幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-13

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚讲到学贵力行，在力行当中也有它的次第、步骤，所谓修身、齐家、治国、平天下，《大学》里面最重要的一句话，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，我们要先从自己的习气开始改起。而修身、齐家、治国、平天下并不是四件事，而是几件事？一件事。修身做得彻底，自然达到齐家、治国、平天下的影响力。这几天我们举了几个小孩的例子，他们真的依教奉行了，家庭感动。他们的事迹、事例，我们到各地讲课，所有的人也都引以为榜样，都起而效法，这就达到治国、平天下。

　　而在整个中国大陆推展中国文化其实并不复杂，我们看到不是孩子不好教，谁不好教？大人。今天太太来学习，学习以后颇有心得，要回去教谁？你们怎么这么有智慧！孩子不是最难教的，先生不好教；或者先生来听课了，回去最重要教谁？教太太。因为大人的成见比较重，习气比较深。当夫妻之间进一步能够达成共识，诸位朋友，共识好不好达成？你们怎么摇头？没信心那不就做不下去了，要有信心，要拿出理智，人之初性本善，人类理智里面最根本的就要有这个信念，这样你很多事情都能够充满动力。

　　并不难，怎么说？因为夫妻都是希望孩子有成长、孩子有德行，家庭愈来愈和睦，这个共识没有问题吧？有没有问题？目标既然一样，为什么不容易取得共识？不要自己先预设立场。当然，与对方沟通，不是你想讲什么，要先从对方能接受的方式去沟通，不要硬碰硬，要懂得顺势而为。先生做到《弟子规》哪一句，你马上随喜赞叹：你做得真好，一定是孩子的好榜样。他愈来愈觉得自己还不错，有使命感。要善巧去鼓励。不止小孩要鼓励，先生要不要鼓励？也要。你说做家事对孩子的人格身心影响很大，那我们就应该当好榜样，做给小孩子看。

　　刚好今天你先生心血来潮帮你洗碗，洗了碗以后你走近一看，十个有九个很脏，怎么办？「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁」，不要再指责了，要互相随喜赞叹，家和万事兴。马上把那个唯一一个干净的拿出来，然后走过去用非常欣赏赞叹的眼神。诸位朋友，这样的眼神你多久没有拿出来了？是不是从结婚以后就拿不出来了？你看，这就是人的分别，要时时像初心一样、像初恋一样，那就会白头偕老。说这个碗洗得真干净，想当年我第一次洗也不可能洗那么干净，你先生说好，明天我再帮你洗。要顺势而为，一片真诚，慢慢因为有共同的目标，共识的建立，不要想得太困难。

　　因为我接触太多家长，他们谈话都说「老师，你讲的很对，你讲的很有道理，但是…」，我如果听到「但是」，还没做就预设立场，人的问题就在这里。做的都没啥问题，问题都怎么出来的？想出来的，真的。有两个和尚要去南海拜南海观音，一个很穷，一个很有钱。这个富和尚还在那里张罗，走了一段路之后到哪个驿站休息，在那里规划，地图还买了好几张。这位穷和尚啥也没有，只有一个钵、一根锡杖，他就出发了。因为走的当下遇到问题就解决，解决完之后智慧长了，更多的能力可以应对。走了一段时间终於到了南海拜观音，这位穷和尚回到故乡，这个富和尚还没出发，还在想一大堆，就是要这些条件都具备了，我才能走。我们常常在谈话当中，「假如我先生怎么样了，我就能怎么样」、「假如某某同事怎么样了，那我就能怎么样」，都先要求谁？要求别人，不要求自己，问题就卡在自己的执著当中，而不是时时去想到我还有哪些地方可以付出，我多做一点。好，我们不要预设立场。

　　我在海口推展，确实，因为我这个人脑筋比较简单，没很复杂，看到真相是大人是关键，大人不学好，小孩怎么教也没用，因为大人不学好，你教孩子做人要这样做，他回到家里，在学校看老师、看父母，学的是这样，做怎么做这样，他心里服不服？不服气。做了以后再说叫圣人，说了以后能做到叫贤人，说了以后做不到叫骗人。小孩子希不希望被人家骗？你自己被人家骗舒不舒服？那绝对是敢怒不敢言，但是到最后一定会爆发。我们把重点没摆在小孩，摆在老师跟家长。为什么要跟老师上课？因为他是教育从业人员，他有一定的根基，只要他学好了，他可以跟几十个家庭做沟通，这样就可以全面铺开。家长学会了，他也懂得跟老师配合，亲师合作，事半功倍。方向抓出来了，就开始办。

　　三种课程，第一个先办儿童课程，因为你教他的孩子他欢喜，这叫「先以欲勾牵，后令入佛智」。当他的孩子来上课，回去给他端洗脚水，他高兴，回去给他捶背，他欢喜。生了欢喜以后好说话，说这些观念我们必须长期学习，好好配合，这样成就孩子更快，家长开始来上课了。从十个、二十个，上了半年以后变成快两百个人。从这里我们发现家长不是不愿意教好孩子，他是没方法，整天在那里干著急。因为你上了小孩的课你就开始累积教学经验，一有教学的经验你跟家长沟通都是实力，都是真实的功夫，家长听了很佩服。你在累积跟家长上课的经验以后，那教学对学生也好、对家长也好，这经验就愈来愈多。

