“和顺为齐家之本”。家庭要充满祥和之气，家和万事才会兴。而我们常说男子要阳刚嘛，所以是刚正。女子是柔和、柔顺。好。刚柔之礼。请问刚跟柔一不一样？我们想，一个男子的刚在哪？刚在“无欲则刚”。无欲的人不会被境界所转，不会因境界而发怒，不会因境界而起贪心。这个才是刚。所以这个“刚”的精神事实上还是修养，不随着习气，随着正气这个叫“刚”。这个叫“道义之身”，才显出他男子汉大丈夫的气概。甚至于不只是不动气，人家侮辱他、骂他，他如如不动，不跟人计较，不回嘴，这个才是“刚”。

    而这个“柔”呢？“柔”也是不动气，决不跟人家计较。逆来顺受，所以大家觉得这个刚跟柔一不一样？在心性上都是修养。只是男女特质展现出来不大一样。可是他的本质都还在心性的修养上。不动习性，能随顺德行，所以真正的男人刚中有柔，真正好的女人柔中有刚。所以男人很刚强，柔起来的时候也很温柔，是不？女人很温柔，等到她遇到一些境界的时候她比铁石还坚。

    大家有没有看那个《德育故事》？哇，你看面对国家危难的时候，儿子回来了，“妈，我最不放心的就是妳呀。”“为国效忠，流什么泪，赶紧去杀敌。”然后自己带着媳妇冲上城墙去，抵御敌人到最后一刻，还不能让敌人羞辱了自己死去的身体，放火烧了自己。你说那个刚可能男人都不一定做得到啊。所以真刚有真柔，真柔有真刚。

    那这个“正”，正直，处事待人甚至起心动念都是顺着道理，有正气。而这个“和”，其实也都是懂得顺着道理、顺着情理。所以有柔为体，和为用，有这样的修养做出来了，就是非常公正无私，就是非常地和顺。所以这个是“和顺为齐家之本”。

    “调剂人情，发明事理”，这八个字也很重要。其实这八个字也是在提醒我们，“知所先后，则近道矣”。事情的先后顺序不可颠倒。比方《论语》里面讲，“君子信而后谏”，就是呢，亲戚朋友之间取得足够的信任才好劝谏他。“未信”，还没达到信任你就劝他，“则以为谤己也”。他不舒服了：哎呀，你是不是要毁谤我，你是不是看我不顺眼。信任够了，你劝他，他觉得你爱惜他。这就是人情，要体恤得到。所谓“交浅不言深”，就是信任要够才好。我们有时候那个信任还没建立，一讲起话来连珠炮，一个接一个哒哒哒哒哒哒，结果人家很不高兴了，不接受了，我们还在那里，“狗咬吕洞宾，这个人没善根，算了”，“我这个人讲话就是很正直”。你看啊，自己不通人情，还要把自己抬得很高，“我这个人就是正直”。

    所以人有时候自己在“倘掩饰，增一辜”，自己都不知道。所以这个人情事理感觉得到的话，就知道什么先要做，什么后面才能够顺势而为。所以“调剂人情”，彼此的关系、信任就够，之后才能借一些机会善巧地把一些道理供养他、提醒他。假如没有“调剂人情”，就是长篇大论的道理，一般都不能接受。

    所以我们不知道有没有学长有讲过《少娣感嫂》？《少娣感嫂》这个故事确实是很有智慧。有没有哪一个学长是挑这个故事？没有啊。没有，我就讲，有，就你们讲。

    这个崔少娣她要嫁到苏家，苏家有五个兄弟，她的未来的夫君是老五。所以她还没过去前有四个大嫂。他们五个妯娌之间怎么相处？所以当她要嫁过去以前，因为她四个嫂嫂常常吵架，有时候吵得不过瘾，抄家伙，那个木棍什么都拿出来了。所以她的亲戚就叹气了，说，“妳还要嫁过去呀，妳嫁过去不是很危险吗？凶多吉少。”都不看好。但是，这个少娣她对于人性本善有坚定的信心：我们只要诚心，都能够改善。她就嫁过去了。

    结果嫁过去以后，她非常懂得礼让，懂得忍让，懂得谦让。比方回娘家拿回好东西，先让她的大嫂、先让她的侄儿来享受，先人后己。侄儿都吃了才让她的孩子来吃。然后婆婆分配：“这个工作谁去做？”假如看到这个嫂嫂面有难色，调剂人情，马上过去：“婆婆，我是最后来的，我年轻，这个我来就好了。”又把工作给揽过去。家里一起吃饭的时候，嫂嫂没上桌，她绝不上桌。等嫂嫂坐下来，她才坐下来。

    所以这一点一滴对她们的一种尊重、关心，哪有不感动人的？人的心都是什么做的？肉做的。都是有感觉的，有感情的。甚至于有一些情况，比方说，她抱着侄儿，侄儿都还小，还在襁褓当中。抱着，“哎呀，好可爱啊，好可爱啊”，而且她衣服也穿得是非常正式的服装、庄严的服装。突然这个侄儿撒泡尿，然后就撒在她的衣服上面。

    好，诸位学长，刚好你今天穿了一件很昂贵的衣服，然后，“咻”，撒在你的身上，你第一个念头是什么？“这件多少钱，哎呀，怎么办啊！”可能是这个反应。可是，这个崔少娣，因为嫂子看到这个情景了，人家也不好意思，马上，“哎呀，抱歉抱歉”，就要把孩子给抱过去。这个崔少娣当下的反应：“嫂子，别紧张，别吓着孩子了。衣服洗就好了，一点关系都没有。”哇，你看当场大嫂是什么感觉？“在这种情况，念念的还是我的孩子啊。”你一心一意为她的孩子着想，感来的，人的心化掉之后也是一心一意为你着想。

