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蔡礼旭:古晋《弟子规》2

古晋《弟子规》   蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2005/10/16  马来西亚古晋  档名:52-140-02

  诸位老师,诸位朋友,大家下午好。早上我们最后是提到白居易问鸟窠禅师的这个例子,其实这个例子代表著我们对学问的一种态度,当一开始态度错了,就会错到底。所谓态度决定成功,而不是成功以后才来改变态度。古代人讲「知所先后,则近道矣」,这个先后顺序没有搞清楚,叫本末倒置。知道了先后,才有可能把事情办好,才有可能把家业、把事业经营好。常常很多朋友提到,我很想做好事,很想做善事,等我赚够了钱以后,我再来做善事。当他是这样的观念的时候,请问他这辈子会不会有钱?这是一个情况。再来他要经营好他的事业,也要知道先后顺序在哪,所谓本末先后,而一个事业的根基在哪?看诸位朋友的面相,这里坐了不少老板,像我看起来就绝对不像老板,本在哪?当我们掌握不到本,就只是掌握枝末的时候,那本末倒置,这个事业会相当的危险。

  很多人生的思考其实并不复杂,你静下来,答案就会出来。问题是,我们现在容不容易静下来?不容易。为什么不容易静下来?烦恼太多,而又急於求成,很多事都想赶快可以办好,赶快我的孩子马上变好,这些心态会让自己的心搞得很纷乱。夫子有一句话「勿欲速,勿见小利」,不要求赶快达到目标、目的,不要见到小小的利益,自己就没办法为大局著想。夫子接著说「欲速则不达,见小利则大事不成」,只会看到眼前小利没有大格局的人,他的事业早晚会败下来。很多家长都问,有没有比较快的方法能够把孩子教好?当我们是这样的心态,其实败相已露。十年树木,百年树人,教育假如求快,往后的流弊相当、相当得大。说实在话,教育也能很快,但是要循著理智、智慧去做也有立竿见影的效果。

  我们在很多地方开了教师课,许多老师持续每个礼拜来听一次课程,他们在几个月当中把所学到的《弟子规》,还有很多古圣先贤的智慧,讲给他的学生听。半年以后,他们班级本来成绩都是敬陪末座,一个学期以后,不管是哪个科目,在同年级都是名列前茅。为什么会有这个效果?第一个老师一定要以身作则。有个老师他开始推展经典之后,每天最早到校的就是他。当学生走进教室的门,本来还有点散漫,还提著早餐准备慢慢吃,一进去看到老师正在读诵《弟子规》、读诵《孝经》,那样的氛围,让这学生看了马上就快步走向自己的座位坐了下来,把经书也拿出来读。而这些老师也用古圣先贤的风范,每天给他们讲两则、讲三则,当这些孩子内心的孝心,内心对古圣先贤的恭敬心提起来以后,他们的学习,从被父母叮咛、被父母唠叨,慢慢变得懂得自动自发。因为他孝心开了,老师引导他,「亲所好,力为具」,父母非常期许你做到的事,我们为人子女要尽心尽力去做。这些孩子的善良引发起来,不只书读得好,还让父母相当多的感动在其中。

  有个学生暑假过后到学校来读书,刚好她的母亲给级任老师打了一通电话,这个家长对老师说:我的女儿(那时候是三升四年级)这个暑假进步很多。假如是教书的老师听到这句话会很惊讶,暑假过后,家长的体会是暑假进步很多。学生什么时候最容易退步?寒暑假,现在不单是寒暑假,我们最近常常在上数学,会写一些数学题目,叫五加二等於多少?在学校上课五天,回家两天,结果等於多少天?这两天如同脱疆的野马。很多家长说,反正他上五天了,怪辛苦的,他要看电视看多久随他去,看到半夜十一点、十二点,隔天睡到几点?他这两天一折腾,他整个生活的规律都乱掉了。礼拜一上课都有礼拜一症候群,现在不是学生有礼拜一症候群,很多上班族礼拜一有没有症候群?上行下效。

  我都跟我姐姐提到,要让孩子了解读书是他的本分,每天不可以缺,纵使今天到阿里山去玩,那一天固定一个多小时该读经还得读经。当父母有这样原则确立好,他才不会好逸恶劳,只想要玩耍而不想要负责任,而不积极积累他学问的实力。为人父母、为人家长、为人老师,这些教育的原则自己就要相当谨慎。五加二假如能等於零,那还有一点欣慰,大部分五加二都是小於零。我们思考一下,高中生德行比较好,还是小学生德行比较好?颠倒!这些事实都摆在眼前,我们假如还忽略德行,那就是亲手把我们的下一代毁掉。两天都有这么大的威力了,那整个暑假就天翻地覆了。我们教书的每一次暑假、寒假结束以后,有一、二个礼拜要收心操,把这些孩子的魂召回来。但是她的母亲为什么说这个孩子进步很多?

  她举了一个例子,有天她因为太累了,躺了一下床,没想说要睡著,结果就睡著了,本来是想休息一下而已。等母亲醒过来,发现身上已经盖好被子了,谁盖的?她的女儿帮她盖上了被子。当她走出房间,闻到有煮面的香味,她随口讲了一句话,你爸爸回来了吗?心里想可能是先生买了午餐回来。接著女儿就说爸爸还没回来。妈妈就提问:那怎么会有面的香味?女儿接著说:妈,是我煮好要给你当午餐吃的。她妈妈吓了一跳接著说:你又从来没有煮过面,怎么会煮?接著女儿说,我常常站在你旁边,看你这边抓一点,那边抓一点,今天我来试试看。三年级的孩子。后来母亲把这碗面端过来好好享用,好不好吃?不好吃?这个调味料是女儿的孝心,怎么可能会不好吃,确实也很好吃。我们从这个事例来思考一下,这个孩子具备了人生哪些重要的存心、态度、能力?第一个她细不细心,而她细心背后的动力在哪?孝顺父母。有孝心,所有好的德行会应运而生。

