幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2005/3/20　　澳洲雪梨大学　　档名：52-121-11

　　诸位朋友，大家好。我们刚刚提到「父母呼，应勿缓」，其实当我们深刻感受父母的恩德，我们连一句不敬的话都不愿意说。所以那次我姐姐出嫁的时候，当我感受到为人父、为人母的辛劳，我也在内心告诉自己，这生绝对不能再对父母讲一句冲的话，讲一句忤逆的话，因为报恩都不来及了。

　　孩子对父母讲话的态度那当然从小教起，假如他对父亲不敬，母亲应该适时给他纠正；假如对母亲不敬，父亲也要适时纠正，这叫夫妻配合。因为有些学校它还不见得重视到德行重要，这个时候家长的态度会慢慢影响学校，所以这股德行重要性的教育风潮，也有赖於家长跟老师一起来努力，让我们的学生，让我们的孩子，能够真正受益，真正奠基人生的理智基石，把人生站稳。

　　「父母呼，应勿缓」是一个恭敬的态度，不止父母呼应勿缓，老师呼应勿缓，当他这分恭敬内化以后，他对於老师、对长者他也不会怠慢。所以「尊长前，声要低」，尊长在的时候，他都会谨慎自己的行为；「长呼人，即代叫」，长辈来找家里的大人，他也会恭敬的应对，然后帮客人解决问题。当他对师长也能够师长呼应勿缓，那他对於学业就很认真。再来，还有谁呼应勿缓？所以一句经文你从它的存心去看，就可以从一句延伸到生活的方方面面，这样我们学才把学问学活了，不然会学呆了；从存心去看，这个学问就非常的活活泼泼。

　　还有对谁要应勿缓？上司呼应勿缓，你不能老板还要用八个人抬的大轿子来请你，那不恭敬。再来，老婆呼应勿缓，夫妻之间都不耐烦，给孩子什么影响，所以我们要相敬如宾，演给孩子看，这个「宾」是尊敬的意思，不是冷冰冰的冰。所以身教重要。当然这句话你不能用到另外一个地方去，小孩呼能不能应勿缓？儿子说：爸爸。你马上跑过来：儿子，有什么事吗？那就倒过来了。教孩子是要长养他的恭敬心，所以一定是晚辈跟长辈行礼问好，那这个学问就学活了，懂得通权达变。以后家庭里面孩子讲话有不恭敬之处，我们也要适时给予他指正、给予他引导，慢慢他习惯这种讲话的态度，他对人就时时恭敬，时时能够谨言慎行。

　　下一句「父母命，行勿懒」。你看孩子很多时候，父母叫他做的事一拖再拖，所以当他在学校、在家庭都在落实《弟子规》，他的行为转变的速度才会快。我们回想一下，今天答应任何人的事，最有可能失信的是谁？我们对谁最容易失信？父母，这样太颠倒了。为什么？父母对我们的恩德最大，结果我们却最容易失信於父母，那这错误了。那最不容易失信於谁？太太？最不容易失信於客户，这客户绝对不能失信，因为一失信怎么样？就没钱赚了。从这个态度当中看得出来，现在做人的分寸搞不清楚了，重利轻义，不行，所以父母交代的事应该是列为最重要，要全力去做到才对，这样我们才尽了为人子的本分。

　　刚好有一个老师听完课以后，他马上去给他父亲打电话，为什么？因为三天以前，他看到他父亲拿著一个老旧的刮胡刀在那里刮，他跟他父亲说：爸，这个都那么旧了，我买一个电动刮胡刀给你，你这个不要再用了。他爸爸听了以后很高兴，马上就把刮胡刀丢到垃圾桶，庆功一下，结果他就忘了。他父亲比较内向，又没有跟他讲，生了三天闷气，结果他一打回去，马上用快递寄回去。诸位朋友，你们有没有忘记买刮胡刀？所以父母命行勿懒。而当我们处处对父母的事很重视，你已经把孝道演给小孩看了。