    然后因为这四个嫂嫂之间以前都是常常吵啊、骂啊，很多事事非非也是存在的。然后，这个嫂子就会来讲，哎呀，另外一个嫂嫂怎么不好怎么不好，就来讲给她听了。我们应该怎么反应？“『若真修道人，不见世间过』！”是不是？那个嫂子：哦，妳给我记住，这么不给我面子。这个就不是“调剂人情”了嘛，不要拿道理压人。所以当她的嫂嫂来给她讲其他人的不是，有一个本事要学，叫傻笑，“呵呵，呵呵”，没有任何的回应，她就讲不下去了，不好意思就走了。

    所以人与人相处，就是你有响应，就越来越起劲。比方说他骂你，你一回嘴，他就越骂越起劲。他骂你两三句，你没反应，他就觉得骂不下去了。他打你，你都不还手，他推你，你躺在那儿，“啊”，他也不知道接着要该怎么办，他下不了台了。所以一个巴掌拍不响。人家是非人我了，你都不回应，他也讲不下去了。他慢慢地看你都不谈这些，你的德行就感动他。“哎呀，还是你有修养。”

    结果她的仆人也跑来给她说三道四，她斥责她的仆人。然后把她的仆人带去给她的大嫂道歉。大家觉得这么做好不好？“哎呀，好像太凶了。”大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、难不难过，要看着这个仆人，这个姑娘以后是要当人家的媳妇的，她假如不在其中得到教训，她以后吃不完兜着走。所以这个严格是对她的疼爱哟。

    所以崔少娣这个调剂人情啊，自己都把榜样给做出来了。一年左右，她四个大嫂说到了，“五婶大贤”，被她的德行感动了，我们这些人跟她比起来真的不算人，叫“我等非人”。有没有批评人？没有。正己化人。

    所以这个故事也启发我们：“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣。”人冲突都是争一时的意气，能不争了，能让了，能微笑面对了，这些冲突就化掉了。我们看，“三争三让”，为什么？因为人都有良心啊，他在这些小利当中贪，你每一次都不贪，他说，“你君子，我小人”，他的惭愧心就起来了。

    所以在汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝设了五经博士。然后刚好五经博士聚会，皇上下旨每一个人送一只羊。结果散会了，所有这些五经博士就围在那里：“哎哟，哪一只羊比较肥？”“哎呀，这样看不准，去拿秤来称比较准啊。”就在那里争啊，要拿那个最重的。结果其中一个五经博士，好像叫甄宇，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身份？五经博士啊。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心了，记问之学了。所以甄宇觉得，哎呀，很惭愧，很丢脸啊。马上一看，那只最瘦的，牵着就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人也会惭愧心起来。后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，借这个机会教育天下人，所以就封这个甄宇叫“瘦羊博士”。除了五经博士以外，叫“瘦羊博士”。这个天下的楷模。

    所以这个汉朝的皇帝我感觉很不简单，难怪我们叫汉人。大家看，汉文帝为母亲亲侍汤药，三年啊，不简单。而且汉朝的皇帝全部都加一个号，汉“孝”文帝、汉“孝”景帝，以“孝”治天下。而且大家看《弟子规》里边讲的，“冬则温，夏则凊”，这是东汉黄香的风范。皇帝一发觉这个榜样了，马上诏告天下，可能还亲笔御笔赞叹，写着，“江夏黄香，举世无双”。天下人不都学孝道嘛。皇帝做了，又把天下的榜样立起来，所以这整个朝代都是重视孝道、德行。

    所以东汉光武帝复兴汉室之后，因为随他打仗有很多将军，结果后来平定天下了，这些将军就在那里说，“我的功劳最大”，另外一个说，“你算什么，我比较大”，就开始争了。结果有一位将军叫做——冯异大将军。我们这一位学长“视思明，听思聪”，他一看就知道我的脑筋短路了。冯异大将军，他的功劳应该算是最大的。可是他看到大家在那里争，他就觉得很难过。他觉得：我们为国效忠是应该的，而不是争的。他就自己默默地走出去了。要默默的，你不要：“哼，无耻！”然后人家说：“你有什么了不起！”是吧。那就不能感动人了，还给自己埋下很多对立、冲突。他默默地走出去，然后走出去就坐在一棵大树下沉思。后来皇帝知道这一件事了，就封他叫“大树将军”，所以天下的人都不去争功了。

    所以领导者能把善立起来，对整个团体的风气非常重要。这是“三争三让，天下无贪人矣”。

    “三怒三笑，天下无凶人矣”。人家恶意对我们，给我们乱发脾气，我们都不计较。还是对他很好，慢慢地忍，他就觉得不应该了。所以这个是调剂了人情，道理人家很容易就接受。甚至于可能她的嫂嫂在那里批评谁怎么样怎么样不好，甚至于这个崔少娣还讲，“她上一次还为了妳什么很付出啊，妳不要只看到她不好，她对妳很好的”，是吧。她还从中把每一个人的好提醒对方，让她不要只记她的不好。这个就能化解家庭里面很多的不愉快。

    这个是“和顺为齐家之本”。所以有和顺之心，总想着如何大事化小，小事化无，如何让家庭更团结，就是她讲话最中心的一个态度。