２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观 　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/11/4　　台湾中坜善果林　　档名：52-177-03

　　诸位法师、诸位朋友，大家下午好！诸位朋友，中午休息得好吗？休息是为了走更远的路。我们早上有提到「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」，我们站在祖宗的心境上可以感知到，他已经把人生的真理、智慧承传给我们，他们是多么希望我们能得到真正幸福美满的人生。而现在祖宗假如在天之灵看到我们现在夫妇不和、父子无亲、君臣无义，他们的内心非常的难受。

　　所以学习，学贵立志，我们立什么志？我们立了是我们整个台湾的社会要能成为全世界的人，尤其全世界的华人学习圣贤教诲的榜样，这是我们一起共学首先我们立定的志向。所谓众志成城，相信精诚所至，金石为开，我们这个力量一定要把它汇集起来。我们要比的是比孝顺，我们要比的是比和谐，是比行善，是比感恩的心，对祖宗感恩的心。当我们真正能把和谐做出来，全世界的人现在最渴望的就是和平、和谐，到时候世界各地的人都到台湾来观光，都到我们台湾来文化交流。相信这一刻会在不远的将来可以实现。

　　诸位朋友，大家有没有信心？真的，我们台湾是具备这个条件最成熟的一个地区。因为我们的师公把中国文化在台中宣讲了三十多年，将近四十年。而我们回想我们的上一辈，他们都懂得孝顺、懂得兄弟友爱，我们台湾承传整个中国的文化是没有断掉的。在大陆，他们还有经过文化大革命。所以我们得天独厚的条件，更不能自暴自弃，应该提起精神来，当下开始去力行，行为世范。我们一个人就要当学习中国文化的榜样，我们一个家庭也要当所有家庭的榜样，以至於我们所处的工作单位也要成为同仁的榜样、同业的榜样。只要我们有这个信念，我们时时处处光於四海，我们都把它演出来，因为正己一定可以影响他人。

　　在海口，整个海南省，真的，做圣贤、做佛菩萨，任何一个行业都能做，绝对没有说那个行业才能做，教书的人才能做，我不能做，没有这个道理。只要我们把「孝悌忠信，礼义廉耻」能够落实，都是教化一方。我们早上跟大家提到的那位大连的孝子，他没有社会地位，他也没有财富，但是他有的是一颗至诚的孝心。当他接受访问，很多这些年轻人他们以前也没学过孝道，但是就听到王希海那段话的时候，几乎所有的年轻人都在擦眼泪。虽然他没学过，但是他本善的心处处都在！

　　海南省的司法厅副厅长，他已经离退休只剩三年，他的太太是佛教徒，长期受到他太太好的影响，觉得学佛这些理念很好。所以诸位朋友我们要反思，真正弘扬佛法从哪里做起？从家庭。「近处不能感动，未有能及远者」，近的地方都不能感动别人，怎么可能去感动更遥远的人？近处的人不认同，我们要反求诸己，我们自己还做得不够好。我们五伦关系没有做扎实，不然大家都会生欢喜心。哪有一个孩子学佛，变得很孝顺，然后爸爸说「你别给我学了！」哪有一个太太学了之后，妇德、妇功、妇言、妇容统统都提升，然后先生说「你别学了！」那不可能。

　　你看很多的女士都说，我先生都不赞成我儿子学《弟子规》。我们接著当然就问她，你先生不希望你的孩子孝顺吗？她说不会！你先生不希望你的孩子尊敬长辈吗？她说不可能！你先生不希望你的孩子生活有规律，井然有序，东西都摆得整整齐齐，他会反对吗？不会！你的先生会反对他的孩子讲话有信用吗？不会。你的先生会反对孩子懂得接纳别人的劝告，「善相劝，德皆建」？会反对他「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」吗？她说不会！你的先生会反对孩子「泛爱众」，懂得爱护所有的人吗？不会！不过他就是反对学《弟子规》！所以，人就是太强求，一定要把先生的头按下来说，就是要让孩子学《弟子规》！那个叫重形式不重实质。把「孝、悌、谨、信、爱众」从我们身上做给孩子当榜样看，家里的人会反对？任何的障碍不在外面，在哪？在自己的执著，都想要「号令天下，莫敢不从」，所有的人都要听我的。