  要让一个孩子的人生能全面提升,要从根本做起,叫纲举目张,这叫真正有效率。而不是今天数学不好,你就逼著他多算几条数学,那叫头痛医头,脚痛医脚,要医到什么时候?医到你这辈子眼睛都快合下来了还没医好,还在担忧我儿子会怎么样,我孙子会怎么样。就好像我们绑粽子,你是一颗一颗抓,还是把粽子那个线头找到,一把全抓起来,那才是真正懂得了方法。孝开了,他的学习是自动自发。老师把孩子的孝心引导起来,他们变得在家里就懂得帮父母的忙,做事能力也提升了。老师时时叮咛他们,要把自己的本分做好,他们的成绩很快也提升起来。这些老师推了几个月以后,下了一个结论,品德好的孩子学习一定好,而且他这个学习好,不是一次月考、两次月考,而是这辈子都会好下去。

  我现在常常遇到很多不认识的人,他们会对我讲:你不认识我,但是我认识你。这次从北京飞马来西亚遇到一个澳洲的同胞,他住在澳洲,刚好有看过我们讲课的碟。这么多不认识的人,现在都有缘在人生当中互相分享、互相成长,而年龄层,从六、七个月到八、九十岁都有。我这次在台湾讲课的时候,好像有一个孩子不知道七个月还是八个月。其中有个孩子在山东,她只有四岁,这个孩子本来脾气相当得大,听她母亲在描述,还没满一周岁的时候,有一次生气,气了二十几分钟,整个脸发紫,还在气。两岁的时候,她的同事(她妈妈也是老师)就对她讲,你这个女儿再不严加管教,以后可能后患无穷。她两岁听到这一席话,本来在吃面包,就把面包丢在旁边走了,两岁!

  诸位朋友,现在来这个时代投胎的孩子都很有来历,你们可要提高警觉!这个孩子在这三个多月开始学《弟子规》,转变相当得大。当然她的母亲也很有教育的敏感度,不管她的父亲到哪里出差(因为她的父亲是警察),她都会固定让她女儿每天打一通电话给她爸爸,力行哪句教诲?「晨则省,昏则定」,每天问候爸爸。有天刚好父亲比较早要去执行公务,差不多五点多,母亲把女儿从床上挖起来,陪著她一起把先生送出门去。假如你是先生,有什么感受?觉得这个家很温暖,喜不喜欢在外面逗留?对,假如你是母亲,舍不舍得把女儿挖起来?这一挖起来的利弊得失在哪?不挖起来女儿只是多睡一个小时,挖起来,女儿对父亲的孝心一点一滴就成就了,孝心成就了,德行就成就。

  这个孩子每个礼拜固定到我们办的儿童班上课,一个礼拜才一节课,效果非常显著。因为在《弟子规》里面有一句「冬则温,夏则凊」。在东汉时期有个小孩黄香,就懂得冬天的时候帮父母温被,夏天的时候帮父母搧凉席,处处替父母著想,替父母分忧。这个故事讲完以后,我们也随著引导孩子,我们在生活当中能帮父母些什么?当父亲工作非常忙碌回来了,帮父亲递拖鞋,帮父亲倒一杯温开水,帮父亲盛一碗饭,每天都可以把孝道落实。而德行要「德日进,过日少」,一天都不能漏掉。这个孩子才四岁,每天持续做家事。有天从外婆家回来,那时候已经十点多了,母亲把她抱回来的时候已经在睡了。到了家以后,准备把她放回床上去,刚好这个小女孩醒过来,她马上提振一下自己的精神,对她母亲讲:妈妈,我今天还没有帮你干活。自己又跑到厨房找活干,做好以后,她的表情告诉她的母亲说,她心安理得,要去睡觉了。

  今年生日,她帮母亲干了不少活,还用热水帮母亲洗脚。她母亲是高中老师,当天晚上她母亲还有课,要辅导学生晚自习。母亲问她,今天是你生日,还要不要跟妈妈去学校?她说更应该去,还要多陪陪妈妈,就一起到了学校去。这个孩子站在讲台当中,告诉这一群高中生说,我今天生日是怎么过的。讲完以后,底下的这些大哥哥、大姐姐都露出了惭愧的表情。

  诸位朋友,一个人要什么时候才能利益这个社会国家?他从小就有德行的根基,只要他走到哪,都在利益这个国家社会。因为他的言行、他的德行就能唤醒每个人的善心,每个人的惭愧心。孝心开了,仁慈之心也开了,《论语.学而第一》有一句重要的经文「孝悌也者,其为仁之本与」。一个人仁慈的心,从孝、从友爱兄弟开始提升起来。这个孩子有天去一个阿姨家,刚好有一只母猫生了几只小猫。很多邻居一看小猫很可爱,就把猫要走,最后只剩一只小猫,刚好这个孩子看著这只小猫,她的妈妈跟阿姨就站在旁边,接著阿姨就说:你假如喜欢这只小猫,你就带回去。这个四岁的小女孩摇摇头,她说假如我把它带回去,它的妈妈会很伤心,它也会很伤心。你说四岁的孩子懂什么,四岁的孩子你用《弟子规》教她,她什么都能懂。

  这个孩子有一天,因为她的母亲在学《弟子规》的过程就跟她讲到:女儿,你比较幸运,四岁就能遇到圣贤的教诲,妈妈要三、四十岁才遇到,所以妈妈现在跟你一起学习;妈妈有做不到的地方,你要帮我提出来,那你没有做到的,妈妈也会提醒你。妈妈的这个动作,其实就已经在经营她的家道,她的家风,让整个家庭都是可以互相叮咛,互相提醒,甚至於是互相学习。其实最好的家道就是这本《弟子规》。在往后两天多的学习,我们更能够体会这本经典的可贵、殊胜之处。刚好她妈妈急著要出门,把鞋子稍微放得比较匆忙,这个女儿对著妈妈讲:妈妈,「置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽」。假如你女儿四岁告诉你置冠服有定位,这时候你怎么回应?假如这个时候妈妈给女儿鞠一个躬,感谢你指出我的缺点,请问你当妈妈的尊严会不会有丝毫的损失?不只不会有丝毫的损失,你还会给你女儿一个最好的榜样,因为妈妈把「过能改,归於无」,把改过的态度做出来。