　　下一句「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。父母在教诲我们的时候，我们要恭敬的接受，恭敬的检讨。现在的孩子有没有这种态度？现在叫一言九顶，讲一句他顶几句？我有一次跟一些老师聊天，我说现在孩子好像七、八岁就会顶嘴了，他们说哪还要七、八岁，三、四岁就会了。所以这些我们要谨慎对待，自己要先演；你不要父母讲你两句，你就跟他斗起嘴来了，小孩在旁边都在学习。为什么父母教的时候我们不要去顶嘴？我们站在父母的角度来看，当他在训斥我们的时候，情绪比较怎么样？比较高涨，当情绪比较高涨，你又回他的嘴，他火气愈大，情况愈糟。所以父母在训我们的时候，我们恭恭敬敬听。

　　那很多人就说：可是他讲我十件事，只有三件事是真的，其他七件是误会，我要解释。愈解释愈糟糕，愈解释可能情绪的抗争、冲突愈大，所以忍一时风平浪静。纵使讲你十件事只有两件事是真的，那很好，检讨这两件：感谢爸爸，爸爸你指出来，我马上改。其他那八件事是无中生有，父母在训我们的时候情绪比较高涨，等到他冷静下来，第一个，我儿子修养怎么这么好，我误会他，他也都没解释。你这个态度，反而让父母提起了对你的佩服，对你德行的尊重，久而久之，他会愈来愈听你的话，因为你的态度让他折服，所以不应该当面把父母的教诲顶回去。事情过了以后，可能父母也觉得有点过分，所以会主动过来：今天我刚好买了柳橙，榨了一些果汁，来，大家喝一下。就有意思好了，没事了，这个时候怎么样？这个时候你可不能翻旧帐：爸爸，你上次骂我，乱骂。那就很尴尬了。要包容，要接受，要感谢。

　　这个时候可能爸爸也怕你不高兴，你一喝起柳橙汁的时候要马上说：爸爸，上次不是说好要陪你去哪里，我已经计画好了，我们一起去。你爸爸会怎么样？更感动，你看这个儿子完全都不会跟我计较，还处处都替我著想，那你的家庭里就会演出一出出感人肺腑的好戏；你们可不要都在电视里面掉眼泪，要在自己的人生演出来，所以父母责须顺承。父母真的责罚我们了，我们也要虚心接受。当然学问要灵活，因为春秋时候有一个孝子叫曾参，他很孝顺，有一次犯错，他父亲要责罚他，结果因为脾气来了，顺手就拿起旁边的棍子，那个棍子很粗，结果一打下去曾参就昏倒了。孔子知道这件事就跟曾参说，你这样不孝。曾参很纳闷，父亲责罚我，我都没有生气，我都虚心接受，怎么会不孝？孔子接著就说：假如你父亲情绪失控，一棒把你打死了，那你不就陷父母於不义了。所以小棍子可以接受，大杖怎么样？你们都用跑的，古书上是说「大杖则走」，你们用跑的更安全。所以懂得权变。

　　今天假如你父亲在骂你，很生气，你父亲又有心脏病，你要不要一直站在那里给他骂？愈看愈生气等下心脏病发作了，这个时候要赶快离开。要视状况而定，时时站在父母的角度去思考，你就知道应该怎么样去应对了。所以一个人的孝道，一定是从生活当中、从言语的态度开始做起。你孩子常常顶你的嘴，有时候还会跟你说：妈，我长大以后一定会买大房子给你住，买大车子给你开。你还在那里觉得我儿子好孝顺。妈妈最好骗了，他连讲话对你都不恭敬，以后会买大房子给你住，那只有在作梦的时候才遇得到。所以孩子的孝心一定是从生活点滴慢慢形成流露出来。

　　下一句「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」。冬温夏凊是在东汉的时候，有一个孝子叫黄香。我们在跟孩子讲解过程能够抓两个重点，第一个多讲故事，古今中外都好。因为孩子的思惟是具体的，他还没有抽象思考能力，比较弱，所以你讲故事，他就好像自己的脑子里在演一部电影，印象深刻，所以小孩都很喜欢听故事。我们可以结合的是古今中外的故事，你有心要教导的时候，自然而然会很敏锐搜集得到。那你要搜集不要担心，我们「大方广文化公益网」上面有很多古今中外的德育故事，可以提供大家来教导孩子。另外，每一句句子要跟生活结合，他才知道如何实践，如何去运用。

