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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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蔡礼旭:幸福人生讲座(第三梯次)21

幸福人生讲座(第三梯次)  蔡礼旭老师主讲  (第二十一集)  2005/8/5  台湾中坜善果林  档名:52-137-21

  诸位朋友,大家下午好!我们提到学习也要「慎於始」,任何事情在一开始的状态,对於往后的发展有著相当决定性的影响。俗话又说「好的开始是成功的一半」,有正确的学习心态、方法,对学习的效果、成就的高低也是我们应该相当注意的。学习首要的态度要立志,「学贵立志」。当我们读书人都能接受四书五经的薰陶,而在四书五经当中都有期许我们要当古今完人,要当「天地人」三才,人应该把天地之德表演出来。因为我们从小缺乏接受这些经典的薰陶,在功利主义之下又往往被物质的诱惑所习染,那就很难有远大的志向。所谓「读书志在圣贤」,这也都是先入为主的态度。假如我们从小跟孩子讲你考了大学以后每个月可以赚多少,当医生、当律师可以赚多少,那孩子他的读书目的只在名利、还有享受的追逐当中。诸位朋友,现在一百个年轻人有几个人的志向是要利国、利民、利家?这个比例愈来愈少。我们不能责怪小孩,因为根源於从小的思想观念引导不对。

  有一个妈妈带著她的女儿到超市买东西,遇到了一位朋友,她的女儿四岁,朋友看到这个小女孩,跟她打完招呼就对小女孩说:你怎么没去念书?小女孩转过头来问她妈妈:妈妈,为什么要念书?你看,你的孩子有没有曾经问过你这个问题?我们当时又是怎么答的?那位阿姨马上对小朋友说,因为读书可以赚大钱。先入为主!现在叫做千钧一发之际,假如她就这样认知了,那人生就在金钱的追逐。她的母亲跟这位阿姨用眼睛示意了一下,叫她不要再讲了,然后蹲下来对著她女儿说道,她说:女儿,读书是为了要学本事,学本事以后才能服务於人群。这个社会是个互助之体,「社会国家者,互助之体也」、「生活的目的,在增进人类全体之生活」,而对他人著想的态度,一定是首先利益家庭,再延伸到利益人群。这样的话我们不知道已经背过多少次了,不得受用,太可惜了,这么好的句子。「生命的意义,在创造宇宙继起之生命」,承先启后。什么是宇宙继起的生命?是你的下一代、是你的学生、是你身边所有的晚辈,这都是我们应该去关怀爱护的,这是一个人生命的价值所在,相当正确的人生态度。所以就告诉她的女儿是要学本事,要服务於这个社会。

  接著母亲也很善教,她就跟女儿说,刚刚我们到超市里面去买馒头,这位叔叔为什么可以卖我们馒头?因为他有本事,他会做馒头。我们有了馒头就不会肚子饿。我们也很感谢叔叔用他的本事帮助我们,我们要表达一份感激之情,你能不能把你的娃娃熊送给叔叔?可不可以把你的机器猫送给叔叔?叔叔不大需要。我们表达感激之情,所以拿钱谢谢叔叔,而叔叔可以拿这些钱再去买他需要的东西。社会是一个互助之体,服务的本质把它彰显出来。现在不是这样的价值观,现在的社会都是汲汲於名利追逐,忘记了人的厚道。你看下了这么多天大雨,多少人利用这个水灾的机会赚钱,哄抬物价。种菜是要利益人的生活,不是拿来哄抬物价。因为人的价值观都已经偏颇了,我们会看到太多偏差的行为在我们的社会上演。

  那时我还在高雄的时候,常常到一家商店买东西,它叫「里仁」。你看取这名字多好,「里仁为美。择不处仁,焉得智?」一个乡里里面人人都有仁厚之心,这个地方太美了,一个人就要选择有仁厚之心的地方居住,你才会增长德行。而这家商店从来不哄抬物价,台风天来了,菜钱该是十五块就是十五块,该是二十块就是二十块,绝对不赚这种灾难钱。这样的人、这样的商店都在把一个最重要的本质演出来,就是德行。