  我们自己当老师,有没有可能做错事?当然有,当我们做错了,对不起学生的时候,那句对不起好不好讲?不好讲,讲出来还怪别扭的。但是当那句话出来的时候,内心怎么样?很舒服,因为克服自己死不认错的习性。当一个人真正克服习性,那会很痛快的。当我把那个对不起讲出来,我在学生的眼神当中,看到了对老师是更尊重,而不是瞧不起老师。我们成人对很多的事理认知错了,觉得好像道歉了,自己就没有尊严,这都是错误的。当女儿说置冠服有定位,这个妈妈有点惭愧就说:女儿,对不起、对不起,妈妈做事太匆忙。接著女儿说「事勿忙,忙多错」。这个小女孩有时候跟妈妈下午进门来,她就去把VCD打开来,把我讲课的光碟放下去,然后她就跟她妈妈讲:妈妈,我以后要当蔡老师,所以你要学好,才能把我教成蔡老师。她是现在监督她妈妈学习,四岁。这个孩子这么好学,你还担心她以后学习学不好吗?她那颗孝心、恭敬心,以至於她对於人生的态度,对於社会的使命感,你把她激起来,你根本不需要催她读书。

  很多大学毕业以后,很少再把书本拿起来,为什么?「学而时习之,不亦说乎」,学习是很喜悦的事情,可是这句话给现在的学生念了以后,他会觉得骗人,学而时习之不亦苦乎,我怎么一点快乐的感觉都没有。因为堆积了一大堆知识跟技能,但是他连如何跟同学和睦相处都不会,学了用不上,不可能有乐趣;学了马上可以用上,乐趣无穷。我们教导孩子要时时服务这个社会,要当这个社会的好榜样。有一天带著七、八个孩子出门,走在社区的走廊上,看到沿路很多的垃圾,在《弟子规》当中有句经文「事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏」。一件小事情,一件不符合礼貌规矩的事情,你去做了,你就没有做好为人子的本分,甚至於会侮辱了父母。我们小时候最怕听到一句话,你怎么这么没有家教?这句话一出来,不管我们在干什么事,马上立正站好,为什么?因为我们有羞耻心,我们不愿意自己的行为让父母蒙羞。在这一生当中,我有一股很强的动力来自於父母,父母照顾了我们二、三十年,用他的爱心,用他的智慧,父母对我好到这个地步,我假如再做出不好的事情伤他的心,那我情何以堪,确实是不忍心做让父母伤心的事情。

  在教导这句经文当中,我们举了一个例子给小孩听。在泰国的皇宫,皇宫的厕所里面写了一句中文,是在每间厕所上写一句中文,写到大小便后请冲厕;在巴黎的圣母殿写了一句中文,请勿大声喧哗;美国的珍珠港,垃圾桶上也写了一句中文,请把垃圾丢在此。我们就问小朋友,请问这三个国际旅游地区,为什么要用中国字来表示该遵守的规距?诸位朋友,为什么要用中文写?有个小朋友说,中国人很伟大,所以要用中文写。那是写给中国人看的,代表中国人连最基本的礼仪、公德心都不大懂。结果几千年来,国外的友人都了解一句话叫中国是礼仪之邦,现在这些称赞中国人的句子,我们听了不只不会欢喜,还会觉得很惭愧。世界各地的人确实很尊重中国人,请问尊重什么时候的中国人?一个人绝对不是因为你是什么血统而尊贵,而是因为你的行为而尊贵,我们可不能用我们的行为来践踏古圣先贤还有老祖宗的面子,不能把脸丢光。

  有小朋友回答:老师,赶快把那些字擦掉。接著老师就引导,一个老师能不能教好学生,关键在於他自己修身的功夫到不到。假如他都不知道羞耻心,学生说把它擦掉,好!老师跟你一起去擦,他能不能给予正确的指导?古代为什么找一个老师要千里寻师,重点就在老师有身教,学生潜移默化,每天都在学习进步。我们接著跟孩子提到,当你德行很不好,别人都在批评你,你可不可以把他的嘴巴捂住?你捂得了一个嘴巴,你能够捂得了十个嘴巴吗?最重要的,我们自己要做出让人尊重的行为,自然这些字就擦掉了。

  很多事情你再深入去思考看看,诸位朋友,你去过法国巴黎吗?你去过泰国的皇宫吗?你去过美国珍珠港吗?相信在座去过的人可能十分之一左右而已,能去这些地方的人,请问有没有读过书?有。有没有农民每天辛苦耕作,然后他有一天到法国巴黎去旅游?没有。中国人能到这些地方的留学生,那学历都很高;很多在社会上有头有脸的人,他才有这个实力能够到这些地方去旅游。那很讽刺!都是书读那么多的人,却连最基本的公德心都那么样的缺乏,这个代表教育先后本末搞颠倒了。我们引导孩子不能把国家的脸、不能把家庭的脸丢光,应该要让我们的国家民族争光,要让你的父母感到光荣,从现在开始「立身行道,扬名於后世,以显父母」,这是《孝经》里面的话,立身行道就能让自己好的德行,让父母觉得我这一辈子没有白教,没有白养这个孩子。经文上是讲扬名於后世,诸位朋友,什么是后世?明天就是我们的后世。今天的德行就能在明天让父母觉得非常的喜悦。

  我们引著这些孩子在社区里面走,看到纸屑弯下腰去把它捡起来。刚好走到半途,有一群初中生正值他们下课走了过来,左边一枝冰棒,右边一个面包,边走边丢。这些孩子一路把垃圾捡得干干净净。你看不到的,他们都会看到,他们的眼力比较好。当刚好捡到这群初中生的面前时,这群初中生突然愣住了,然后等我们走过去以后,其中有个初中生说道:我们别丢了,连六岁的孩子都在这里捡垃圾。等这群孩子回到家里面,回到教室,因为这群初中生是广东人,他们是用广东话讲的,而这群小朋友只有一个是广东人,这个孩子对著其他的同学说:我告诉你们,刚刚那一群大哥哥说什么,他们说看到我们在捡纸屑,他们都觉得不能再乱丢。当这个孩子把这段话讲给他的同学听,请问他当下有什么感受?他当下觉得我的行为可以影响这个社会,社会跟我是一体的,我要当这个社会的好榜样。他这个志向立定好了,读书不用人家去推,这些孩子,每个人的故事都很多,讲都讲不完,他们每天都把德行演出来。