　　而全面落实德行的教育在一般教育从业人员不多了，虽然我们不见得是师范院校毕业的，但是只要我们全心全意去落实德行，教导德行教育，你的经验会积累得比他还快。当这些家长本身就是老师，或这些家长把他的孩子、老师都带来了，你就开始有机会跟第一线的老师接触。接触了，第三个课程水到渠成，开老师课。我师范院校也才念一年，用心才是专业，诚心就有方法，你真正用心了，经验的积累很快的。我真正教书的时间是两年半，但是我们很用心在教，我们也把方向抓对了。很多教书教了一辈子，已经退休了，他来对我们这些老师说到，我一辈子教书白教了，因为没有抓到德行的核心。这三种课办下来，自然能够达到移风易俗的效果。

　　所以诸位朋友，我们也希望每个人回到自己的社区开始办课程，回到自己的公司。一个公司要能够发展的好，最重要的，思想、观念要一致，见和同解，向心力强，团结就是力量。所有做人做事的原则从开始做弟子规建立起来。我在深圳，有些企业家来听课，他们就用弟子规当作整个公司的生活规范，从自己的公司做起。像之前有提到那位律师老板，他也固定时间跟员工讲弟子规，他就说到他还没学弟子规以前，他看到他的下属，心里都想：你们应该多尊重我，应该多礼敬我。当上司的人有没有这种想法？对！你看我给你发薪水。他这样的念头，他说下属很难恭敬他，常常他会觉得下属无礼。

　　后来学了经典以后，他了解到「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，他不去要求员工对他好，他首先想到我能为员工做些什么，在能力上尽力教导。出差到各地去，都会买当地的名产回来，然后放在桌上：来，大家吃。把公司的气氛经营的像家庭一样，落实弟子规。有一天他突然感受到，以前要求员工尊敬他，反效果，现在根本没有念头想说员工要尊敬他，但是员工却愈来愈恭敬他，这叫道法自然。在公司里面落实，公司像家庭一样，我们为人上司就好像父母、好像兄长一般。当员工结婚了，我们都能够去致意、去祝福，当员工家里有困难，我们能够去协助、帮忙，有这份仁爱之心，相信一定会赢得员工的忠诚，员工的向心力。

　　有个学校在广东省，它的教务主任来听了五天课，这位教务主任对我们说到，我读大学读了四年，我这四年大学所记的笔记还比不上我这五天上课记的笔记。为什么他记那么多笔记？他说这些观念、这些做法都将让学生得利益。你看他的存心非常好，拼命记重点。他本来是在抽烟的，也已经抽了好多年，他年纪比我还大一点，那五天过程他一口烟也没抽，后来就戒掉了。真是决心重要，可能是他听到了以身作则。

　　后来我到他们学校去做了一场演讲，他的校长也很支持。有一天报纸上说《弟子规》不能读，《弟子规》是愚孝，《弟子规》说「余力学文」，学习不能摆在后面，学习要摆前面。这对於《弟子规》的深意并不了解。现在很多的现象是不了解的人批评得特别厉害，请问他这么批评的当下，《弟子规》他看过没有？《弟子规》教我们愚孝吗？「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。为什么余力学文？今天德行的基础没有扎好，他有更多的学历、知识会干什么？高学历都是高科技犯罪。

　　一个孩子有德有才是上品，有德无才是次品，这个没听过吗？有德有才是上品；有德无才，次一等，次品；无德无才是废品；无德有才是危险品，会造成社会的危机。我们回想一下几千年的历史，祸国殃民者是哪一个？无德有才将危害天下。而第二个有德无才，没关系，只要他有德了，他知道凡是人皆须爱，他知道要利益社会，他会督促自己去学习，他绝对会愈来愈有才华。德是一个人一生学问、事业发展的根源所在。

　　诸位朋友，你们看我写字、看我画画就知道我有没有才华？没才华，真的，从小到大没参加过什么比赛。刚好在大学三、四年级当中，听了一些演讲，有了一些收获，听到一些健康人生观，挺好的观念，因为有一份热忱的心，希望能利益他人，其他才华都没有了，有了这么一点点对的观念，那就帮助大家。我在学校对面的泡沫红茶店地下室搬了几个椅子，拜托几个学弟、学妺：拜托一下，来听我讲讲课。就从三、四个学弟、学妹开始讲起。本来口才不好，真的，没参加过演讲比赛、朗诵比赛，我这个台湾国语，怎么可能会轮到我。就这样开始练起，慢慢的能力也有提升，愈有提升我们愈记住「己有能，勿自私」，要把经验无私的告诉别人。有德者必定会有才，这个先后顺序不能搞乱。中国话说「德才兼备」，这句话有意思，有没有说「才德兼备」？代表德为先，才为后。