  我们现在所接受的教育包罗万象,真是多元发展,什么都有、什么都上,但是就缺一个东西,什么东西?缺什么?缺「德」,叫什么教育?缺「德」教育。诸位朋友,有再好的才华,只要没有这个德,麻烦!医生无德,殃及病人;老师无德,贻害子孙,断人慧命;律师、法官无德,天下没有公平;警察人员无德,人心惶惶。任何一个行业无德,这社会岂有安宁可言?我们一直在注重专业能力的提升,却忘记了一个最根本的源头—德行,这轻重缓急值得我们三思三思!而这些现象都已经呈现出来了,为什么我们还不醒?为什么?因为不见棺材不掉泪,一定要我们的孩子真正出了大状况,我们才会醒过来说德行最重要!人很可怜,没有理智、没有判断力,一定要把人生搞得很难收拾了他才醒。

  刚好有一次警察学校请我去演讲,在这一年多以来,哪里有请我就去哪里讲;有去过监狱,也去过警官学校,也去过乡间小道。还有一次演讲是在一棵大树下,那棵大树底下可以坐一百个人,还很凉快。是当地的海南人,我讲一句,镇长要翻译一句,讲个笑话要三十秒以后才会笑,这种场面我都看过了。而我看到那棵大树肃然起敬,诸位朋友,这棵大树庇荫著千万个子孙都可以来这里乘凉,我们可以庇荫多少子孙?还是我们现在的思想根本就在残害我们的子孙,可不要人不如树!

  树的学问太大了,可以讲一节课都讲不完,你看看那棵树,你不要看它树荫这么大,一棵大树的盘根错节所涵盖的范围比它的树荫还大,但是你看不到。一个人事业能够长久发展而不坠,是他的地基扎得稳,而人往往看到的是外在的繁茂、兴隆,却看不到他私底下从小的家教,私底下扎的那个德行的根基所在。要让孩子这一生如这棵大树一样茁壮、一样茂盛,第一个步骤是把根扎牢。当然在目前这个失教,失圣贤教诲已经二到三代的时候,骂任何人已经没有意义了。

  诸位朋友,我们圣教断了二三代,你看谁很不顺眼吗?你有在责怪谁吗?很多人会骂「你看,五四运动很多年轻人把文言文废了;文化大革命十年浩劫,整个人伦关系都摧毁掉了,父亲告儿子,儿子告父亲,父子相残」。诸位朋友,这叫导火线,这不是真相,要看到真相你要冷静下来。摧毁文言文的人不是罪魁祸首,他是导火线,他也是受害者之一。为什么对一个这么好的东西产生这么大的敌对,来自於他不了解,他了解了,他保护都来不及了,干什么摧毁。请问他那个误会、他那个怨气的源头在哪里?重要!人要把它找出来。

  今天林则徐烧鸦片,是因为林则徐烧鸦片英法才跟中国人起冲突吗?那也是导火线;根源在於英法长期对中国人的欺侮,而且都卖鸦片来,根本都要把中国人搞成「东亚病夫」了。林则徐烧鸦片的时候没有环境污染,他不是放一把火烧掉,他运用了物理原理,用石灰、还有很多方法让它自然闷烧,没造成污染,智慧多高!他读古书的。因为他背后有一个动力,只要利益人民,什么方法我都要把它想出来。林则徐晚年被调到西北一带,甘肃、新疆一带,林则徐发明的水利工程坎儿井,现在还在用。读古书的人只要利益人民,他可以宵衣旰食,他可以日夜努力不懈,你现在去哪里找这种人?现在的人动力所在都是我能多赚多少钱,那个潜能有限。

  当初英法联军到了中国来,东南沿海先经过不打,为什么不打?因为林则徐戍守东南沿海,他不敢打,绕过去以后从北方进来打,威胁到北京,北京赶快把林则徐撤掉,这么一撤掉,人心涣散,不用忠臣,慢慢就败下来。所有事情的发生都有导火线,而不是真正的根源所在。真正的根源在一、二百年来读书人说跟做不一样,说一套做一套。其他的人为了名闻利养,人家的气愤不高;读书人口号喊这么高,其实都是为了自己的名闻利养、为了自己的官位而已!又不为人民谋福利,慢慢那股怨气开始酝酿了,到最后一发不可收拾。因为每个读书人代表著中国圣贤教诲,你一般的人民怎么去了解中国文化?你叫他直接拿《四书》来看吗?这《四书》还得读书人来讲解;当对读书人的行持都已经产生厌恶,他怎么可能去了解中国文化?