  这个捡垃圾的孩子,刚好我们海口有个同学,他们是好朋友。海口这位老师刚好要到深圳来学习,海口这个孩子就写了一个卡片,要送给深圳这个小朋友,上面写著祝你「德日进,过日少」,七岁的孩子。这个孩子拿到了礼物以后,刚好海口这个老师要回去了,他也回送海口的小朋友,上面写了一句话,写著「择其善者而从之,见其不善者而改之」。你看这是七、八岁孩子的对话。诸位朋友,我们下一代假如有这样的人才,也代表我们往后中国人的子孙有希望。假如现在你有机会能够了解到,目前初中生、高中生手机里面传来传去的话语,保证你看完以后,一片黑暗,因为他们没有机会闻到这些经教。我们现在要真正理解到,经营一个家、经营一个企业大根大本在何处?根本在德行。

  「大学」短短一篇经文已经把你人生要全面圆满的智慧都含摄在里面,大学里有一句话提到「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也」。好,我们从这句话来看,要掌握本末才行,不掌握本末就是颠倒。人生最难的是抉择,人生最难的不是奋斗是抉择,而一个人懂得抉择,代表他有判断力。我在初中的时候听到一句耳熟能详的话,叫只要我喜欢,有什么不可以。诸位朋友有没有听过?这些讲出来的艺人,真是不知道他所担负的社会责任。还有一条歌曲是唱著爸爸我要钱,这种歌他也敢唱;还有一首歌叫我爱你就像老鼠爱大米,而这些却是我们下一代最专注的重点,可堪忧!你这个德行愈早下去,孩子有正气的时候,这些东西他不愿意去接受,这是真的。

  人生抉择要下对才行,下错了抉择,请问这些年轻人有没有办法下错抉择自己负责任?这些年轻人只要我喜欢,有什么不可以,说很简单,真正出事了,谁来收拾残局?爸爸来、妈妈来,而且收拾完残局以后,连句谢谢都不说,有没有?你看现在的孩子无礼到这种程度,都是要别人来收拾残局。那我们人生下错抉择,你自己也要去承担。一个人要能下对判断,最重要的,我们早上一直在强调的重点,要有真正的理智、智慧才能办到,不然人生会愈走愈沈重。孩子一天一天在大,你没有教对他该学的,他就学坏了,那当然你往后愈难去扭转。

  人生生涯规划当中,第一重要的自我成长,这比什么都重要。那我们思考一下,当我们离开校门的那一刻,你每天持续有学习一个小时的举手?不堪回首,真正踏出校园的那一步,有太多人生应学的东西都会接踵而来,你在工作上、你在处事待人当中,不学不行的!结果反而那个文凭拿到了,不想学习了,因为不会快乐。我每一次看大学联考完、高考完,很多学生从三楼、四楼,把那个课本往下一扔,我看了很心痛。不是说那些书本糟蹋而已,这个孩子一生的学问毁了,他厌恶学习,他体会不到学问对他生命有什么重要。教给孩子一生能受益的学问刻不容缓,我们现在一定要先提升自己的智慧,这是根本的问题。

  刚刚我们也提到,有位家长到我们上课的地点,看到这个是儿童经典,他就出去了。其实要教育好自己的孩子,有个很重要的态度,教儿教女,先教谁?先教自己,这才是踏出了正确的第一步。我接触了那么多家长,这些家长一遇到我的时候,大半都是讲一句话,我的儿子最近进步一点点,我的女儿进步比较少,我的儿子进步比较多。这个爸爸都是在当什么?当督学,当考试官。很少听到一个家长说:我自己做得不够好,还不足以当孩子的榜样。当这个家长能说我自己学得还不够好,我敢保证这个家庭绝对会愈来愈圆满。因为态度决定成就,而不是成功以后,才来说:好,我现在才来学,好好多布施、多做好事。做了好事,事业才有可能愈来愈好,种因才能得果,要如理如法去追求人生的幸福美满。你用的方法不对,往往都是背道而驰。当你背道而驰,每天还是很认真工作十几个小时,到头来一场空,你会觉得,苍天!人生怎么这么不公平?这个时候你罪加一条,侮辱苍天。「天道无亲,常与善人」,上天是很公平的,都把吉祥、都把福分降临给这些行善的人,假如他没有降临给行善的人,他可要撤职查办,这不是开玩笑的。

  有段话我们来思考一下,「好利,非所以求富也。好高,非所以求贵也。好誉,非所以求名也。好逸,非所以求安也。好色,非所以求子也。好仙,非所以求寿也」。人生依循正道去求,没有一样求不到,但是假如与真理相违背,那你怎么求都是枉然。我们来看一下,一个人很重视利益,蝇头小利都要沾,他能不能真正有钱?不可能,因为财富的真因在哪里?我常常看这些名言警句,我都非常佩服老祖宗,他一句话都把人生各个方面的重要存心态度,统统都点得一清二楚。所以我们自己人生走错,老祖宗绝对对我们无愧,他已经尽心尽力把最好的智慧都给我们,我们不能怨他们,只怨我们不好学。

  人生一定要全方面的认知清楚,万法因缘所生,智慧的人讲一句话就含摄所有天地人生的各个道理,厉不厉害?不然你试试看,你现在讲一句话就天地所有的道理都在里面。「大道不器」,大的道理是放诸四海皆准。我们想要求财富,这是结果,你没有种因怎么会有结果,没有下绿豆的种子,怎么会有绿豆的收成,那不可能,一定要种因加缘才会结果。生物界如是,人生亦如是。再举个例子,今天你希望你的孩子往后能遇贵人,遇贵人是结果,因在哪?缘在哪?因在你香烧得比较多吗?不是,因在这个孩子有没有恭敬心。我们注意去看,你来到一个团体里面,看一些孩子他假如特别有礼貌,你对他会不会特别关照?那是铁定的。