　　我在大江南北讲课，最后一天我一定会强调一点，我都会跟这些同胞们说，今天你们听完课回去，可不能一进门，桌子一拍，对你的先生讲：我可是有念过中国文化的课，以后教孩子都要听我的。假如大家这么说，我以后就不敢到你们那里去了。因为我假如去了以后，突然走在路上，有个人气冲冲的过来：你是不是蔡老师？我突然想起老祖宗说，好汉不吃眼前亏。会马上说：那个是我弟弟。是！欲速则不达。

　　什么样的人做事可以一帆风顺？可以没有怨言？老祖宗都教得好彻底，我们不肯真干，「正己而不求於人，则无怨」。怨都从哪里来的？要求别人，不要求自己，谁能服气！为什么孩子会叛逆？我们都要求他，自己不干，结果他就在那里忍、忍；突然有一天跟你一样高了，他会告诉你，「爸爸，人的忍耐是有限度的」，所以我们要敏感。你看这个逆反、叛逆，在我的内心里面从没有这个概念。这个时代，正常都变不正常，不正常都变正常，所以不叛逆的孩子叫不大正常。害我都有点怀疑，还跑去问我妈妈：「妈，我有叛逆吗？」还有中学召家长会，召集起来就说，诸位家长，你们要注意，你们的孩子将进入龙卷风时期；每个人回去好好的等，龙卷风就快来了。你看一听完回去算日子，龙卷风要来了，龙卷风要来了。突然有一天孩子一个不好的表情，「你看你龙卷风来了」，心想事成；不好好去教他孝悌，你就在那里等著龙卷风来。

　　这个时代太多的讯息是错误的。知识爆炸，知识便利是一个角度，但利弊是共存的，来得方便，但是因为讯息量太大，邪恶难辨，而百分之九十五以上都是邪知邪见。我们还没有具足判断力以前，那真的会兵败如山倒，孩子都变成实验品。五千年的文化，从来没有产生一代有叛逆，结果我们居然这么厉害，短短的二十年当中，能把五千年创不出来的东西创出来。为什么？思想错误！思想就决定了行为，我们教给下一代的是错误的思想。

　　真的，在一百年前，把菜先挟给自己的孩子吃，会笑掉人家的大门牙，人家会瞧不起你，连这么一点做人的道理都不懂。上行下效，你不演孝道给你的孩子看，你把你的孩子给毁了。居然现在对父母好一点的，旁边的这些朋友说「现在哪有人对父母这么好？现在要比就要比不忠、不孝、不仁、不义，你这样对父母那么好，你很吃亏！」这种错误的风气，我们在这个时代真的要冷静来观照。

　　有一个我们台湾的商人，他到大陆去，去了之后，刚好经过黄河。黄河是我们中国文化的母亲，看到之后，他也很兴奋，给计程车司机说「停下来，停下来，我躺在黄河堤畔感受感受，不然我们以前读的那些历史都活不起来。」就在他躺下来，跟这个司机在那里休息。过没几分钟，这个司机就哭起来了，一个大男人就在那儿哭得唏哩哗啦。他吓了一跳，我到底做错什么，他怎么哭成这样？原来那个司机前几天发生了一件事，让他很感慨。

　　那个司机刚好前几天感冒，而司机跟他的太太尽一切能力给他的孩子好日子过，自己宁可吃得很差，还常常给他孩子买鸡腿。因为他那天生病了，他的太太也很不忍心，看他的身体比较虚弱，每天又要工作，就把那个鸡腿拿到他的面前：「今天你来吃，补充一些营养。」他太太就这么拿过去，说时迟，那时快，突然「啪」！他的儿子给了他母亲一个耳光，接著对他母亲讲，「那个鸡腿是我的」。教育在哪？教育就在「知所先后，则近道矣」。先后在哪？「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这个叫知所先后，这样才能把他为人子之道教给他。

　　一个人成就一个事业，先后在哪里？我们先后没搞清楚，叫本末倒置。没有读经典，我们的人生真的恍恍惚惚，忙了几十年，空忙，一事无成。突然翻开《大学》，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。」我们对照对照，我们现在自己经营事业也好，教育孩子以后如何成就事业也好，我们先教什么？我们希望先获得什么？假如我们想的都是薪水、都是金钱，我们已经落入本末倒置而不自知。当各行各业他真的有财富而没有德行，祸福是相倚的，他一有钱，又没德行，就会铤而走险。你看现在当高官、做大生意的违法的人，那真是多得数不完。

