叫我们的时候我们怎么回应的？“阿明”，当妈妈叫我们的时候，我们是怎么回应？马上跑到面前来：母亲大人，有什么吩咐吗？顺便一鞠躬。你妈妈马上摸摸你的头：你怎么去桃园上完课之后变成这个样子，你是不是吃了什么药？所以这个时候妈妈这么反应，代表我们已经把正常变成不正常。妈妈本来还在那里等着“干什么啦？”，还等着我们回这一句话，居然是这样的回应让她这个落差太大。我听说现在的小孩都守着是一言九“顶”，父母讲一句，顶回来九句话，这个叫“一言九鼎”新的解释。

大家冷静想想，你是一个企业的领导者，你遇到父母呼是一言九“顶”的人，你用不用？父母叫他都拖拖拉拉的人，你能保证他来企业服务能高效率吗？能有服务、服从的态度吗？所以《弟子规》不单是我们在家庭的家业传承，也是我们往后事业成败的关键所在。

●“凡出言，信为先”——不失信最亲的人

而两性之间互相尊重，当对方有需要叫我们的时候，我们能很快地回应：啊，先生，你需要什么？太太你需要什么？那当然就和谐了嘛。假如另外一半交代你买瓶酱油，一拖拖了两个礼拜，那显然一瓶酱油都会出事。彼此尊重，也要守着“凡出言，信为先”嘛。

其实我们很冷静来看看，我们今天最容易失信于谁呀？最容易失信于我们的父母，最容易失信于我们最亲的人。为什么？反正失信哦，我还是他儿子嘛，没事。那个朋友我一次失信，他可能就不理我了，以后出去工作了：哎哟，那个客户我失信于他，我以后就没钱赚。所以特别怕失信于这些人，反而自己的父母，对亲人的承诺容易忽略掉。这个要调整，有点颠倒了。照顾我们一生的人我们还失信于他，这样的心态那是虚伪的心态，那个都是利益的心，而不是道义的人生。

●“恩欲报，怨欲忘”——儿子孝不如媳妇孝

好，所以今天我们感恩父母，我们也感恩另外一半的父母。所以面对另外一半的父母，就当作自己亲生父母一样地去爱护、去奉养。该买什么，看到公公婆婆、看到岳父岳母的需要，主动地去买。比方说先生可能工作忙，结果公公的生日忘记了。这个时候太太先买了公公需要的礼物，然后在那一天问先生：今天什么日子，你知不知道？先生说：什么日子？“今天是你父亲生日啊”。这个时候先生马上：哎呀！我怎么都忘了！太太马上说：不要紧，东西我已经给你准备好了，来，你赶快拿去孝敬父亲。大家想想，当她的先生拿着这个礼物走过去的时候，有没有感觉到家庭的温暖哪？你们的表情都很无辜的样子，显然没什么经验。

这个大家不要说：反正我还没结婚。同样的，当父亲忙了忘记了爷爷的生日、奶奶的生日，这个时候我们当孙子的、当孩子的，都能提醒得到：爸，礼物我已经帮你买好了，你赶快拿去给爷爷吧。那爸爸一定觉得这个儿子真贴心、真欣慰，都能够去时时看到家庭里人的需要，适当地关怀，这个和谐、和乐当下就现前了。

而当这个先生拿着礼物要去给自己的父亲的时候，他会觉得我这一辈子做最正确的一件事，是哪一件事？就是娶了这么好的太太。然后当真的把礼物拿给父亲了，老人家很高兴：哎呀，儿子，你真孝顺。儿子有点腼腆，笑着说：爸，这是媳妇想到的，买给您的。那这个爸爸更高兴。俗话说的：“儿子孝还不如媳妇孝”。