  能遇贵人的因在有礼貌,这是贵人的因;当他遇到了这些长者,这是缘分。当他没有这个恭敬的心,纵使遇到一大堆人,会不会有贵人相助?不会。很多人说,我这一生就是没有遇到贵人。我们不能不检讨自己,都是检讨别人,这个时候又折福了,都怪到上天去了,怨天尤人是有罪过的。我记得我到澳洲去学习了半年,刚好认识了一个长者,应该大家都知道,有很多朋友都认识,他叫卢叔叔。我们在一起上课的时候,他刚好坐在我的隔壁,这位长者看起来就好像隔壁家的叔叔一样,很亲切、很随和。我也不知道他的人生经历,甚至於他的智慧才能,这我也看不出来,因为我也没有火眼金睛。就是因为我学了《弟子规》里面提到「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,学了就要做!从今天以后,所有跟我父母一样年龄的长者,我都应该恭敬。回到寝室里面,我就跟每个长者,问他们哪一年生的。第一位长者姓谭,他大我父亲一岁,我马上跟他说谭伯伯你好。诸位朋友,鞠一个躬能改变一生,你相信吗?当我把这个躬鞠完,抬起头来,这位长辈笑得合不拢嘴,他说飞机飞了上万哩,还收了一个侄子。孩子有没有贵人,现在就看得出来。

  我在跟家长交流的时候,我都会跟他说你的孩子现在能不能遇贵人,以后能不能遇贵人,我现在就看出来。每个家长马上眼睛瞪得很大,代表他很现实,刚刚来的时候都无精打采,来交一下差,突然听到可以帮孩子找贵人。后来旁边有位长者,他姓吴,我就马上跟他说吴叔叔你好。突然有一位长者走过来,他说我也要当叔叔,就是卢叔叔。你看这个缘怎么来的?这个缘来自我们对长者的恭敬,当你有这一分恭敬心,长者不等你有没有看懂,创造机会给你,希望你能够跟他结上这个缘,他能成就你的人生。

  而为什么这个长者(卢叔叔)他主动过来?就是因为差不多在一个礼拜以前,其实这些长者也很谨慎,他们要帮助教导年轻人,也要看看这个年轻人受不受教,为什么?因为年轻人很凶,假如不受教会跟他结怨,都仔细观察。我们早上说颠倒,上等学子是能接受折磨,那诸位朋友,你是上中下哪一等?这个很重要。我们现在教自己的孩子,用上中下哪一等?假如你是用下等,请问你会教出什么孩子来?很多家长说,我也不希望我的孩子以后有多大成就,他只要不犯法就好。这个孩子一教出来,一定在那个犯法跟不犯法的边缘在那里摇晃,突然有一天电话响了,你就要到警察局去报到。志向要定高一点,「取法乎上」,儿子,你要当范仲淹,他再怎么掉,最起码也当韩愈;「取法乎中,得乎其下」,你一开始就「取法乎下」,那会了无所得。而现在不是学生要接受老师的折磨,现在刚好颠倒,上等的老师要接受学生的折磨,忍耐,中等的老师要接受学生的鼓励,倒过来!确确实实,现在是要找一个好学生都很困难。

  这些长者他们是读古圣先贤书的人,假如他的人生智慧随著他埋到黄土去,那是罪过。真的,有读过古书的人都有这个态度,我敢跟诸位保证,我最近几年接触的都是读古书的长辈,我看得一清二楚,包含杨老师。杨老师有十八个甥侄辈,我跟他们也都有认识,他们也对我很照顾。有天有一个姐姐讲了一句话,她说阿姨最疼你。你看这些姐姐讲阿姨最疼我的时候,她嫉不嫉妒?她一点都没有嫉妒,而且这个姐姐是跟杨老师有血缘关系,我是攀上去的。她们看得出来杨老师对我很照顾,但是很少有人能看到问题根源。根源在哪?根源在读古书的人念念想著要把古圣先贤的智慧传下去。

  我在经书当中看到一句话,「圣人不耻身之贱,而愧道之不行」。一个读书人不羞耻自己的身分低贱,他羞耻的是圣贤的大道不能在他身上做出来,他羞耻的是社会的人愈来愈堕落,这是他最羞耻的事情。「不忧命之短」,他不担忧自己的生命是过三十年、五十年,他不在乎,不忧命之短,「而忧百姓之穷」。他所担忧的是,老百姓有没有好日子可以过。而所有人民的贫穷,根源不在他没钱,根源在他没有正确的人生态度。一个人懂得孝顺父母,他会贫穷吗?一个人懂得社会栽培了我,我应该回馈社会,他会贫穷吗?这是读书人的态度。

  我们现在不能空有一个学历,糟蹋了知识分子这个头衔。知识分子是应该维系整个社会的道德升跟降,社会道德沦落了,是我们读书人的责任。韩国前一阵子有一群读儒书的人,到祖宗的灵前忏悔哭泣,他们说韩国的社会风气愈来愈差,这是我们读书人没有做出好的榜样。我看到这个报导非常感动,我也非常佩服,有这样存心的人才是真正的夫子学生,才是真正有骨气的炎黄子孙,而却是韩国人做出来。

  刚好我在澳洲跟卢叔叔曾经住在同一个寝室差不多三、四天左右,后来就换另外一个寝室。为什么他走过来主动来成就我这个晚辈?因为在那三、四天当中,我提到我爷爷中风之后,我怎么去处理,处理完以后,爷爷的病情有很大的好转。你看这个长者才听我讲了五分钟的话,他已经念念想著找什么机会来帮助他。因为长者知道有孝心的孩子很好调教。所以我们在遇贵人的当中,都是自己的存心跟一言一行,都在为这些缘分一点一滴铺陈出来。

