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蔡礼旭:幸福人生讲座(第三梯次)2

幸福人生讲座(第三梯次)  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2005/8/1  台湾中坜善果林  档名:52-137-02

  诸位朋友,大家好!看到这么多的朋友、这么多的同修、同学能共聚一堂,内心无比的欢喜。又看到这么多年轻的学子,有的跟我也有差十岁了,突然想到自己也有这么一把年纪了,他们那么年轻就能闻圣教,这是我们社会的幸事、好事,我们要一起成就他,因为「江山代有贤人出」,下一代有人才是我们的责任。下一代可以凡指晚辈,差十岁就相当於一代人。如何成就他?是不是跑过去跟他说:这么年轻就闻圣教,真了不起!真了不得!我还要跟你学习。这样好不好?你称赞他半天,他只觉得自己了不起,也不知道了不起在哪。年轻人不能乱夸。

  不要说年轻人不能乱夸,所有的人都不能乱夸,夸错了好心会行恶事,夸错了贪瞋痴慢那个慢就起来了,那个贪也起来了,因为你称赞他,他起贪心。你看现在的小孩子,你称赞他,他高兴得不得了,你讲他一句缺点,他摆个臭脸给你看,才几岁?才七、八岁,批评的话、指正的话听不下去,他贪人家的肯定,贪名,财色名食睡这个名已经染上去了。又生慢,傲慢,很了不起,瞧不起人,你看现在很多孩子背了几句经句拿来教训父母:下一句怎么接你知不知道?妈妈说:我哪知道。连这都不会,真笨!慢都起来了。

  人要活在智慧当中才不会说错话、做错事,因为我都犯过这样的过失才会有这个体会。有一次我遇到一个很年轻的学长,比我的年纪应该少个六、七岁跑不掉,我一看到他这么年轻就开始学习圣教,我很高兴,劈里啪啦就给他称赞了半天。相处了一个多礼拜,因为住在一起,我看到他有某个缺点,我们有时候还是会一厢情愿,想说大家是同参道友,我又虚长他几岁,就很自然的把他的一个缺点要告诉他。是告诉他,没有任何指责的意思,你们也都看得出来我这个人很不善於指责别人。好像很多人不认同?蔡老师骂人都不带脏字。但是我们确实在个性上是比较柔和,绝对没有那种要去批评、要去指责的意思,只是很自然的把他当弟弟一样,提醒他一下。

  我这句话出去以后,第二句都还没讲,才开个头他的脸色马上就变了,不好看。我还有点察言观色的能力,马上就踩刹车,因为不要跟人家结恶缘,当下我的话就止住,没再继续讲。我突然就想起来,一个多礼拜前我那个称赞是错误的;称赞不能称赞他的才华、他的知识,要随著他的性德去称赞。而且称赞要具体,这个具体当中是他做到孝,做到悌,做到谨,做到信,做到泛爱众、亲仁、余力学文,做到性德里面的行为,你要顺著这个标准去称赞。假如只是他多背一些英文,他长得很漂亮,他买的衣服很好看,你称赞这些方面都很可能有副作用,因为这个慢,贪瞋痴慢是根本烦恼,一遇到缘就起现行。

  有一个三岁多的晚辈到我们家来,她的外婆带她来,她对著我父母还有我,她的外婆就说到:来,我们念念英文给这些长辈听。诸位朋友,你有没有经验带著你的小孩还是你的晚辈到处表演?「对尊长,勿现能」。一开始说:来,念英文,「苹果」怎么讲?apple,「雨伞」怎么讲?umbrella。诸位朋友,你们有没有了解到我的英文还不错?就问了好几个,这个小女孩是对答如流,突然小女孩对著她外婆讲:外婆,书本怎么讲?她奶奶说:我怎么会知道?三岁多的小女孩对著她外婆说:外婆,你怎么这么白痴!你看你一直肯定、称赞她的知识、能力,她就恃才傲物,还觉得自己很了不得。而好话听多了,不好的话就听不进去。