　　不只是贪念的问题，你看贪里面，财色名食睡都足以摧毁他的人生。大家不要小看，「身有伤，贻亲忧」，他假如没这个概念，三、四十岁没有得慢性疾病的人也愈来愈少了。我们有一位长者，他的财产已经上亿，一起吃饭的时候，他坐在那干什么？发呆。这个不能吃，那个也不能吃，什么可以吃？吃饱饭之后吃九种药，有糖尿病、有高血压，一大堆的药。你看人不节制欲望，人生真是毁在自己手上，「上顿陪，下顿陪，终於陪出胃下垂」。我的父亲是在商业界服务了几十年，都没有换过，就一直到退休。商业界，尤其在银行，要不要应酬？看自己的原则。「人在江湖，身不由己」，那个都是找藉口，爱喝就说爱喝，爱吃都说爱吃，还牵强拿道理来隐瞒。甚至於自己好色，还说英雄难过美人关。人，你看，「倘揜饰，增一辜」。

　　在春秋战国有个平原君，他底下有个大臣是孔夫子的后代。这个孔夫子的后代学问很好，他就一直称赞他，你的学问跟你的祖宗一样，这么样的崇高。当然孔夫子的后代很谦虚说没有没有。后来就请他喝酒，他说我不喝酒。这个平原君马上说了，你怎么可以不喝酒？听说尧帝喝一千杯都不会醉，听说孔夫子喝一百杯都不会醉，你怎么可以不会喝酒？孔夫子的后代就问他说，这句话你听谁说的？平原君说我也不知道。他说我告诉你，就是喜欢喝酒的人说的。你看所有的诱惑都足以把人一生摧毁。

　　「名」也很厉害，没有钱，打肿脸充胖子，还要给亲朋好友借一大堆钱，开豪华的车，摆那种好像总经理、董事长的架势；结果一垮下来，所有亲朋好友的钱都完了，可能自己的父母的退休金都毁在里面。甚至於父母已经六七十、七八十了，都还要步履阑珊踏上法院的阶梯。那都是因为我们没有教育孩子德行所造成的结果，可不要早知今日，何必当初。

　　其实说实在的，人只重财而不重德，这个风气谁造成的？诸位朋友，谁造成的？我们早上说到，汤王说「万方有罪，罪在朕躬」，是我造成的。因为蔡老师没有三岁就出来讲《弟子规》，太晚出来了，对不起祖宗。真的，我那时候到深圳去，深圳有个图书馆，它里面就是万姓的宗祠，有两万多个祖宗的牌位在其中。我一进去，正对的就是三皇五帝、孔子、老子的灵位，那个当下百感交集。当我们在二十多年的人生岁月里，在那里迷迷糊糊造作罪业的时候，无量的祖宗都替我们挂心。所以我对著三皇五帝、孔夫子、老子的灵位三跪九叩，接著对著每一面祖宗的灵位三跪九叩。所有的祖宗把他的高度智慧都融入了文化之中，看中国文化里面家教就有多少？家教就有上百种，每一种都非常的精辟。

　　我们有一位老师他教幼儿园教十年了，研究了好多的心理学。当然我也是随顺他，第一本还是拿西方的心理学给他看。接著第二本，我拿《颜氏家训》给他看，他吓了一大跳，原来几千年前我们的祖宗早就谈得比他们还透彻。而我们祖宗几千种的家教、家训，有没有哪一种打著「版权所有」？你看都是利他的心。虽是《了凡四训》，虽是《朱子治家格言》，谁愿意我们都欢欢喜喜。但是我们很惭愧，因为我德行不好，不可能主动说「这是我们家的家训，送给你」，这中国人做不出来。文化里面含摄著我们祖宗的心血在其中。所以，当我们在给这些祖宗灵位行礼，内心只有一种惭愧、一种救驾来迟的感受，我们来得太晚了。但是只要有开始，就不会来不及，就看到这样的情境，我们也当今之世，舍我其谁！

　　诸位朋友，我们要转变社会风气根本不难。你看一个王希海，已经震荡神州大地了。大舜，他有军队吗？他有非常多的财富吗？他有地位吗？统统都没有，他只有孝，只有德行，就能让整个国家安乐下来。他把孝演到了极处，让所有的人都觉得：我这样都做不到，比起大舜，我太丢脸了！「愧之，则小人可使为君子」，怎么愧？我们以身作则来让别人感动。你当下「我就是最好的儿子、我就是最好的父亲、我就是最好的单位领导」，你已经在扭转我们的社会风气了。