有个老先生去看病，他的媳妇跟着他去。结果媳妇怕听漏了医生的叮咛，所以非常仔细地询问，医生也是一一告诉这个媳妇。结果就在这个对应的过程当中，旁边看病的老人看到这么细心的年轻人，在那里为自己的父亲了解、关怀，所以就在旁边笑着说：哎呀，老先生，你的女儿真孝顺。结果老先生马上笑得很灿烂，对着大家说：她不是我女儿，她是我兒媳。所以媳妇孝比儿子孝，更让老人欣慰。

●“财物轻，怨何生”——夫妇要关怀对方的家人

所以这个是“财物轻，怨何生”。但我们现在看到现在不是结婚以后“财物轻”，现在是结婚以前财物就不轻了，首先就要财产公证。什么意思啊？这个意思就是还没结婚，就先打算离婚以后怎么样？那你看这个婚还结得久吗？还没结就想着离了，果然心想怎么样？而且我们来想想，男女之间来自于不同的环境、成长背景，个性跟思想一定有一段磨合期。而这一段磨合期，彼此都想我们已经是道义结合，要走一辈子的，他不会轻易地去离婚。可是假如现在没有互相体恤、互相磨合，然后就已经先说：财产公证了大不了跟你离婚。一遇到什么小冲突，可能就一发不可收拾。所以这个离婚率都跟心态有直接的关系存在。假如都财产公证了：那个冰箱是太太的、那个冷气是先生的。结果一有摩擦了，这个太太马上说：冰箱你不能用哦、什么东西你不能用哦。那不离婚才怪。所以这个“财物轻”重要。

因为我在成长的过程当中感受到，父亲很主动关心我母亲那一边的兄弟姐妹，还有那一边的晚辈。所以当我那些表哥表姐、表兄弟，他们生活有困难甚至于学费缴不出来，父亲都会很主动地去帮助。而且我那时候，父亲并没有言语告诉我说：哎呀，亲戚有困难，我们要尽力去帮助。我从没有听过我父亲这么跟我说过这样的话。可是虽没有讲这样的话，但是父子连心、母子连心，父亲拿出钱来帮助，他那种态度都让我们当儿子的感觉到父亲拿出这一笔钱，就没有打算再要回来，因为父亲觉得那是我当长辈应该做的事。所以我都可以感觉到，当父亲这么做的时候，母亲会非常地感动。母亲不用提出要求，父亲主动去做，就会感觉父亲、先生把她家里的事，就当作自己家的事一样去爱护、去解决。所以“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，这一句话也就是提醒我们：言语忍，忿自泯。

●人际关系和谐的源头——与家人相处和睦

不只我们刚刚讲的夫妇关系是这样的，所有的五伦关系：“君臣”、“父子”、“兄弟”……人与人的关系绝对不外乎这五种关系，而这五种关系的一个核心在“夫妇”。有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，而延伸从家庭……这三个关系在家庭里面。一个人的人际关系能力、人生正确的价值观，根基都在家庭当中。再延伸到社会、国家就有“君臣”；同学、同事都包含在这个“朋友”关系里面。五伦关系处好了，天下太平。

而我们看到“忠臣出于孝子之门”。为什么现在企业家在那里一个头两个大，都找不到尽忠职守值得信任的干部？因为现在孝道比较缺乏。

今天在家里面兄弟姐妹都处不好，而且还直接叫哥哥的名字、姐姐的名字，讲没三句话可能兄弟都吵起来了，这样子还能够去跟同学、同事友爱吗？难！我有两个姐姐，我对她们都非常尊重，从小到大都是姐、二姐这样子叫，叫得很亲。你叫都叫那么亲了，怎么可能会对姐姐无理或者傲慢呢？而当人家问说：欸，你姐姐叫什么名字？我们把姐姐名字念出来都浑身不自在，觉得不够恭敬。而当我们是这样的心境去对姐姐，姐姐一定是更加地爱护我们，所以“兄友弟恭”。