　　东汉黄香他的母亲比较早去世，父亲身体又不好，所以他才九岁，主动担起家庭很多的工作。其中举了两件事，就是冬天的时候，怕父亲身体不好会太冷，所以钻到被窝里把被子弄暖了，才请父亲来睡；夏天天气热，他先把凉席搧凉了，才叫父亲来睡觉，对父亲的生活无微不至的照顾。当然不是只有帮父亲温被，帮父亲凉席，一定在食衣住行方面都会处处留心。所以我们也引导小孩，当父亲回来很疲累，我们赶快端一杯热茶给父亲喝，帮父亲按按摩，消除疲劳。还有生活上很多的需要我们也可以尽力观察，尽力去做。

　　刚好我在高雄讲课，讲了三天，有些家长把孩子带去，听完课孩子回去改变很大，帮他盛饭给他吃，那碗饭一定吃得很痛快。然后父母要出门的时候他跟母亲说：妈，你穿这样会不会太凉了？再加点衣服。所以他们很高兴，就跟旁边的邻居说：这个中国文化很好，孩子听几节课就变了。所以孩子好不好教？不难教，是没有教。结果他隔壁就问了，她说：你去哪里听课的？讲课的老师叫什么名字？他就跟她说：老师叫蔡礼旭。结果他隔壁就说了：那个是我外甥。我大姨刚好她的邻居去听课，所以我的大姨马上打电话给我妈妈报告这件事情。所以确确实实，我们年轻人能够立身行道，能够好好把自己的能力去奉献社会，我们的亲友都会非常高兴，非常欢喜。

　　当我们这样去引导小孩，小孩的观察力会愈来愈敏锐。当他在家里都不会照顾父母，不会帮忙，他就会很迟钝，走到哪里都要人家伺候，有没有这种事？哪有这么好的事。所以孩子的观察力从哪里训练起？从对父母的关怀就开始训练起。那我们也要做给孩子看，天气比较凉，赶快打一通电话：母亲，明天气温要变低了，你出门要多加些衣服。孩子虽然在旁边玩玩具，他的耳朵有没有听到？其实小孩跟大人的学习不大一样，因为虽然很专注在读，脑子里烦恼一大堆；小孩是在那里玩，但是旁边大人在讲话，他一句一句都听进去，他可以耳听八方，所以有时候讲出来的话会把你吓一跳，他跟谁学的？所以你只要有做、有讲，他都可以吸收。甚至於，因为我们现在小家庭居多，也常常带著孩子回去探望爷爷、奶奶；要汇钱的时候带著孩子去，让孩子填单子，去填我们每个月寄多少钱给爷爷、奶奶，让他们没有生活之忧。你这个都是让孩子直接去参与，直接去学习。

　　「晨则省，昏则定」，对父母晨昏定省。有一个老师，一个小学老师，他打电话到我们中心来，他对我讲：蔡老师，《弟子规》里面有糟粕，有不好。诸位朋友，我们道理不是用辩的，愈辩冲突愈大，因为每个人都有他的本位主义，所以这个时候你不要口气不好：哪里有糟粕，乱讲。那可能这就搞砸了。我们「谦受益」，要谦虚、要恭敬。我接著就请教他，我说：这位老师，哪一句是糟粕？他就说：晨则省昏则定是糟粕。我说：为什么这句是糟粕？他说：一天要问两次，太麻烦了。现在人都怕麻烦，方便到最后都变随便了。

　　我接著就跟这位老师说：为人父母每天不知道想孩子多少次，我还听过有家长在春秋之际，因为气温变化比较大，去睡觉跟半夜温差都好几度，怕孩子踢被子著凉了，所以自己都盖得很少，半夜的时候冻醒了，醒过来先去给孩子的被子盖上，自己才回来睡觉。父母连在睡觉都在替孩子著想，更何况是白天，那是时时在关怀著他的孩子。所以我们一天才问两次，父母却时时在关心我们。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，一百岁的母亲对她的孩子纵使八十岁了，还是像孩子一样照顾他。