  这个长辈卢叔叔,我跟他鞠完躬以后,隔天他就把我找过来,在客厅里面跟我讲了差不多两个多小时的话。把他个人如何成就道德学问,以至於如何成就他的事业工作,这些智慧经验点点滴滴,可以说是全盘托出告诉我,只怕我吞不下去而已。真的,我们非亲非故,他为什么要这样尽心尽力?读书人以天下为家,而不是以自己的小家庭为家,卢叔叔对我的照顾跟他的儿子没什么两样。当这两个多小时聊完以后,我的内心很感动,当下只想做一个动作,那时候真的是全神贯注在当下的感恩心当中,我一下双膝就跪下去了。我感受到中国文化能承传几千年不坠,两股力量,孝道跟师道。因为这两股力量是不求学生孩子任何的回馈,无私的奉献。由於这一分无私就唤醒每个人的良知、每个人的德行。当我跪下去那一刹那,卢叔叔因为年轻的时候学过柔道,动作特别快,一把就把我抓起来,他说使不得。有学问的人都很谦虚,难怪坐我旁边这么久,我真是不识庐山真面目。这个缘分接上了。我也是在澳洲才跟杨老师的缘分接上,这几年来这两位长者给我人生相当大的提携。

  确实,一个人能遇到好的缘分,你的人生提升得特别快。而有好的长者提携你是缘,因在哪?因在要受教。你不受教,周公来了、姜子牙来了,有没有用?刚好在今年的三月我回澳洲讲了八天的课程,我记得好像讲到第三天还是第四天的时候,我从台下走下来,有个朋友他就跑过来,他跟我讲:蔡老师,你跟卢叔叔的缘分比较深,我们认识他都好多年了,都没有学到这些东西。你看,任何事情做不好,怪谁?都赶快检讨别人。因为他这一段话是侮辱卢叔叔,是不是?代表卢叔叔没有平等心,都照顾我,不照顾他们,其实不然。我在那二、三个月当中,我很仔细观察这位长者的行持,不管是二十岁的年轻人以至於七十多岁的长者,他都尽心尽力在帮助他们成就道业,可是为什么帮的程度不一?根源不在他,在每个人受教的态度,这是因。我们时时能把因找到,本立而道生,你的学业进步会快,你的家业、事业也会很快兴盛。确实真正的效率是掌握根本,而根本的道理都是在圣贤的经教之中。

  我们想人生要有财富,那要跟谁学?那你就要跟第一名的学,中国的财神是谁?范蠡,俗称陶朱公,他辅佐了越王勾践,让他复国。接著他就跟另外一个大臣文种讲:勾践这个人格,可以共患难,不可以同富贵。你帮他打天下他很高兴,等国家太平了,你的才华又在他之上,他会嫉妒你,你就会灾祸临头。从这里我们了解到,看人重不重要?那看人的能力怎么学?诸位朋友,所有重要的能力都跳不出《弟子规》这一本,看人从哪里看?从他有没有德行看。德行的根本在哪里?在孝、在悌。你从《弟子规》对照一下,一目了然,你会交对朋友,你会找对事业的合作伙伴,观人的能力从小就在扎根。俗话又说「男怕入错行,女怕嫁错郎」,这句话在这里不流行吗?现在要开始流行,因为很重要。我们读了这一句话觉得真有道理,请问跟你教育孩子有什么关系?对,每句话都很好,请问跟你有什么关系?请问跟你孩子有什么关系?你要把每一句好的经文转化成生活的行持,把它演出来、做出来,那你的孩子就得利益了。

  范蠡劝文种赶快走,文种想我这个荣华富贵就在眼前,我怎么舍得。后来范蠡带著他的太太西施就下江南去了,果不其然,后来勾践就赐文种自杀。范蠡到了江南一带,就开始做小生意,做了没多久就发大财,发了大财以后,他就把钱统统布施给贫穷的人,又开始从小生意做起。又做没多久,又发大财,他又把它布施出去,历史上记载,三聚财三散财。范蠡这样的做法,其实都是依据圣贤教诲在做,他做到了「大学」里面说的「财散人聚,财聚人散」,这是真理。当他把钱财散出去了,所有当地的人民对他感恩戴德,明明卖包子有十家在卖,走再远都要来买范蠡卖的包子,有没有,有!天时不如地利,地利不如人和。他连人民都这么关爱了,他对手下如何?那更是设身处地为他们著想,一定是当地的人民都争著要去当他公司里面的下属。诸位朋友,你当老板,你当地的这些乡民有没有想我要去当他的下属,与有荣焉。您的企业假如经营到这样的程度,你绝对是很成功的企业家,因为你把爱心演出来给你的下属看。大学说「未有上好仁而下不好义者也」,处上位的人有仁慈之心,你带出来一票的下属都是讲道义的人,上行下效。

  我们再来思考一下,当我们把钱财都聚起来不给人,财聚人散,你自己去数钱吧,我不帮你打天下了。当人都走了,你钱能继续发挥吗?中国话讲「积财伤道」,你钱财积一堆,每天吃香的喝辣的,旁边的邻居在那里挨饿,你已经伤了自己的德行跟福分。刚好有一天你们家失火了,会有什么情况发生?这些邻居都走出来,然后说苍天有眼,烧得好!对,假如你平常随分随力,处处帮助邻里乡党,刚好有一天你们家才烧了点小火,在庭院那里起了点小火,根本也烧不起来,他们每个人跑百米要来帮你灭火。因为当他把那个火灭完了,他的心会觉得很安慰。他说接受你这么多帮忙,我终於也帮你出点力了。真的,人心是很善良,只要你那一分善心出来了,就能把对方的善也统统唤醒。我们了解到财富的真因在布施,这一生才有可能得到财富的果报,要如理如法去求,这样才是理智、才是智慧。

  我们看下一句,「好高,非所以求贵也」。你看现在年轻人都很有雄心壮志,我出来以后五年要赚一千万,十年要赚三千万,他赚得到吗?保证赚不到。做生意是不是赚取金钱?赚取金钱的生意做不久,要赚取人心,赚取下属的人心,以至於赚取你所有客户对你的信任,那种生意才能长长久久。但是现在的年轻人动不动就要快速成功,那不是真正能贵的方法。而且我们再进一步思考,什么才是真正的富?什么才是真正的贵?一个人好利的心、贪婪的心没有伏住,他这一生不可能富,都很贫穷,因为他觉得不够。有一千万他要两千万,有两千万他要三千万,他有五千万的时候,又看人家有两亿,然后每天很难过,我好少!老祖宗说知足常乐,这是真正的富。