这个整个五伦关系要和谐，其实我们刚刚讲的每一个心境都是关键所在。今天夫妇之间要能够各自责，相同的父子之间发生冲突也要先反省自己，包含兄弟、君臣、朋友关系。

●团队的和谐——先反省自己

今天我们在学校里面刚好办完了一个活动，然后主要办活动的几个干部上台来，假如他一开始就说：这一个活动，我有哪一些做得不妥的地方。他首先反思自己：我有十点做得不妥。他就列出来。当他把这十点讲完，我相信底下的氛围都是自我反省。接下来接话的同学一定说：社长，你已经付出太多了，是我们没有做好。我也有哪一些做得不好，不是你的错。下一个又说：啊，这一位同学，你也付出很多了。整个会议开下来，都是彼此反省。所以大家都反省了，就积累了每一个人宝贵的经验。这一个会议开完，下一次活动一定是比这一次更加地提升。俗话说的“前事不忘，后事之师”，这一句话大家听过吧？所以每一次事情经历过，大家能反思、找出问题来，下一次一定会办得更好。

可是假如今天这个干部上台来了，他首先是说：某某同学这里不好、某某同学那里不好。那麻烦了。他先指责别人，接下来上台的统统在指责别人：谁说只有我不好，他也不好，他比我还糟。所以这一场会，开会、开会最后变成什么？批斗大会。越开越误会。大家有没有经验那个开完会之后，乌烟瘴气，越开越不会？所以开会、开会，要越开越生智慧，互相反省，越开能够越加地和谐，而也是在我们的心境。

所以今天同学之间办活动如此。往后我们到公司里面去，君臣关系，我们是主管，我们首先反省自己；我们是同仁，我们也首先反省自己。这个时候君臣关系就会是良性的循环。好，这个是跟大家提到，瞋恚心转反省的心。

●少说抱怨的话，多说宽容的话

而这个言语其实是一门大学问，大家有没有去上过如何讲话的课程？孔老夫子说的，他的孔门四科：德行第一位。第二位是言语。第三位政事，政事其实就是做事的能力、处在大众当中的能力，能不能各司其职、能不能团结众人，这个都属于政事。第四个是文学。四科。但是诸位同学，我们不要想：哦，说那是四科。那孔子这一句话是属于哪一科？其实他是大分四科，但是这四科其实是息息相关。请问言语会不会离开德行啊？不会。做事能力会不会离开德行？不会。写文章能不能离开德行？不行啊。他写文章离开德行了，写的都是错误的思想观念，把社会搞得乱七八糟。所以四科完全还是以德行为基础。

而我们就可以感受到今天要把坏脾气能转变过来，就从每一句话观照开始做起。因为我们的脾气往往就是在一句话当中，就可以感觉到了。出来了，一言既出，追不回来了，所以言语要谨言慎行。“少说抱怨的话”，事情已经发生了，这个时候我们再抱怨只会让事情越沉重。所以有理智的人，事情已经发生了，赶快如何解决，不要再互相抱怨。“多说宽容的话，抱怨带来记恨，宽容乃是智慧”。我们从这些句子当中都可以深切感觉到，记恨跟智慧差异很大，但是也是在一念之间。

●无怨的人生

我们刚刚提到范仲淹先生，他的母亲……因为他两岁父亲去世了，整个家族的人没有收留他跟他的母亲，他们是孤儿寡母离开的。假如你是范仲淹的母亲，你会不会抱怨？会不会怨恨？你们没当过范仲淹的母亲哦。但是我们冷静想想，当我们抱怨的时候，这个怨恨的态度会不会影响小孩？会呀！所以自己把仇恨放在心里已经痛苦了，又让下一代跟着痛苦，这个是不理智的。所以冤家宜解不宜再結了，不能又结到下一代去了。