  我在海口,因为我有一个习惯,到一个地方先去了解当地有什么圣哲人,海口有一位清官叫海瑞。诸位朋友,听过「海瑞罢官」吧?一生非常的清廉耿直。我走进海瑞墓,看到海瑞写的两行字,海瑞的书法写得非常的好,「粉身碎骨全不顾,只留清白在人间」,你看,那一股浩然之气顶立在天地不坠。当我看到这一副对联,我自己把它加了一句话,用同样的精神来期许自己,「粉身碎骨全不顾,只留正法在人间」,我们要善学古圣先贤的精神,这一生你要留下什么,自己心里时时要有数、要清楚。

  当我看到海瑞一生的报告,一幅一幅的画在说明,给我非常多的启示。当我看到前面几幅画,画著一幅海瑞家大门的情景,海瑞家大门走进去有一副对联,「居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君」,诸位朋友,这一句是谁的名言?范仲淹。我在朝廷之上,为了国君、为了天下的安危尽心尽力,那种忧国忧民的情怀,不只影响了宋代,也影响了几百年之后明朝的海瑞,范仲淹的生命无限的延长。海瑞一生起起伏伏,因为明朝末年宦官当政,常常被进谗言,然后被贬,后来政治衰败下来又不得不请他出马,就这样几度沉浮,但是读书人不被境转,「素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱」,不怨天不尤人。

  在海瑞晚年,又请他到南京担任非常重要的官职,就在他上任以前,当地所有的贪官、当地的恶霸统统溜之大吉,他知道海瑞来了他绝对没有好日子过,绝对不能继续猖獗下去。当海瑞在这个任上去世了,在乱世之中人民的心中多么渴望有忠臣、有清官,有真正爱人民的父母官,当海瑞的灵柩要移回海口,整个南京的人民穿著孝服,万人空巷,如丧考妣,就好像死了亲生的父母一样,替海瑞送终。假如每个读书人都能把圣贤教诲做出来,都能像海瑞一样的行持,请问有人会来把文言文废掉吗?有人会来排斥中国文化吗?真正的因还在读圣贤书人的身上!从这里我们就理解到儒家最重要的一句教诲,「行有不得,反求诸己」。

  我们看到孩子一些思想的偏颇,根源还在我们没有正确的引导,所以立志要做一个好的炎黄子孙。我们现在只要长期接受经典教诲的孩子,你只要问他一个问题「你读书的目的在哪?」绝对只有一个答案「作圣作贤」。慎於始!诸位朋友,我们除了要做好的炎黄子孙,还要立什么志向?看著风雨这么大,依报随著正报转,水灾的正报是什么?贪心,当一个社会大半的追求都在名在利,这是贪婪的心,不把原因找出来不可能解决问题。当初九二一大地震前夕,八月底我到了南投名间乡,上了三、四天的课,有一天课余的时间我站在一个山坡地上,高度不高,我往下一望,遍地都是槟榔树,看到这个景象我们想到了什么?现在下起雨来,几百条公路土石流,我们急著去抢救,救得完吗?你不从源头解决,只会疲於奔命!

  种那么多槟榔为了赚钱,只要我钱能够拿到我管不了这么多,原始的森林地可以乱砍,这么一砍,水土保持破坏掉了,这么一砍,九二一大地震一来所有的土地都松掉了。当两年前种著槟榔的人在那里算著钞票,能想得到两年之后他们全家会埋在土壤之下吗?当初九二一有几座山都夷平了,觉者畏因,迷者畏果,迷惑的人欲令智迷,利令智昏。九二一的教训给了我们多久的反省?我看撑不了两个月,现在种槟榔的状况应该是有增无减。从槟榔业再延伸到各个行业,不都是往汲汲营营的名利吗?贪心遭水灾。

  坐在车上看著槟榔的行业,看著一个一个摊位我们非常的心痛,这些十多岁的女孩我们这个社会、我们这个家庭又给了她什么教育?而这一个一个的摊位又给了社会风气什么影响?父母何在?老师何在?这个社会的公道何在?父母官何在?这社会的沉沦是一天一天在加剧,这么重要的工作谁看到了?大半的人都在追逐名利,谁想到了后代子孙?面对现在的状况,我们应该有一个态度,「国家兴亡,匹夫有责」,因为不管情况如何恶化,我们都要有一个坚定的信念,「人之初,性本善」。是榜样太少了唤不回,只要榜样多了,谁愿意自甘堕落?谁愿意茫茫一生?