　　有一位三十多岁的医师，他非常有爱心，他开的都是大手术。他去到单位一看，这些老前辈们开刀开完，巡两次以后，就让病人自生自灭，巡了两次以后就不管他了，不管病人。这样的事他做不出来，因为他觉得那都是人家的父母。为什么他有这种心境？因为他也是个孝顺的孩子。所以《孝经》说，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，这个有味道。当他对父母的孝心真的很深的时候，他会去感受「看到别人的父母照顾孩子都很不容易，我应该也要尊敬他们」。他对一切长者那种柔软心就出来了。所以我们诸位长者，你们假如遇到一个年轻人，感觉这个年轻人让你感觉心里很舒服，感觉他对你非常恭敬，你去观察，他一定也是个孝子。

　　他也没有说什么，每天早晚都去看病人。有时候在看病人的时候，他是要看这一床的病人，隔壁的说「你来看看我！」他说「对不起，我不是你的主治医师」。慢慢的，旁边的病人就说，「你看人家那个医师多有爱心」。结果那个常常不来的医生，开始受到舆论的压力，慢慢的就不敢不来了。你把好的做出来，自自然然影响同仁。假如我们自己做得不好，还在那里批评东、批评西，到最后人家说你五十步笑百步，你有什么资格说我？你看正己而不求於人，反而能够让人家转变。而他自己，面对后面来的这些医生，也算是他的师弟，他都会把这分为医应该有的爱心，一定会跟这些年轻的同仁好好的分享，让他们一开始就建立起为医最重要的态度。你看他在单位里面都可以转变社会风气，把每个行业错误的社会风气都可以转变。

　　而我们现在各个行业最严重的问题，就是向「钱」看齐，不是前面的前。诸位老师，你看我们的祖宗多有智慧，早就告诉我们，钱会怎么样？左边一个金，右边两支刀，「财物轻，怨何生」，只要重利就轻道义。所以现在太多父亲死了都还没下葬，兄弟在干什么？就像那布袋戏一样，开始怎么样？锵锵锵了，败象已露。上一代演出了兄弟阋墙，绝对过不了下一代。他纵使现在是台湾最有钱的人，都绝不过一代。这历史，几千年历史都已经给我们写得清清楚楚，不要用侥幸的心态。不然，历史是一面镜子，就帮不了我们。「小人行险以侥幸」，不相信真理，都掺杂自己的意思，吃亏就在眼前。你看当客户跟医生都是要钱，当律师跟客户他只有钱，当老师跟学生眼中只有钱，这社会还了得吗？当警察只有钱，他有什么事干不出来？而这统统向钱看，谁造成的？我们造成的。

　　我那时候考上老师的时候，见到很多亲朋好友问我的第一句话是「你一个月赚多少？」假如我们讲过这句话，我们就在破坏社会善良风气，是真的，不是假的。当孩子在那里准备考大学，甚至考上了大学，请问我们跟他谈了什么？「要读这个科系，那个出来以后会赚大钱。」「我告诉你，你读医学院可是一个月花我多少钱；到时候你出来，利息要算一算，要还给老娘！」你看这个孩子要去念医学院，他的目的是什么？还得了！当他当了医生坐下来，病人走进来，不是看到他的病，看到什么？从头到尾是「我能赚多少钱」。当老师只有钱：好！让我来补补习，可以赚多少钱。他会至诚教孩子吗？所以我们现在社会什么能力都不缺，就缺德，就缺仁爱的教育。「君子务本」，什么是学问？心定是学问。所以孟夫子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣」，把那颗失去的仁爱心找回来，把自私自利要放下，福田心耕。

　　有个医师他很爱钱。来到他医院的人，只要没有一开始进来缴一定金额的挂号费的话，他都不看；纵使已经病得奄奄一息，他都不看。因为他这么做，他整个底下带出来的医生统统都是这样。后来他有一次车祸，撞得面目全非，认不出人来，很危急，送到自己的医院，就在自己医院门口死了。因为他所带出来所有的医生，只要没钱，什么都免谈。这是发生的真实故事。