而范仲淹先生的母亲不只没有结怨，甚至于是当范仲淹长大以后，她期许范仲淹要照顾好所有家族的人，尤其孤儿寡母、尤其家庭有变故的我们的族人，你都要尽心竭力。范仲淹先生照顾几百户人家，因为他不抱怨。因为他的母亲不抱怨，宽容了他人，所以成就了范仲淹人生的智慧、正确的态度。整个范氏家族现在已经超过一百万人，最大的功臣是谁啊？是范仲淹先生的母亲，那一份宽容啊！所以我们宽容了，不只自己受益了，我们后世子孙都受益了。因为他们以我们为榜样，效法我们。

●感恩的岁月

而我自己也回想，这整个家庭里面没有发生过吵架。跟姐姐还偶尔有啦，但是长辈之间，我整个二十多年成长，没有言语冲突过、吵架过，都没有。而留在我们心里面的都是……我的爷爷告诉我说：“你一定要记住你母亲的恩德”。爷爷都是讲感恩的话。因为爷爷在叙述的这一段，那是我们三岁、五岁，都还没长记性。“你妈妈又在小学教书，在校园里面已经相当地疲累了，回来还照顾你们三个孩子。有时候累到一下课就趴在桌子上，等于差不多就是昏死过去了，都是学生把她摇醒的：‘老师，打钟了，上课了’”。我们当孩子的听到爷爷讲母亲这一段，都非常感动，好像那个影像历历在目，所以我们对母亲那一份感恩心很自然就起来。

而我的母亲也是提醒我说：你要记住你爷爷从小对你们的照顾。像你们小的时候还在摇篮里面，妈妈明天还要教书，你们又在那里哭闹不睡觉。结果这个时候爷爷说：媳妇，你先去休息吧，孩子我来哄他们睡觉。都是看到自己媳妇的辛劳，主动地来付出。结果后来就我爷爷接手了，就开始摇摇篮，后来功夫提升，从用手变成用脚来摇。爷爷身高又很高，后来又研究出来，牵个绳子然后脚这样晃，他可以睡着以后脚还是在那里像钟摆一样摆。母亲提到奶奶，提到姑姑、叔叔，都告诉我们：你们生病的时候，这些长辈多么焦急，在病房外都着急得流眼泪。所以所有长辈对我们的爱护跟恩德，透过我们的这些长辈们互相对我们的提醒，这个时候我们都是感恩的心、都是这种报恩的心在我们的人格当中形成，而不是形成记恨的心。

●多体恤别人的不易，多肯定对方的付出

所以我们在人群当中，多去体恤别人。比方可能遇到节日了，这个父亲突然有急事要办，没有办法陪伴太太跟孩子。这个时候先生的心里已经有点不好意思了、有点愧疚了，是吧？那太太现在要说什么话？这个你们又比较没有经验哦，这个时候应该说什么话？假如这个时候太太说：你爸爸最失信的了，讲话都没信用。都是抱怨，哇，完蛋了。孩子只要抱怨爸爸了，他的人格就受影响。因为父母是天性、父子有亲是天性，这种天性又受到障碍的时候，对一个人人格有很大的影响。当对父母都有怨、都有恨，他还能爱谁呢？

所以为了成就下一代的健全人格，我们应该说宽容的话。“你爸爸也很辛苦啊，你看假日都得为了家庭的生计放弃了休息，出去工作”。那孩子听了他就不会抱怨，甚至于会感动。进一步你还能够跟孩子规划好：煮一些好吃的菜，还买个蛋糕。然后算好时间先生今天要回来了，然后一开门，还放音乐，还给他带个花环，欢迎回家！你看那个氛围好不好？好哇！你一点点的用心，都能让家里的人感觉到你时时都是体谅得到他、时时都是支持着他。这个时候爸爸、先生再累，他都勇往直前。

相同的我们同学之间，要互相体谅到对方的不容易。他可能答应你的事情，后来临时有一些状况来了，他没有办法赴约。这个时候他的内心还是很不好意思的，而当他再面对我们，我们摆个臭脸，他更难受。这个时候你说：啊，你也是很不容易，你就别挂在心上了。他就宽慰许多了。甚至于去肯定他那种辛劳付出，那人与人当下就可以交心了、就可以变成知心的好朋友，透过宽恕、透过感恩的心。