　　当我们小朋友早上能够去跟父母问安：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？俗话说人逢喜事怎么样？你看这个孩子这么孝顺，哪有比孩子孝顺更快乐的事，父亲会觉得我的努力很有价值，他整天工作都很有力量；又看到孩子额头发亮，代表昨天睡得很好，他也放心多了。下午回来，上完课主动跟父母讲：爸爸、妈妈我回来了。父母一看，气色不错，代表今天在学校没有跟同学打架，学习状况不错，所以早晚的问候让父母安心，让父母放心。为人子女在这么小的年纪，很难直接在经济上、在生活上给父母很多的帮忙，但是最起码要做到不要让父母多担忧。所以我们告诉学生，不让父母担心是一个为人子最低的标准，要努力去做。

　　这个老师听完，他就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。这么讲他也能接受，接著他又告诉我，他说：蔡老师，但是这句话你没有做到。他知道我离乡背井，不可能晨则省，昏则定。我们当老师的最怕听到的一句话就是「你自己都没做到」，这样会冒冷汗。接著我就跟他说：假如我早上打一通电话，晚上又打一通电话给我妈妈，我妈妈会骂我，我妈妈会说你不知道长途电话很贵吗？那不就让父母生烦恼了。所以每句经文要灵活运用，这句经文最重要的是不让父母担心，这才是本质。

　　学经典要重本质，不能著在形式当中，假如你现在见到国家领导人，你马上跪下去三跪九叩，行不行？那领导人会说：这个学生谁教的？马上给我调出来。因为行礼是一种仪式，礼是仪式，敬是内在的状态，所以我们要学本质，要学内在，就是恭敬心，而表现出来要因时、因地制宜，这样才会学得活活泼泼。几千年的中国文化就好像一棵四、五千年的大树，那一棵树干自始至终顶立在天地之间，没有变，那就是文化的本质，但是它每年都发新芽。而那个新芽都是随著当时候的阳光、空气、水、土壤，长出那个时候最适合的枝叶。我们现在学中国文化也是如此，抓到了孝的本质，抓到了礼仪的本质，我们也要在现阶段与人相处当中能够融入社会当中。所以这句我就跟这位老师讲，我只要每个礼拜固定哪一天打回去，然后把这个礼拜的事情跟母亲报告清楚，她就放心了。甚至於可能我打过去，母亲一听电话的响声就会有感应，这一通一定是儿子打的，都会有默契。

　　所以我就跟这个老师讲，我们最重要的是不让父母担心，而如何不让父母担心？一定要有好的德行；假如我们德行不好，一天纵使打十通电话回去有没有用？妈，不要担心！不要担心！有用吗？很怕你不知道要搞出什么名堂出来。所以成人首先尽孝的根本，一定要有好德行，让父母不要多替我们再担忧，包含像「居有常，业无变」，什么业？学业。一个大学生念书被学校退学，那很糟糕。有一个大学生退学以后，朋友问他你有什么打算？他说我也不知道。现在这样的学生多不多？都没有自己的一个本分，职责都搞不清楚，所以学业要稳定，父母才会放心。

　　再来，工作了，事业要稳定，你不要这边做一下，那边又做一下，把很多老板都给fire掉了，这是不对的。当我们常常换工作，其实父母很担心之外，把我们自己的社会信用都一点一滴在消耗掉。因为跟你相处过的长官跟同事会觉得这个人太轻浮了，这个人搞不清楚人生在干嘛，所以对自己的社会信用都是一点一滴的退丧。为什么说「屈志老成」，就是因为做起事来很稳重，所以在事业上我们也要深谋远虑。年轻人不要一出来就想著要升官、要发财，这种态度对不对？错了。年轻人最重要的，要建立别人对我们的信任，要积累我们的能力，要肯接受磨炼，这样你的根基才扎得牢，往后事业才盖得上去。不止学业、事业要稳定，家业也要稳定，所以夫妻之间要相处好，自己的孩子要教好，不然你的父母也会很担心。