  我们站稳脚跟,立定方向,从当下做起好的炎黄子孙。我们现在了解很多高中、国中的文言文慢慢减少了,使不得!这些文言文的背后是代表几千年的智慧,我们不让子孙学智慧要学什么?还继续给他学「小猫叫,小狗跳」、「我的书包里有书也有笔」、「我有三本书,还有两枝笔」,他这个黄金岁月,一目十行的时候,你教他那个他本来就会讲的话。当然我们不能怪谁,要怪我自己不能把中国文化的价值赶快宣扬,因为我已经耽搁了三十年我才开始做。因为了解不深,我们从头做起,好的炎黄子孙,我们先承再传。

  来,你还要立志做什么?昨天有一位朋友问得很好,如何引导孩子立志?你要引导孩子立志,首先你自己要有对的志向。诸位朋友,你现在人生还有立什么志?没有志?敦伦尽分叫立志,我们现在要尽什么本分?要做到好的什么?你们都没有本分要尽了?好父母。我差点就要掉眼泪了,不过在这个世间有两种人最好骗,一个是父母,一个是老师,只要有一个学生说我有得利益,他讲得口沫横飞也不要紧。好父母。

  再来,好老师。我们昨天也提到「得天下英才而教育之」,你有学为人师的风范你就是一个好老师,你随时在影响周遭的人群。再来,还要演什么?好儿女。诸位朋友,边写你要边随文入观,好父母,怎么做好父母;好老师,怎么做好老师;好儿女,怎么做好儿女,你想到好儿女,要想到「冬则温,夏则凊;晨则省,昏则定。出必告,反必面」、「亲所好,力为具」,要想到这些,要拳拳服膺放在心上,时刻都可以提得起来。

  来,还有没有?好学生。好学生太重要了,一个人要当好老师首先一定要是一个好学生,当不好学生的本分又怎么谈得上教学?你教学的目的不就是要让人知道如何当好学生吗?这叫君子务本,当一个好学生才能当一个好老师。再来,好弟子也算是好学生的范畴之内。好朋友。这个朋友,来,给他掌声鼓励一下。这个朋友可以交,你看他把朋友排在多么重要的位置。

  再来,好妻子;好妻子、好丈夫都会排在后面。还有没有哪个角色?好媳妇一定排在最后面。这个社会欠公平,下面还要再加一个,我们女婿称为半子;不过做人要甘愿,不要做「半」子,要做「全」子,要做得起,要让你的岳父、丈母娘觉得多了这个女婿比多了一个儿子更宝贵。我有一位好同学、好兄弟,跟我已经二十多年交情了,从小学五年级就是同学,他为人非常忠厚老实,后来他娶了太太以后,他的岳父就是这么说的。你看,你能做成这么好的女婿,你在你的岳父、丈母娘的心中、还有在你的太太心中是多么的有价值!

  我们从这个立志的顺序又可以体会到一个重点,最难的东西都排在后面,但是求学问不可以这样,求学问就要从最难处下手,这是你人生最重要的课题,本来就会的没什么好学的。就像我这一辈子就知道我要来学什么,就是要明白「人在爱欲之中,独生独死,独去独来」,我从小学就知道了,不是,这句话是几年前知道的,但是很小的时候就觉得面对感情这条路不可以往后退,这一辈子一定要把它冲过去。诸位朋友,你这一辈子最大的课题是哪一条知不知道?不知道,人不能活得不明不白!

  有一本书叫《前世今生》,这些西方催眠的书它证实了轮回的存在,其中提到有一个人轮回了八十几世,八十几世多久的时间?几千年!只要一个人生态度没学好,八十几世重复来学。诸位朋友,放下执著重要,突破自己重要,要从最难的地方下手。你们有没有在发抖?好。有一个朋友他在看香港那四十片「幸福人生讲座」,看到一半很激动,是一个妇女,她马上站起来对著自己讲「连做人都做不好,还修什么佛?」之后出去买了一些蔬菜、水果赶到了她婆婆家,去探望她的婆婆。你看从最难处下手,不然你每天在那里「众生无边誓愿度」,然后「婆婆除外」。一真一切真,一妄一切妄,人生最大的悲就是自欺欺人。

  诸位朋友,这一生无量劫来希有难逢之一日不要再错过了,这一生一定要突破自己最难的地方,把它突破了你这一生就成就了。什么时候突破?愈早愈好。心上了无挂碍,清净、平等、慈悲视一切人,你当下就可以「游步三界,无所罣碍」,然后「开示正道,度未度者」。开示什么正道?我告诉你婆媳相处之道,我告诉你夫妇相处之道,去把人最执著、不能突破的点引导出来。看很多人的脸都非常的沉重。在一念之间。所以这是我们要立定的志向!