●少说讽刺的话，多说尊重的话

再来，“少说讽刺的话”。诸位同学们，我们在写这一段的过程当中，我们要观照、反思我们自己：我们现在的言语是抱怨多还是宽容、感恩多？我们现在的言语是讽刺多还是尊重多？是伤害多还是关怀多？是命令多还是好好商量多？是鼓励多还是批评多？这个就是我们一起来学习这一段的一个重点。“少说讽刺的话，多说尊重的话。讽刺显得轻视”。人都需要被尊重，那个轻视一般大家都受不了。尊重增加彼此的了解，你尊重他的时候，他很多心里话，很自然地就跟你沟通了。

你看这个讽刺的话：我跟你说啦，你假如能成功哦，我的头怎么样？一定点头称赞你不简单。不要去否认别人，我们了解真相的人知道“人之初，性本善”、“大学之道，在明明德”。当我们了解这个真相，都相信每一个人他有无限的潜能，你那种眼神、你那种言语就会让对方觉得很受鼓励、很受鼓舞。无形当中，人家就很喜欢跟你谈话，很喜欢跟你交流、交朋友。可是我们的话假如都是讽刺的，不要说交谈哪，很可能我们出现的时候，马上人家本来聊得还挺高兴的，三、五个人在那里谈话、谈天，突然你出现了，所有的人马上好像从春天来到了冬天。然后你还没坐下来，就有人站起来说：对不起，我要去上厕所。看到我们就像看到瘟神一样，这个时候不能怪别人，怪我们言语、心态是不是造成人家的压力跟难受？所以“讽刺显得轻视，尊重增加了解”。

●少说伤害的话，多说关怀的话

“少说伤害的话，多说关怀的话。伤害形成对立，关怀获得友谊”。而这个伤害，我们说恶语伤人就像六月都会像冬天一样地寒冷。曾经我们遇到一位朋友，他提到马来西亚有一位老师，刚好面对一个学生，这个小学生在学校的名声不怎么好。那刚好有一天这学生的行为又犯错误了，这个老师看到了正准备要教训他一顿、训诲他一顿。正要讲的时候，发现这个孩子已经是那种状态就是：你要骂就骂吧，今天被你遇上了，算我倒霉。其实当我们要对一个人讲话，他那种表情就是你要骂就骂吧，他已经被骂皮了。这个时候还要不要骂？这个时候骂对他没有帮助了，你又何必再讲呢？我们做任何事，一定是对对方有帮助再讲嘛。他都已经嫌你啰嗦了，越讲越反效果。我们人与人相处这一点要很冷静。今天他已经觉得啰嗦，你还继续讲，那是你自己控制别人的欲望啊。

所以他这么一看他的表情，这个老师就稍微冷静一下：好像不能继续批评了。又看到这个孩子的身体脏兮兮的。因为这一位老师自己也是孩子的父母，当看到一个孩子身体、衣服这么脏，突然心就软下来了，感觉到可能家里的照顾、温暖太少了，马上对这个孩子说了一句话：同学呀，你今天早上吃饭了没有？你看这是从指责的话变成了关怀的话。当下这个学生愣了一下，因为本来已经准备要被骂了，愣完突然就流眼泪了，很感动。所以老师看到这个情境也没说什么，就带着这个同学去吃早饭。

结果从那一天以后，这个同学感觉到这一位老师对他的爱心。一个人心中只要有爱，那个爱就会形成他源源不绝向上的动力。他觉得我要好好表现、好好提升，我不能让相信我的人失望，不能让爱护我的老师、父母失望。他那种内在的动力就开始出现了，所以这一个学生后来成绩就开始不断地提升上来了。所以我们一句是伤害还是关怀，很有可能影响对方的人生。所以言语为什么要谨慎，就在这里了。