　　「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」人真正明白德是根本，德才能庇荫子孙千年后世，啥都不干，也不会去跟人家计较、不会去争，只干把德行演给后代子孙看。你看范仲淹离我们一千多年了，他的二十七代子孙到了「庐江文化教育中心」，上台分享，第一句话说「我是范仲淹的后代」。底下马上响起一片掌声，还有的人忍不住激动，站起来给他鼓掌。当我们自己有德行，你的孩子走出去，说我是某某人的儿子。人家马上响起一片掌声，「来来来，你有什么不懂的都问我」，我们已经帮孩子开了多宽广的人生道路！其实我后来回想，为什么我这么多长辈这么疼我，我恍然大悟。为什么？因为我们的父母对他们都非常有道义，那一分道义人家记在心上，时时想著你要回报。所以当然我父母的孩子他就会倍加的爱护。其实我们都是受到父母、受到祖宗的庇荫。这是明白人。

　　诸位朋友，我们现在假如把族谱拿出来，保证我们要不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代，一定是夏禹、商汤、周文王的后代，一定都是炎黄子孙。因为只要我们祖宗的德不够，绝对不可能绵延到现在，这都是人生的真理，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。我们在办讲座的时候，有没有人走上台说「诸位朋友，我是秦桧的后代」？那个也会不约而同，不是掌声，是什么？很可能东西就丢上来，他马上要拿一支雨伞先撑一下。

　　诸位朋友，保证没有秦桧的后代，因为无德，而断了。秦桧那时候被抓以后，很有意思，他所有同族的人统统不敢姓秦，都去改名字了。这是在宋朝。后来经过几百年，有个读书人到了杭州岳王庙去祭拜，在岳王的坟前就在那儿感叹，他说，「人自宋后少名桧」，自从宋朝以后，就没有人用秦桧那个「桧」了。你们有没有遇到朋友取这个「桧」字？你看秦桧的威力很大，那叫「弄权一时，凄凉万古」。诸位朋友，冷静来看看，我们中国一百多年来，经历了多少战乱，从清末以后，接下来军阀割据，大家冷静去思惟。在这一、两百年来的掌握权势而无德之人，现在的子孙情况如何？历史会一再的重演，一部历史不可等闲视之。

　　所以谁是最有福的人？肯接受智慧，肯接受圣贤教诲的人，那是最有福的人。所谓「福在受谏」，有福分的人就是懂得接受劝诫的人。我们的下一代，我曾经跟一些家长聊天，我说现在的孩子都喜欢听好话，劝他的话都听不进，五、六岁就听不进了。那个家长马上说，哪还要等到五、六岁？现在两、三岁就讲不得，讲了之后，他会气得满脸通红，甚至发紫都有。所以诸位朋友，大家要了解，这个时代来的孩子都不是普通人，都是很有来历的人，我们闽南话说「果然有来历」。因为他们太有来历，我们不早一点教，以后想教，怎么样？都没有机会了。

　　我这一生最大的福分两件事，第一件就是被我父母生到，这我最大的庆幸；第二件事就是闻到圣贤的教诲。我们愿意圣贤人讲一句，我们领受一句，去落实一句。整个人生，从无福可以慢慢积累福分，从心胸狭隘，现在我们感受到「四海之内，皆兄弟也」的乐趣。当然能受谏，首先要我们能受谏，孩子自然能受谏。不要回去马上把儿子叫过来，「福在受谏，蔡老师说的，你知不知道？」可别操之过急。

　　所以这个读书人很感慨，「人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦」，我到了您的坟前很惭愧，我跟秦桧同姓。你看秦桧不只害了自己的家人，连姓秦的人都被他玷污了。这些历史的教训都告诉我们，「德者，本也」，立身处世也好，家道绵延千年也好，这个才是根本。

　　我刚刚提到「正己化人」。有个妈妈，她的孩子七岁，她到上海参加过课程以后，回去按兵不动。开始自己做起，教她的儿子，她儿子七岁，就开始教《弟子规》。这个儿子有一天到他爷爷的房间里面去，然后他就问他爷爷：「爷爷，这个盒子里面的东西，我可不可以打开来看看？」他爷爷一听很吃惊，为什么很吃惊？因为这个孙子本来是小皇帝，到哪里他都可以先斩后奏，怎么今天会问我可不可以动？这个公公很吃惊，「你今天怎么懂得先问爷爷？」他说妈妈教的，「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。