  爱护人要有智慧,生涯规划里面最重要的一件事是开智慧,这个轻重缓急要摆出来。人生要下对抉择要先有判断能力。每一个人都在下抉择,不是每天,是时时刻刻,我下一刻是要专注听,还是要打瞌睡,是不是抉择?是!有没有感受到,人生最难的不是奋斗,而是抉择。诸位朋友,有时候打一下瞌睡是为最好做准备,因为最累的时候给它眯个三分钟很有效果,之后你就会很有精神。所以你们打瞌睡尽量,没有关系,我是很善解人意的。

  这个善解人意不是我自己封的,我记得在念国中的时候,那时候都很在意异性对我们的看法,我们班女同学也很有创意,就写了一张长长的纸,上面写著「一个完美的男人需要哪些条件」,其中就有「要有谁的脸蛋」,那一定没有我的份,「要有谁的身高」,那也没有我的份,列了好几条都没有我的份,最后列了一条是我的,我那时候的感觉是怕她们伤了我的心,真的,我的感觉是怕她们伤了我的心,所有的条件都排不上名,最后一条写什么?「要有礼旭的善解人意」。那时候听不懂,后来会慢慢觉得要珍惜自己的优点,要看得起自己,人最怕自己看不起自己,自贱而后人贱之,人家就轻视你。

  我在念书的过程,常常会看到很多其他的同学在座位上看书,有没有?然后都觉得老师没看到,有时候打瞌睡就找一下位子,觉得老师没看到就开始打瞌睡。当我第一天当老师站上了讲台,突然觉得以前那些行为是自欺欺人,老师是看得一清二楚。真的不骗你。我们有时候一些中心的老师我讲完课会跟他们讨论,我说:某某最后一排第二个那个位子的那位朋友听得特别专心。他们就很惊讶说:老师,你怎么知道?都看得很清楚。而且那种看不是刻意去看,因为当一个人很好学、很专注的时候,它就好像一道光芒一样射到你的眼前来。所以我现在觉得有万道光芒。

  所以人生抉择很重要,抉择的前提要有判断的能力。现在市面上有很多错误的思想在泛滥,错误的思考,我们一来要判断这句话的真实性、正确性,因为现在的知识、思想的积累速度,那是空前的快速。几千年所积累下来的思想、知识、技能,现在是每五年倍增一倍,你就知道现在这些思想快速增加。增加是好事吗?我们要会判断,当思想、知识如此泛滥,将有非常多错误的思想、知识充斥在这个世间,我们无法判断清楚就很容易随波逐流。

  像年轻人常谈的一句话,「只要我喜欢,有什么不可以?」这句话我们自己来讲讲看,我不是说你是这样的人,我们在讲这句话的当中心里舒不舒服?「只要我喜欢,有什么不可以?」讲起来就感觉自己的心在放纵、在情绪化,才会讲这种言语出来。可是这样的话却一直在影响年轻人,甚至於当成年人,上了年纪的人,情绪一来,说不定这句话自己也跳出来,「只要我喜欢」。请问他喜欢的事对他一定有利益吗?对他一定快乐吗?非也!后悔、后悔,都是做了以后后面才来懊悔。而且年轻人会说:这我自己决定的,我喜欢就好,我自己负责任。有没有这种话?多得很。

  有一个四年级的男孩,带著一个二年级的女孩,(一个十一岁,一个九岁),到妇产科医院去堕胎。妇产科医师跟这位男孩讲:去把你的爸爸、妈妈叫过来。这个男孩对著医生讲到:我可以负责任。你看看从这个事例当中我们应该深思多少问题!人没有智慧现在是被问题追著打,而这些追著我们打的问题都很有可能是在五年前、十年前、二十年前下错的决定,现在在收成;下错了种子,当然恶果会结。孩子不知道他在干什么,孩子被社会污染成什么样子,而年纪这么小的孩子就有生育能力,所吃的食物当中又含了多少荷尔蒙、抗生素。