　　「事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏」。刘备给他的孩子一句教诲，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。所以善一定从小积到大，恶也是如此，所以事情虽小也要谨慎。哪些方面我们要引导孩子谨慎？在攸关安全方面一定要谨慎。现在常常寒暑假过后都会有一个统计数字，都很吓人，就是孩子在放假期间伤亡情况，很多火灾、水灾、溺死的，很多，所以中国人说「乐极生悲」，不是没有道理。在玩乐当中很容易粗心大意，所以小时候要教育孩子，对於火、对於水、对於电都要谨慎，出门的时候要先检查好开关有没有关好，要先检查这些瓦斯有没有关好。那我们先做给他看，做了几次以后，往后这个工作都给孩子看，他对安全的警觉性，他对做事的细心度，从中都会有成长。

　　不止对自己的安全要谨慎，对他人的安全也要谨慎，所以任何的动作，只要会制造别人的危险，都不能做。有一个学生要跟他的同学开玩笑，同学正好要坐下去，他把椅子拿开，同学没有警觉到，一下就整个坐到地上，刚好脊椎直接著地，最后宣判终身瘫痪。这个事不是一件而已，现在孩子这种警觉性很差，喜欢乱开玩笑，造成别人终身的遗憾。我们把这个报导剪出来给学生看，看完以后接著跟他们讲，请问这件事情谁会很痛苦？当然这个同学这辈子都爬不起来他很痛苦，除了他痛苦以外还有谁痛苦？有比他更痛苦的，他的父母；我一个孩子养十多岁了，居然瞬间变成这样，不能动了，每次看到都是以泪洗面，你让他的父母终身都很痛苦。

　　不止他的父母会痛苦，我会问孩子，关心你的人有多少？好几十人，甚至上百人，所以他的亲友几十人、几百人都很痛苦。你只是小小的一个玩笑，你却造成这么大的危险，这么大的遗憾，所以只要对人的安全有威胁的，绝对不能去做，孩子从小对安全的警觉性就会比较高。也有报导，孩子东碰西碰，结果按到电卷门的按钮，结果电卷门压下来刚好压到小孩子，这种都有。所以孩子听完印象很深，下完课问他，你今天记得什么？他说按钮不可以乱按。这是危险方面。再来，礼貌方面不可失礼，比方说到人家的家里不可以东碰西碰，现在很多孩子有没有注意这一点？没有。所以父母、老师要教，教育敏感度不能那么低，当他碰习惯了，往后后患无穷。

　　有一个北京的外资公司福利很好，所以有几百个人，一大群人来应试，要通过很多关，很多的考试，还要英文检定，留下来只有少数几个人做最后的面试。面试由公司主管，结果这个主管就说：我现在刚好有事，十分钟以后我会再回来。这个主管离开了，留下这些最后做面试的年轻人，结果年轻人站起来开始东翻西翻，翻完以后还拿给其他的人：你要不要看。十分钟以后主管进来了：对不起，你们都没有录取。因为办公室有摄影机，看到他们轻易动别人的公物，所以就说你们请回吧，都没有录取。结果他们叫得很大声，他说：又没有人教我们不可以这样。没人教！那小事都不谨慎了，你敢让他办大事吗？那不可能。所以这些小善、小恶要很谨慎才行。

　　在网路上有三个报导，第一个报导，在法国的圣母殿，进门的时候写了一行中国字，叫「请勿大声喧哗」。我们问孩子写给谁看？为什么写中文？写给中国人看，我问孩子说为什么写给中国人看？他说中国人很伟大。第二件事，在泰国的皇宫厕所里面都会写一行字「便后请冲厕」；在美国珍珠港，那都是算旅游地方，垃圾桶上面写了一行中国字「请把垃圾丢在此」。我刚好到一个很高级的酒店讲课，那个酒店在博鳌，海南的博鳌，都是很多国家领导到那里开会，那个酒店的总经理就说：对对对，我们到国外去的时候，比方说到博物馆里面，中国人看画都挤到前面，比手画脚，外国人都这样唉！就走了。