  人生要追求真实,不要追求虚浮、虚华、虚幻的东西。什么是贵?人人看到你都恭敬,这是真正的贵。我们不是因为有个老师的荣衔,然后学生对我们毕恭毕敬,不是。当学生真正对你恭敬,那都是来自於你对他的爱心。假如只是因为你是老师,你对他都没有爱心,他跟你打完招呼,走过去的时候,你都不知道他在对你说什么,那不是真正的贵。一个人有了权利、有了官位,那也不是真正的贵。假如你没有好好的在你这个位子背后尽你的本分,我们古代说,当官的是父母官,要把人民当自己的孩子照顾,这才是真正的贵。你的付出引来人民对你的感念,这些人民的感念,现在都看不到。

  我们看到历代几千年的历史,当司马光去世的时候,这个消息传到了民间,当场整个市井,整个菜市场就哭成一片,感念他的恩德。我们看明朝末年,严嵩当道,富可敌国,到头来变成乞丐。严嵩怎么死的?是在坟墓当中吃那些祭品,后来祭品太少了,活活饿死,「弄权一时,凄凉万古」,凄凉!人要循天道而行,不可纵自己的欲望,这果报都很快的。

  你看董卓弄权,董卓死的时候头砍下来,让人民游街示众,还不足以让人民的气愤消除,把他的肚子剖开,放一枝木头在上面,然后点了一把火,烧了三天才烧完。董卓的肚子怎么样?很大,里面脂肪很多,史书上记载烧了三天才烧完。人民对他的气愤,恨不得把他碎尸万段。烧完以后,他有个部将还挺有道义,把他的尸体,其实都已经剩骨灰、骨头,把它收起来埋葬。当天下了一场大雷雨,那个雷一下子就把他的坟墓劈开来,他的尸体又露出来,之后大雨冲刷,把他的棺木都冲走,这叫死无葬身之地。夫子在《论语》里面讲「获罪於天」,一个人言语行为触犯到上天的时候,「无所祷也」,那没什么好祈求,没什么好庇荫的,不可能的。这些弄权的人到最后都要付出他的代价。

  而在明朝同时期有另外一位好官,叫海瑞。诸位可能没有听过海瑞,有个戏剧很有名叫「海瑞罢官」,他非常的正直。我到海口去的时候,以至於到各地去讲课,我都有个习惯,都会先到当地了解一下,这个地方曾经出现什么的圣哲人。我到福州去的时候,我只去参观了一个地方,林则徐纪念馆,为什么要去参观?因为一个地方有一个圣哲人出现,他对这个地方的教化,最少也有一、二百年,甚至於更久,我们可以从他们身上学习到很多。当我跨进林则徐纪念馆,有一幅对联写著,(那一句对联我怎么突然忘记了),「苟利国家生死以」。诸位朋友,当你突然想不起来一件事的时候,不可以慌张,因为你一定记得,但是你一慌就想不起来,这个时候不能慌,继续定下来,就出来了。「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」。你看这些圣哲人很谦虚,他说祸福避趋,其实重点就是祸。纵使自己有祸了,只要对国家有帮助,在所不辞。林则徐也是几番浮沈,但是只要有为国效力的机会,他绝对是全力以赴。他流放到甘肃、新疆一带的时候,有没有自怨自艾?没有,确确实实富贵的时候为国为民,被眨的时候不改这一颗存心。

  林则徐所设计出来的坎儿井这个水利工程,到现在人民还用得非常有益处。为什么他的发明可以经历百年还这么好,还这么跟得上时代;为什么很多已经几百年、上千年的桥墩,中国有四大名桥,那都是上五百年以上的历史,为什么现在还屹立不摇,凭的是什么?凭的是那颗为国为民的存心,他不只想到要利益当下的人民,还想到要利益百年、千年之后的人民,他才有这样的智慧,这个智慧还是来自於他那颗仁慈之心。我去参观林则徐纪念馆,非常惊讶,林则徐销烟,把这些鸦片统统销毁,他完全没有破坏生态环境,这点大家不知道吧?他完全利用物理原理,就埋一些石灰、还有很多的原料,自然让它烧起来,而且没有烟雾,不污染环境。我在那时候就体会到,有一颗利益人民的心,什么方法想不出来。为什么我们现在人盖不出五百年、一千年的房子,盖不出来?盖五百年、一千年,我以后怎么赚钱,他考虑的是这个点,他就造不出那个东西出来,存心重要。

  在海口刚好是海瑞的故乡,他是琼山人,我去海瑞墓参观,一走进去看到一幅对联,我整个人被感动了,海瑞写著「粉身碎骨全不顾,只留清白在人间」。海瑞所到之处,所有贪官污吏,还有地方的这些恶霸,统统先开溜,因为知道海瑞来了,他没好日子过。当海瑞在南京去世,我们中国人的习俗要落叶归根,把他的灵柩从南京要送回海南,沿路一百多里,人民披麻带孝送他。你看,忠臣的后果,忠臣往后感得人民的爱戴,而贪官最后的结局我们都要明了在心。一部历史不可等闲视之,它都把人生的对错、人生的利害给我们诠释出来,好的典范我们要效法,不好的典范决不可再重蹈覆辙。

  你说那个是治理国家的。诸位朋友,治国跟治家一不一样?完全一样,「大学」告诉我们「诚意正心,修身齐家」,再来就可以「治国平天下」。历代非常让后代学习的朝代,统统都是家道承传得非常好,我们看周朝绵延了八百年。其实周朝的祖宗后稷,后稷那时候是帮尧帝,他的官职是农师,辅导人民如何把农业兴盛起来,让人民都有饭吃,这个功德大不大?很大,从后稷到周文王已经一千年,周文王以后还有八百多年,周朝的兴盛,兴盛了将近快两千年,凭的是什么?