  「放於利而行」,这个世间假如都是为了利在做事,利提起来人生的道义就不见了,义可以生利!人随时依循道义而行,看起来好像吃亏,处处帮人,那一份真诚点燃了每个人的真诚心,助人者人恒什么?当然,经句里面没有这一句,我们要活学活用,爱人者人恒爱,敬人者人恒敬,你时时助人者人恒助之;有了道义,世间所有的利你不求自然而然都来了,这是真理。人不相信真理,宁可随顺执著、随顺烦恼,搞得一生痛苦不堪。

  曾经在听师长讲一片VCD,那一片VCD我相信很多朋友有看过,片名叫「五十年学佛心得精论」。有看过的举手?好,请放下,不多。那是在香港讲的,对香港的同修做新春开示,刚好躬逢过新年。老人家一开始就说了,「过年了,看起来喜气洋洋,但是换另外一个角度想,我们的寿命又减了一岁,又离死亡…」,这个时代讲实话不大好听。在这一片「五十年学佛心得精论」当中有很多老人家的心境,契入的境界,大家要好好听。其中师长讲了一句话,他说:当你什么都不要,什么都可以舍,都可以帮助别人,你什么都不要的时候你就什么都得到了。什么都不要是念念为众生,道义!有这份道义,感来众人的爱戴,所以什么都得到了。当师长讲完这句话以后笑得很开心,然后他说:给你们讲你们也听不懂!那时候我人在海口,听到这句「你什么都不要你什么都得到了」,虽然没有像师长笑得这么灿烂,这么称性,我还有这么一点点感觉,体会到真是如此。

  当你有一份道义,念念只想著如何成就别人,我到了海口去,什么也没多想,踏到这一片土地上,我记得我坐在车上看著这片大地,我心里想著,这片土地生五谷,养我的生命,这一群人的努力,让社会运作正常,成就我的生活,我人生地不熟来到这里,这么多人支持、帮忙,如何对得起这些恩德?唯有全力付出。我有一位朋友他曾经到过很多国家,他每到一个国家下了飞机就抓一把土然后收起来。他这个举动我很感动,踏到每一片土地上,这一片土地都有承载之恩,都有滋养我们、侍奉我们的恩德,人有处处念恩之心,人生会活得很踏实,人生也会活得很实在、很坦然。

  一开始讲课有十多个人来听,我们也是尽心尽力来讲。一开始自己住,煮饭、洗衣服、整理家里都是我一个人做,差不多过了一个多月我就没有再煮过饭,下完课走进厨房,一堆蔬菜、水果放在那里,我也不知道是谁拿来的。你只依循道义在做,可是一大堆的利益统统都来了,你挡都挡不住。你心量扩宽了,利益无量;心量那么狭窄,只想自己一个家,你当然所感的相当有限,只为了一个家就忙得焦头烂额。

  我在那个当下突然想到新加坡许哲女士谈的一段话,她提到所有的人都是她的兄弟姐妹,记者跟她说:你花那么多时间帮助别人。她马上跟记者讲:我哪有帮助别人?你看这句话有味道!记者有分别,她有没有分别?她完全没分别,宇宙就是她的家,所有的人都是她的家人,你看心胸多么宽广。老人家,不能叫她老人家,要叫她年轻人,她是一百零六岁的年轻人。记者又问她,你看记者在问很有味道,把人的执著都表现出来。记者就问她:你都照顾人,谁照顾你?人都不敢舍,都怕自己没有,不相信真理,还是相信自己的分别、执著,相信自己的烦恼。你看她不假思索马上就回答,她说:我不用照顾我自己,老天爷会照顾我。你看这一句回答,她每天都睡得多甜!老天爷是谁?诸位朋友,我们常常讲「阿弥陀佛会照顾我」,阿弥陀佛是谁?你真的相信阿弥陀佛会照顾你吗?谁是老天爷?谁是阿弥陀佛?每一个人的自性,当每个人自性起用了,人人都是弥陀佛。