　　虽然是件小事，影响大不大？中国人的脸丢到全世界了，这不止让父母蒙羞，让国家民族都蒙羞了。所以我们跟孩子讲，我们的行为绝对不能造成国家的耻辱。那孩子会说：老师，把它擦掉。好，擦，怎么擦？用手擦吗？你自己做错事，人家要讲你，你能够把他的嘴巴捂住吗？你捂住这个嘴巴能捂住其他的嘴巴吗？不可能，所以最重要的一定是把我们的德行学好，用行为的改变让其他的国家民族的人重新对我们刮目相看。所以往后在公共场合，在国际机场绝对不能大声喧哗，绝对不能乱丢纸屑，养成好习惯，要为国争光。

　　诸位朋友，你去过泰国皇宫吗？你去过巴黎圣母院吗？你去过美国的珍珠港吗？谁能去？在乡下耕作的老农夫能不能去？不能去，谁去？留学生去，社会地位、财富很多的人去的。这些人群大半都是得到社会很多栽培的，结果做出来的行为居然是连基本的公德心都做不到。所以教育成功了吗？值得我们省思。安全、礼貌、礼节方面，事情再小，不可以做。我有一个朋友，他就是喜欢动人家的东西，有一次到朋友家里玩，隔天他的同学到学校来了，指著他说：我们家的钱是你偷的。全班都在场，他想解释解释不了，因为他喜欢动东西。他跟我讲的时候他已经二十几岁了，他说十多年来这都是他心里的障碍。所以这个教育很重要，要提醒孩子要有规矩。

　　还有，遵守法律、遵守交通安全也很重要。所以事虽小，勿擅为。有一个孩子就说道，刚好他的老师载著他停在红绿灯前面，他跟老师说：老师，你不用在这里等红灯，你只要先右转过去，然后再左转回来。在这里等红灯，小朋友说：老师，你只要这样转过来，然后再这样转回来，这样就不用等红灯了。危不危险？贪一时的方便，很可能造成一生的遗憾，你看这么危险。他的母亲是警察，所以这个老师当天回去打了一通电话给他母亲，他说你儿子今天教我怎么开车。他的妈妈一听自己笑起来了，自己也知道什么情况。所以我们当父母的开车绝对勿擅为，不然孩子都学坏了。

　　我开车记忆里面最深刻的一句话，就是我父亲说的「再快也差不了那五分钟」。你不要小看这句话，从小坐在车子里面常常听父亲谈这句话，很深刻，以后开车也不著急、不慌张。我从不按喇叭，因为我的父亲也从不按喇叭，确实是上行下效。所以违反法令的行为不能做，你不要觉得贪到一点小便宜，损失可大！往后你的孩子不守法。

　　「物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤」。除了不能乱拿东西，我们之前也提到，给书局拿了一个小小的钥匙，专门在开日记本那种钥匙，后来到了幼儿园随手都拿一些小东西回来，那就麻烦了。除了不是自己的东西不能拿，纵使是自己的东西也不能常常藏起来，占为己有，因为这样就会很吝啬。那孩子一吝啬好不好？量大福大，量小福就小。刚好六个孩子一起上课，妈妈带了好几瓶牛奶，带进去的时候也没有让人家看到，赶快把儿子叫到寝室里面来，然后跟儿子讲：儿子，这牛奶是妈妈给你喝的，每天喝一罐，不要被同学看到。这样教好不好？孩子的心胸都不宽广。

　　结果刚好被老师看到，老师就抓住这个机会点，就跟孩子说：你愿不愿意把这个牛奶让大家一起喝？孩子很单纯，他说：好。所以就把所有的牛奶倒在一个大的杯子里面，倒完以后再分成每个小杯子，在分的时候其他的同学很微妙，都会说：好了好了，好了好了。深怕给他倒太多，其他同学没有。所以当人慷慨的时候，当人付出的时候，也会让其他的人那种善心都唤醒。当所有的同学都有了，然后要喝以前每个同学都跟他说：谢谢你，给我们喝牛奶。他听了很高兴，施比受更有福，一边喝同学还说：这个牛奶特别好喝。结果这个孩子当天晚上写日记他就写到「今天那杯牛奶特别香，给同学喝我也很高兴」。他的妈妈过几天来接他，看到他的日记，觉得自己教错了。所以物虽小，勿私藏。