  你不要看到这些志向头都昏了。任何一个时刻,不管哪一位亲友来到你的生命当中,你都真诚、清净、平等、正觉、慈悲的对待,等到他离开了以后,你就要看破、放下、自在、随缘、念佛,这个叫境来不拒,境去不留,要能内守诚敬,外顺人情。时时观照自己的心有没有真诚、恭敬,一有偏颇赶快调整,不要话都骂完了才来内守诚敬,那都来不及了;当场察觉自己的心有偏颇了,修正。外顺人情,人情不要硬碰硬去撞,对谁都没好处。一个人为什么不能顺人情?因为他心中有贪著,有分别、有执著、有控制、有占有,你这些都放下了你一定可以顺著人情。而在这个顺人情的过程,清清楚楚、明明白白是为了对方想,而不是姑息养奸。

  「学贵立志」我们最后用一句话来总结,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。第一句大家都非常的肯定,没有人可以免一死,在这短暂的几十年岁月我们要留下些什么?要留取丹心照汗青。「丹」是赤,红的意思,代表著一个人的真心;「汗青」,诸位朋友,什么是汗青?史册,历史。好,「诸位同学,汗青是史册,要背起来,期中考会考两分」,你会尊敬文天祥吗?照汗青,文天祥用他的忠诚照了千古的历史,我们也要用一份真心照历史,照谁的历史?诸位朋友,照谁的?自己。这一届的水准特别高,「君子务本,本立而道生」。人要能不欺己才能不欺人,要对得起自己才能对得起别人,首先要自爱才能爱人,先要对得起自己的人生。诸位朋友,回首来时路,你曾经有一段三年的岁月走过以后,你回头一看,觉得非常的安慰,觉得太有价值了,没有白走的举手?很多,好,请放下。假如我们的人生还没有那三年,好像每一段都有点白走,那要赶快立志,赶快调整方向。

  除了要照自己的历史,还要照谁的历史?还要在谁的历史当中写下你的真心、至爱、至情?你们怎么都不动了,在谁的历史?你们要突破自己,虽然雨声很大,但是我们还是可以用丹田发音,在谁的人生写历史?在你的父母、在你的老师的人生,在你儿女、学生、朋友、妻子、丈夫、媳妇、女婿、还有一切有缘人的生命当中写下你的历史,写下你的真诚、写下你的慈悲、写下你的智慧!让你的孩子二十多岁出了社会,跟别的朋友一比较,「这些朋友怎么连做人的根本、连生活的能力都没有,我这一生就是遇到了这么好的父母,才有这么健全的人格、做人处事的能力」,你对得起你的孩子,你的孩子一辈子都感恩你,你这一段历史没有白写。在我们父母的人生历史当中写下了一段「我这一辈子最安慰的事,就是生了这个女儿,就是养了这个儿子,让我这一生觉得不枉此行,让我觉得非常的光荣」,这是在我们父母的人生当中让他倍感安慰。

  再来,在我们丈夫、妻子的人生也要写下可歌可泣的一页。诸位朋友,你写了没有?要让你的先生走到外面去,告诉他的朋友「我这一辈子只做对了一件事,就是娶对了这个老婆,她又相夫教子,告诉我『你对你妈妈不够好,要有孝心一点,你对孩子不够用心,我们要以身作则』。娶对了一个老婆一辈子都旺起来,听说可以旺三代」。让你的妻子走到外面,「我这一生就是遇到了这么好的丈夫,我的人生才走向幸福、美满」。让我们的学生人生当中留下了一页「我的人生就是遇到了这一位老师,才改变了一生的方向」,让我们的告别式(人生要想远一点)有一千多个学生来缅怀、来感念你,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。这一节课上到这边,谢谢。

 







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