  每个人的自性如何起用?要遇缘分,遇到好的缘他自性就被点燃了。许哲女士是好的缘,她把无私,她把「无缘大慈,同体大悲」演出来,也把众生那一份宽广的心唤醒。每个人不用吩咐,看著许哲女士不在,赶快把蔬菜、水果放到她的冰箱里面去,谁是阿弥陀佛?这些放菜的人都是阿弥陀佛。他为什么不让许哲女士知道是他放的?佛菩萨照顾你还求回馈吗?不求,你还想个我必须回馈,让你生烦恼、有负担,佛菩萨不肯,慈悲到极处!不会让你有负担。因为许哲女士不让一切众生有负担,她照顾他完全不求回馈,点燃了每一个人的本性,他回馈回来不愿意让许哲女士知道是他送的,怕许哲女士知道了心里还有负担,「哦!某某人送的,我又欠人家一个人情」,他不愿意这么做,你看多可爱!

  人生所有的人事境缘、物质环境好比是一面镜子,我们笑,镜子里的景象也笑,我们哭,镜子里的景象也是哭,我们无求,所有人事环境回馈回来也对我们一无所求,万法由心生。像我们送人家东西,拿到人家家里怕朋友没看到,还要拿得高高的:这是我特别到南投鹿谷,高山茶,特别给你买的,放在桌上。「特别给你买的」这句话说出去对方的心里怎么想?吃人家的嘴软,拿人家的手短,然后你又用眼神告诉他,「那件事情就拜托你了」,受人之托,忠人之事。当我们在付出当中对对方都有要求,对方有没有压力?有,你自己有没有压力?有。你每天活在期待当中,活在要求当中,活在患得患失之中,当你回馈回来不如你的要求,你又开始怨天尤人。

  你看像许哲女士这样的人生多么的痛快!要不要学?只有一个人要学。你看这么好的缘分,大乘菩萨表演给你看你又不肯学,这不能怪佛菩萨,是吧?很有意思,我把这个片子放给海口的老师看,有人边看笑得很开心,有人边看哭得稀里哗啦,有人边看皱著眉头看,有没有意思?儒家浓缩在两个字可以用「道德」含摄,浓缩在三个字可以用「君亲师」来含摄,浓缩在一段话当中可以用君子九思来抓住修学的纲领。

  君子九思第一句叫「视思明,听思聪」。我现在也要「视思明」,因为我现在讲出来,每一个人的眼神是「我不知道」,所以我要写黑板,这个就叫「视思明」,看了之后明白别人的状况。九思,这个思就是观照、思考,观照自己的学问、思想观念。「视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义」,这个叫君子九思。

  反思、观照什么时候做?有些人是每天做,有些人是每一个念头做,方法不同效果也会差很多,很多人是二、三个月之后再来反省,您要用哪一个方法?每个言语行为起心动念就要观照,这叫从根本修,这个态度一确立,你的道业半年、一年就会有明显的增长,你会法喜充满。我们学了二年、三年为什么没有法喜充满?用功不够真切,我们没有时时观照,就很有可能得过且过。《了凡四训》说的,圣贤豪杰不少,皆因「因循」二字,耽搁一生。因循是放纵自己的错误。

  我们来看「视思明」,你所见到的事情要明明白白,为什么许哲女士能成为国宝,能受到世界人的爱戴,我们看明白了没有?还是你在看当中有很多怀疑,然后又说:她能做到,我不能做。那就又生分别、执著。看到他人人际关系良好,我们只是羡慕,有时候还嫉妒,却不知他人缘好的因在哪。曾经就有一个朋友跟我讲,他说:很奇怪,我们共同有一群朋友,我常常跟他们在一起,又跟他们打电话,你一二个月、二三个月才给他们一通电话,这个次数比我少那么多,可是为什么他们见到你都笑哈哈,见到我都没有这么亲热?