●少说命令的话，多说商量的话

再来，“少说命令的话，多说商量的话”。这个命令让人家难受，命令最后就会变成了很跋扈、刚愎自用。到最后，人家都觉得你都听不进去他的劝告，真正有智慧、有德行的人就会离我们而去了。应该要广纳什么？人家的谏言。所以唐太宗先生为什么有成就？因为他虽然是一国之君，但他能够接受众人对他的批评。其中有臣子来批评他，批评完出去了，旁边的臣子很不高兴：皇帝，他讲你的部分大多是错误的，都乱骂你了，你怎么没有制止他呢？唐太宗讲：我假如制止他了，以后还有谁敢对我谏言哪？所以肚量很大，跟大众一起商量，集思广益把最好的决策能够利益人民、大众。这个叫“多说商量的话，商量才是领导”。

●少说批评的话，多说鼓励的话

最后“少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励激发潜能”。那这些话我们想想：我们有没有去激发别人的潜能？我们有没有让人感觉如沐春风？这个都是我们言语上面的修养。

这个是我们从掌握情绪，去除瞋恚的心转成宽恕、感恩、包容，用在人与人相处、用在我们的言语上面。

好，这个接着还要转愚昧成为智慧的心。智慧在哪里表现呢？我们还要转傲慢的心为谦卑的心、受教的心。转怀疑，其实一个人怀疑他人，那个很伤自己身心的能量，疑神疑鬼看谁都怪怪的，那太辛苦了。转怀疑的心为信任的心、成就他人的心，因为你相信他一定可以越来越好。

●士先器识——读书人先要提升自己的心量和见识

而智慧在哪里表现呢？在知所先后当中。“士先器识”，这个“士”是指读书人，“而后文艺”，读书人先做的是德行的根基。“器”是指一个人的心量，其实就是仁爱的心。“识”是指一个人的见识，就是他的智慧可以看多远。“士先器识”，先培养好了智慧跟仁爱心，再来提升他的这些艺术能力、才华，这个先后顺序假如颠倒就麻烦了。

我们看到曹操的才华高不高、谋略高不高？都很高哦，你看曹操还写很多诗词，可是曹操的心量太小。曹操有一次在逃难当中，遇到他父亲的长辈对他很照顾。结果看他来了高兴啊，还在那里准备丰富的食物。而曹操听到动刀的声音，起了怀疑，当天晚上把他这个长辈全家全部都杀掉。后来了解到误会了这个长辈，当下曹操并没有反省哦，他马上说：宁可我负天下人，也不可以天下人负我。心量小啊，你看小到什么程度？小到华佗给他看病，因为他头痛太严重。大家知不知道曹操为什么头痛？我在想每天都算计别人，哪有不头痛的道理！结果华佗说：你的病我能治，需要把你的头做手术。曹操一听：你是要我的命，来呀，重打几十大板。结果把华佗都给打死了，死在监狱里面。打死的不是一个人哪！一个神医受害了，往后成千上万人都没有办法得到神医的帮助。所以后来恶有什么？恶报，曹操的儿子病了，只有华佗能救，但是华佗已经不在了，所以曹操就要白发人送黑发人。后来曹操走了，他的后代到第三代就被诛了三族。你看心量小，不只自己遭殃哦，连后代都要遭殃。

所以《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆”，“积不善之家”呢？“积不善之家，必有余殃”，会殃及子孙，历史上都可以看到这些真相。所以大家有没有遇过曹操的后代？没有吧。纵使是曹操的后代，他敢不敢上来说：你好，我很光荣，我是曹操的后代。他还得带个雨伞上来。

你看“器”，肚量重要。而同样是古人，范仲淹先生是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。所以传了千年，他所有的子孙当中都有这样的人生态度、都有这样的心量，那怎么可能后代会不兴旺呢？所以有智慧的人首先是扩宽自己的心量。

这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家！