　　刚好有一个班级吃中饭，吃完中饭有西瓜可以吃，因为西瓜有没有可能切得每一块都一样大？不可能，所以有些孩子很贪心，狼吞虎咽吃饭，赶快吃完怎么样？飞步跑过去把那个最大的抢过来吃。老师看在眼里不动声色，要不要教？要教，你不教他的态度都错了。隔天老师就对他们说：诸位同学，今天我们去抢到那块最大的西瓜会有什么结果？第一个，吃饭吃这么快胃都搞坏了，第二个，因为你很贪心，冲过去抢，请问其他的同学对你的看法是什么？你要不要跟他交朋友？他以后什么都要最好的，所以你虽然拿到了那片西瓜，你已经失去广大的人心，同学都讨厌你。再来，你把它吃下去了，你会想下次我也要最大的，假如下次你没有抢到最大的，你会怎么样？很生气，气死我了，没抢到最大的，所以贪心一直在扩展。贪心一扩展，往后你得不到的东西你就很痛苦，你很有可能去偷、去抢，欲望像深渊一样，而你懂得让别人，别人就愈尊敬你。

　　结果过几天又吃西瓜了，情况怎么样？不一样了，每个人走过去挑那个最小的来吃，所以教化很重要，影响也很快。所以告诉他们「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。同学不舒服，父母、老师也不高兴，因为你自私自利。我们要把一个行为所延伸出来的影响你要分析给他听，他就能感受得到。好，时间有限，我们孝的部分就先举这些例子来做说明。接下来我们来提到五伦关系以外有一伦也相当重要，它不在五伦之内，但是五伦没有它没有办法彰显，没有办法教得很好，哪一种关系？师生关系。

　　其实师生关系本来就在五伦之内，在哪一伦？父子关系。父母给我们身命，老师给我们智慧的慧命，所以中国人对老师的态度确实跟父母没有两样。所谓「一日为师，终身为父」，现在人很难感受，因为没有这样教导了。我们来思考一下古代的拜师礼，都是父亲带著孩子到私塾来拜老师。一开始父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩礼，接著老师上座，父亲带著孩子依然行三跪九叩礼。孩子在六、七岁以前最尊重的人是谁？你看孩子都说：我爸爸说，我妈妈说。所以最尊重的是父母，而父母又以这么大的礼来对老师，所以那个动作拜下去对孩子内心的影响很大，他绝对不敢对老师不敬，这个恭敬的态度就让孩子学业的根基扎牢了，所以以前的孩子好教。

　　那很多人说老师真好，还被人家拜。其实老师坐在那里轻不轻松？我第一年教书带班，有一位老奶奶爬了四楼上来拿东西给她的孙子。当然这个做法不对，孩子没拿东西要让他自己负责任，不能帮他送过来。但是老奶奶一看到我给我九十度鞠躬，然后说：蔡老师好。那个躬鞠下去我的内心起了很大的变化，一位长者对我们这么恭敬，假如我们不尽心尽力教他的孙子、孩子，我们怎么对得起他这个鞠躬。所以诸位朋友，我为什么驼背知不知道？「老师」两个字很重，压在肩上，所以我突然感受到，那个拜师礼，老师是如坐针毡。一个有学问的人，连一点小便宜都不希望占人家的，怎么可能希望人家行此大礼！那个礼为谁？是为了成就学生，成就小孩。而当这个礼行完以后，老师念念想著，我假如不把人家的孩子教好，怎么对得起他的父母。所以当老师的人不轻松，等孩子有成就了，他这块心里的石头才放下来。

　　古代的礼仪影响都很深，我们应该细细的去了解它的意义所在。所以现在督促我们要好好去推展中国文化最主要的因素，是要对得起学生的家长，要对得起所有恭敬我们的人，我们不能糟蹋了别人对我们的尊敬，不能糟蹋了别人对我们的期许。所以这次到图文巴去讲课，也见到很多两年前一起学习的朋友，他们看到我在讲课都很欢喜，我看到这些朋友这么欢喜，也是督促我要好好努力，要对得起这些师长、朋友对我们的爱护。好，这节课我们先讲到这边，谢谢。