  他觉得他付出那么多,应该收获多,我付出的少,所以应该收获少,但是人跟人的互动交往你不要著相,不要只是看到你花多少钱、你花多少时间。人与人贵在交心,念念有对方,一见面三五句都是至诚的关怀,给予对方人生的一种共鸣、一种动力就很强。虽然每天耗在一起,都是「言不及义,好行小慧」,在对方的生命当中也无法有很重的分量。所谓要重质,不是只有重量,是要看得明白,贵在交心。我们真正把一份真诚打开了,将近二年的岁月,我到海口是九月五号,再过一个月左右就满二年;二年所接触的人没有一个是老朋友。我跟杨老师到大陆就两个台湾的同胞,往后二年来接触的统统是大陆的朋友、同胞,但是现在一群志同道合的好友坐下来都会有一种感觉,我们好像已经经过几十年了,那种亲切,那种向心力,那种彼此的感恩,因为一起筚路蓝缕(没有那么苦),一起走过这一段开创的事业。

  那时候我到海口去,我说人生常常幽默幽默,这个幽默很多人都用错了,幽默绝对不是去取笑别人,那是把你的随便建筑在别人的痛苦上;幽默是含有对人生的豁达,对人生的明白,幽默是能拿著自己去开玩笑,去让人欢喜。我对著这群老师说,我说:很高兴在海口这个地方,在古代被视为蛮荒之地。古代你看那个被皇上讨厌得半死的都发配到哪里去?海口,那叫蛮夷之邦。在历史上几乎没有海口的记录,有没有?以前楚国,在湖南、广东一带那已经算是最底部了,几乎没有海口的记录。海口有一个名人去过,苏东坡先生,他在那里很有贡献。

  所以真正的读书人能够「素富贵,行乎富贵」,在富贵当中他不会沉溺,不会挥霍;「素贫贱,行乎贫贱」,纵使日子没有很丰裕,他还是精神层次很高,也知道要财布施才能得财富,他不求,不去妄求;「素夷狄,行乎夷狄」,纵使在夷狄之邦,也可以欢欢喜喜在那里付出,在那里成就当地的人民,不会因为环境而影响到他那一片利国利民的心。

  我对著所有的老师讲,我说在这个古代蛮夷的地方现在能见到大家,我实在觉得很高兴,也觉得很光荣。他们都有点不了解为什么会很光荣?我接著跟他们说到,假如前世不是忠臣一定发配不到蛮夷之邦来,是不是?一定都是进谏皇帝,皇帝无能,不肯接受,然后把你踢得远远的,所以能在海口相见,你以前是当官的读书人,你应该引以为豪。很多老师听到都笑了,他没发配到边疆来,没有海口这个缘,我们都接不上。所以世间有没有好坏?看你怎么去面对、怎么去运用?任何逆境、任何逆缘,只要你智慧开了都能把它转成殊胜的法缘。有这种能力好不好?好,痛不痛快?痛快。那要学。

  所有圣贤人都把最好的榜样告诉我们,方法也告诉我们,我们做不到那是自己的问题,都已经做到极处了,我们举两个例子。释迦牟尼佛当初修行的过程当了忍辱仙人,那时有一个国王很暴戾,叫歌利王。歌利王是梵语,就是暴君的意思。他带了一些妃子到大自然当中,这些妃子刚好看到忍辱仙人在那里修行,很自然的那一份德光感召,过来听忍辱仙人讲经说法。忍辱仙人是佛陀的前身。歌利王找不到这些妃子,突然看到妃子在听一个人讲话,内心嫉妒心起来了、瞋恨心起来了,就说:好,我来考验看看你到底有多大能耐?拿著刀将忍辱仙人的肉一片一片割下来,叫凌迟处死。这算是遇到最厉害的冤亲债主,好事、坏事?好。这一个「好」的声音我非常的熟悉,这个朋友已经回答好几次,都是他一个人回答,来,我们给他掌声鼓励一下。你看他的念头里面有很强的依教奉行。