  诸位朋友,你相不相信,在座有很多人是周文王的后代。我们那一天在讲历史,有位老师他查了祖谱,还查了很多史料,他说姓陈的是大舜的后代。有个老师姓陈,那一句话讲完以后,他突然抬头挺胸,他说我是大舜的后代,我不能让我的祖宗丢脸。那一句话听进去以后,从此人生不一样。很多王姓、林姓都是周文王的后代,你们回去赶快查祖谱一下,查完马上变得很有使命感,大舜的德风要在我身上演出来,周文王的德行不能断那么久,从我身上开始演。他们都是「一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让」,因为人民感动他们孝悌之风,他们懂得孝顺父母、友爱兄弟,统统跟他学习,那所有的人民家庭都安定了,国家焉有不安定之理。每个小家庭就好像国家的一个细胞一样,细胞都好了,器官、身体当然会健康。

  从这个历史当中,我们要学到智慧。诸位朋友,一个人学习有个很重要的关键,刚刚我们也分析了,孩子从小有志向,他的学习不用你操心。他有志向,他的心量会不断扩宽。学贵立志,学习的成败在你立定的志向。诸位朋友,我们这几天的学习,你要立什么志?你可不能三天以后,然后走到前面来说,蔡老师你讲得很好听。我最怕听到这句话。我在海口讲课讲了半年多,有个朋友真的是非常的支持我,每次都来听课,但是每次听完课都说,蔡老师你讲得真好,讲了半年都还是蔡老师你讲得真好。我都捏把冷汗,他是每天来给我打分数的。我最希望听到的是他说,我最近对父亲很孝顺;我最欢喜听到的是说,我最近当我儿子的榜样,他也比较认真学习。我们最欢喜听到的是这个。重点在於我们讲的课有没有办法利益他人的家庭,假如利益不到他人的家庭,那叫废话连篇,那我们对不起他们。让他坐在那里那么久,屁股也很痛,要对得起人。

  诸位朋友,你立什么志?刚刚我们举到,后稷他是周朝的始祖,绵延到周朝一千八百多年,这是一个家道能延续一千八百多年,孔老夫子家道已经延续二千五百多年不衰,范仲淹的家道也超过一千年。刚刚我们说要取法乎上,来,诸位朋友,你的家风要延续多少年?你们不要把头低下去,人生要懂得承担,你有志气,你的后代才有气概。你每天想三餐能吃得饱就好,你的下一代我看会教出什么样子,我们不要周朝一千多年,最起码也要学范仲淹!一千年不衰,这并不困难,难在我们能不能真实依照经典去立身行道,你真正有做,一定能够感动你的后代子孙,这是真正的贵。

  好名誉的人,非所以求名也。很急於去告诉别人,我做了多少事情,很急於去标榜自己的人,他以后能不能名留青史?留不了。他所做的方法,都跟他的目标是背道而驰,《弟子规》告诉我们「行高者,名自高」,夫子一生在教育学生,在利益人民的时候,请问他有没有想我要成名?没有,不想成名的人都成大名,想成名的人都成不了名,因为这是天道。「圣人之道,为而不争」,他觉得我不这么做,我对不起老祖宗;我不这么做,对不起人民,他只想著我尽本分,哪有什么功劳。他「生而不有,为而不恃」,他成就的事情他不居功,「利而不害」,这才是真正能够名留青史。

  「好逸,非所以求安也」。现在人误解,什么叫安详的生活,他觉得说每天都没事干叫安详,你看这都是人错误的认知。一个人内心不踏实,亏心事做多了,每天让他睡觉能不能睡得好?睡不好。心安理得,该做的本分事都做好了,这样的人叫真正的安详。杨老师是早睡早起,我跟杨老师每一次坐飞机,还没开始飞,我突然讲一句话,没有回应,老师已经睡著了。有时候到一些地方去,可能只有十分钟的车程,杨老师都有功夫,坐上去就开始睡,然后到的时候就醒过来。吃得好,睡得好,叫安详,而不是没事干。你真的没事干叫安详,等福报都享完了,到最后怎么样?一个人老了才来歹命就累了,福报要晚年享,中晚年来享真正的福分。

  「好色,非所以求子也」。人都想要求好的子孙,我们注意去看,很多赚很多钱的人,你看商人的家风可以传多久?绝对不超过两代至三代,有的一代就倒下来。他在外面还生了好几个儿子,好色能不能求到好的儿子?不可能,这是一个角度。另外一个角度,纵使他没有到外面花天酒地,你如何求到好的子孙?也不能好色,要懂得修养生息。夫妻的身体都要养好,培孩子的先天,这个时候你再求子,你又身体健康,然后又积累福报,你会感来好子孙,这叫会求子的人,要如理如法求。你注意去看,不懂的人,一直在那里求,结果生了个儿子以后,从此永无宁日,有没有?有。那个叫试管婴儿,对不起我比较没有经验,有的去试过好多次都求不到,结果求了以后,往后日子很难熬。那都不用对的方法去求,那个先天就不足。

  最后「好仙,非所以求寿也」。秦始皇想要长命百岁,到时候也死得很惨,真正的长寿,万法因缘生,因在哪?因在无畏布施,才能感健康长寿的果报。不是你非常注意身体,你就可以长命百岁。我们认识有一个朋友,那个吃特别讲究,也特别忌口,啥该吃,啥不该吃,啥时候吃两两、吃三两都算得很清楚,结果退休不到五年就走了,人算不如天算。而这个无畏布施做得最好的,新加坡的许哲女士,一百零六岁。你看,她有没有想我要照顾自己?没有,都想照顾别人。结果她照顾别人,让人家很安详,让人家觉得没有恐惧,这无畏布施。她成就别人的生命,也成就自己的生命,利他绝对利己,所以一百多岁,身体还非常得好。而且她还有一点,她胎里素,从小就吃素,没吃过荤,吃素就不伤害生灵,也是很好的一个无畏布施。诸位朋友,人生是可以追求的,但要如理如法的求,才会有幸福圆满的人生结果。好,这一节课我们先上到这边,谢谢大家。

 







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大藏经中华大藏经碛砂大藏经 中华大藏经 碛砂大藏经



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