　　你看，哪有爷爷不喜欢孩子懂礼貌的道理？他就很高兴，这个爷爷马上去告诉他儿子，他说「你这个当爸爸的要好好当，现在媳妇她这么用心教孩子，你要配合她教好」。你看这句话是公公讲好，还是我们去跟先生讲好？所以要善巧方便。最重要的还是「正己而不求於人」，不去要求别人，人家一点怨言都没有，反而「君子之德风，小人之德草」。这个德风吹过去，草自然弯下腰来。这个「小人」不是指奸诈小人，这是指一般平民百姓，他比较没有机会读圣贤书，而你先做出来，他自然善心就点燃。所以道就在当下，我们当下就可以为人演说。

　　刚刚讲到海南司法厅的副厅长，他只剩三年了，他说我一定要做一个有意义的事，我希望把海南所有的监狱都变成学校。诸位朋友，我们待会讲这个例子，您假如有监狱的朋友，这个例子一定要告诉他。真的，现在我们不管在各行各业，我们只要把那个行业做得很成功，就成为世界的榜样，太有意义了。《华严经》要在哪里落实？当下各行各业。

　　有一次我在听师长讲经的时候，讲到普贤十愿「请佛住世」。一讲到请佛住世，我们马上在脑子里想了一大堆人。在这里听课的时候，「我先生怎么没来听」，「我儿子怎么没有把他硬拉来」，整个听课过程，就是先生要听、儿子要听、婶婶要听，一堆人要听，就一个人不需要听。对，态度重要，稳下心来。「自天子以至於庶人」，不管你在哪个行业，你要成就，「壹是皆以修身为本」。谁修？自己修，不是讲听一堆都要别人做。

　　所以师长那时候讲，请佛住世，请谁？谁这么大福报能当人？谁又这么大福报，当人还遇到正法？谁又这么大福报，遇到正法又能遇到当生成就的法门？遇到当生成就，又能遇到我们师父上人，这是何等的因缘！结果我们不干，还拼命叫别人干。你请谁？请你自己住世。我在那个当下震得真的是眼泪都掉下来，很惭愧！我们这么大的福分，不好好的提升自己，好好的造福社会。我们披上佛弟子、披上圣贤弟子，有愧於这个称谓。当我们告诉别人，「我是佛弟子，我受过三皈」，重实质不重形式。受三皈，一定主法的法师会告诉我们，第一条「众生无边誓愿度」。所以随顺圣贤教诲是关键，所有经典、所有师长的教诲都是在讲谁？就是在讲我们自己！这样的听经态度得最大的利益。当我们听经听了十句，五句讲别人、八句讲别人，那已经是在退步的状态。

　　所以印光祖师对我们慈悲到极处，了解我们修学的心态，老人家连在称自己的号的时候，都不忘提醒我们修学最重要的态度，老人家号「常惭愧僧」。老人家是三百年来第一高僧，他还惭愧，那就是唤醒我们要时时观自己的不足，不是去要求别人。所以最好的状况，是真正句句都是讲我们，我们开始落实。落实在哪？落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物之中。我们只要这样去做，不出一个月，法喜就出来了。

　　你看师父讲的，「我念阿弥陀佛跟大家不一样！我念阿弥陀佛，我对阿弥陀佛的供养，跟一切人的供养绝对没有两样，众生本来就是阿弥陀佛。」这都是师父的话，诚诚恳恳，师父把他修学最得力的法宝全盘托出给我们，我们要珍惜。当我们念念一切人都是阿弥陀佛，当我们坐下来在那里念的时候，所有的人都是佛。我们还在想「我不想见到谁」，每个人都是阿弥陀佛，高高兴兴跟每个人见面。

　　我曾经听过有同修说，他说他打佛七打到最后两天会开始紧张。为什么？他说我已经五天清净了，接著两天就要回到五欲六尘，我怕我的清净又不见了。那五天是真的清净吗？那五天是贪清净。「心净则佛土净」，怎么心净？对任何人，没有任何的怀疑、任何的不信任，心就净了。念念当中只有一切人都是阿弥陀佛，一切人皆有如来智慧德相，一切人都是「人之初，性本善」，心就愈来愈清净。所以，我们每每想到师长这些开示，都足以一个开示就成就我们当生的道业，真的一点都不夸张。不在听经的多少，而在落实的程度。好，这节课跟大家先分享到这里，谢谢！