  一般世间人觉得这个境界是最坏的,一定是受不了,但忍辱仙人没有著相,他看一切人皆是菩萨,这个人要来成就我,欢喜接受。在这个过程不起瞋恚心,忍辱波罗蜜成就了,不起报复的心,持戒波罗蜜成就了,在这个逆境当中成就了他的六度波罗蜜行。忍辱仙人告诉这个暴君说,我成佛以后第一个度你,因为你成就了我的道德学问。转冤亲债主成法眷属。诸位朋友,不是等到下一世才度歌利王。

  歌利王做了这么恶劣的行为,他的良心知不知道错了?他清楚得很,是他的瞋恨心、他的习性一下子让他失控了,他无法压得住,才会作出这么残暴的行为,他还是有良心。当他遇到一个这么有德行的人,不只没怪他,还告诉他,我成佛以后第一个度你。这一个真诚的心在他的心田里面牢牢的种下去,难怪在不久的将来,这位暴君一遇到佛陀,佛陀第一会还没讲完他就开悟了。这位暴君就是未来的憍陈如尊者,他是第一个得度。你看佛陀这一份德行在他的八识田中牢牢的扎下去,跟他结了一个坚固的法缘,下一辈子一遇到他,印象深刻,马上信任他,就得度了。有智慧的话,再大的逆境都可以转烦恼成菩提,这样才能过佛菩萨的生活。

  诸位朋友,什么时候过圣贤、佛菩萨的生活?当下!我们有一份当下的心,这叫会学,这叫随文入观。我们在听忍辱仙人的故事,当下去体会忍辱仙人的胸襟、气度,体会他的大慈大悲,体会他的怨亲平等,你在当下绝对契入他的心境。假如你一边听一边又想「那是忍辱仙人,那是佛陀才做得到,那是圣贤人才做得到,我不可能!」这个就是分别心。人之所以不能智慧彰显被什么障住了?妄想分别执著。你一边听经又当场生分别、执著,分别、执著是轮回心,轮回心又造轮回业,这么好的机会你又当面错过。要完全去领受这些榜样、这些教诲;自己不能突破,开始观照还有哪些不足之处,赶快去力行,赶快君子九思。放下错误的心态,人的心境就能提升。佛家如是,儒家亦如是。

  我们看大舜,遇到的父母是要把他逼上绝路,要他的命。你的父母要你的命的举手?不要,这个问题也太敏感了。遇到这样的父母他没生烦恼,他念念想著如何孝顺父母,如何让父母欢喜。这么大的逆缘成就了他一生的学问,不只成就了他的学问,他的德行还感化了天下,创造了尧舜的盛世,以为我们五千年的炎黄子孙效法。你看这种人生痛快!

  我们要「视思明」,看到许哲女士的这些经历,我们如何效法要看得明白。后来我在海口上完课这些朋友拿菜来,我就明白到为什么人家拿菜来不跟她讲的道理我就体会到了。这样的人生多舒服,你付出不求回馈,他付出也不求回馈,生活起来和谐、欢喜、自在。第二个是「听思聪」,听别人讲话要会听,听出他的需要在哪里。你能听出别人的需要,不等人家开口,因为中国人比较含蓄,他直接告诉你好像对你有所要求,他又有点过意不去,你听到了又有能力要尽力去协助。像妈妈打电话回来,你工作比较忙,二、三个礼拜没回去了,你母亲说:儿子,最近工作忙不忙?是不是真的要问你工作?你要听出来「儿子,妈妈很想你!」这叫「听思聪」,听出别人的需要。听出别人存心,我们在人与人相处当中,你可以从一个人的言谈看出他的厚道,处处给人台阶下,你也可以听出一个人的刻薄,处处给人难堪,所以听话可以听出智慧。「德盛者其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多」。你看我时时都在学「视思明」,因为这句话念下去大家又听不大懂,赶快来写一下,「其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多」。我们这节课先上到这边,谢谢大家。

 







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