　　这个校长刚好家里订了报纸，就有这篇《弟子规》不能读，她的先生拿这篇文章就对她讲，你不能再推《弟子规》了，你再推《弟子规》的话，会犯路线错误。这个路线错误是大陆那边的术语，我们会比较不了解，就是你这么做，到时候主管单位不认同，那你可能得丢乌纱帽了。这位女校长说到，他有他的看法，我的我的责任，把孩子的德行教好，是我当校长的职责。当她把话说完，她的先生看著她说，他说我觉得你特别适合当国家领导人，当这个校长对你太屈就了。

　　她的学校由於教务主任、校长的推动，后来香港有学校要到广东省做德行教育的交流，广东省就推了这个学校来示范。你看，一个学校也将产生很大的力量。我们从眼前社区、公司还有学校，开始从点画线，从线画面，那我们在不同的点上、因缘上努力付出，等时机成熟了，我们在终点相见，挥挥手。不用到终点，在过程当中，大家时时都有互相交流的机会。我们在庐江，今年底将有五栋大楼落成，「庐江文化教育中心」，欢迎诸位朋友可以到庐江来，大家互相交流经验。好，这是我们提到如何去推动、落实。

　　而学习的次序，「小学终，至四书」，这本《小学》是宋朝朱熹夫子编的一本书，里面所谈的都是孩子从小对长者应对进退之礼，洒扫应对进退的能力。当他学到这些东西，他在内心里面产生恭敬之心。而这个基础假如没有扎好，直接让他读四书五经，他读了以后跟他的心性没有相应。而教《小学》这个部分，如何处事待人，如何独立生活，如何爱护他人，这个部分没有学，因为这个部分在古代谁教？家庭就教了，当孩子送到私塾以前，这个《小学》都已经落实了。而我们现在家庭教育没做，这个《小学》的功夫、《小学》的学问，你八十岁还没学都得重来，这叫补习教育。我们要审时度势，这个要补好。

　　假如这些道理没有落实，就好比林则徐先生在他人生的经验当中提了十件事，当这十件事你犯了这些过错，那你的人生将是白忙一场。这是林则徐先生的「十无益」，在十无益当中有两点针对学习，「行止不端，读书无益」，一个孩子与人相处行为没有规范的话，纵使他读了很多书，没用，因为跟他的心性不相应，读书无益，要行与心相应才对。再来，「心高气傲，博学无益」，一个孩子恭敬心没起，先起傲慢，纵使读尽天下之书，也无用，只会卖弄，只会炫耀而己。生活点滴的礼貌统统要落实，生活的整洁、秩序要落实，这都是《小学》最重要的内容教导。

　　而这本《小学》是在南宋的时候，离现在已经有好几百年，里面很多的词句，因为我翻过，跟现在的社会状况有一点出入，我看的时候差不多六七成、七八成而已，很多句子还不一定看得懂。而我愈看愈感受到，清朝李毓秀李夫子非常仁慈，他把《小学》这本最重要的纲领统统抓到了，又透过孔老夫子的一句话，《论语》学而篇提到「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，抓出了为人处事七个最重要的纲领，他透过这七个纲领编成了《弟子规》，完全跟《小学》相应。

　　因为是清朝编的书，离我们现在非常的接近，每一句我们都能了解，都容易落实。当把《弟子规》学好了，再来读《四书》，因为学习的方法要「一门深入，长时薰修」。这一门是掌握圣贤教诲的纲领所在的经典，《弟子规》就是掌握了纲领。当孩子真正把《弟子规》学好了，他再去读《论语》，比方读到「孝弟也者，其为仁之本欤」，当他看到「孝」跟「弟」这两个字，是不是只有两个字？不是，他看到孝这个字脑子里浮现了什么？「父母呼，应勿缓」、「冬则温，夏则凊」，因为他已经落实了，他对孝了解到就是生活的一言一行，点点滴滴。他这个纲领一抓住了，学的每句经文都是落在实处。他读《孝经》，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，他会跟老师讲：老师，这句话就是《弟子规》说的「身有伤，贻亲忧」。《弟子规》所掌握的纲领将有助於他对其他经典道理的领受。好，这是一门。

　　深入，学问要深入重在解行相应，了解之后要去做，随著你力行的深度，你的理解也会加深加广。确实，你愈做愈会感觉每句经文真是无量义。诸位朋友，当我读到「缓揭帘，勿有声」，每个行为都是存心表现出来，心行一如。请问「缓揭帘，勿有声」是用什么样的心境做这个动作？为什么？深怕这个声响会影响到别人。你看，仁慈之心就在一举手一投足当中落实。有一天我晚上回来，在走路的时候突然想到哪一句？「缓揭帘，勿有声」，走路的声音不要吵到别人，当我打开铁门也会轻轻的开，轻轻的关，因为你已经体谅到不要因为我们的声响而影响到他人的安宁、他人的生活。这一句细心，这一句仁心，不只会在声音当中体现出来，它转化成你的心性以后，你会去考虑不只声音不能影响他人的安宁，我们的言语、我们的行为也不能造成别人的烦恼。你的心愈来愈细，你的心愈来愈设身处地，这是「缓揭帘，勿有声」。这么真正做到，从粗鲁也会变得很细腻。

　　像我以前也是常常东紫一块、西紫一块，真的，我记得小时候能一个月没有受什么伤，那是很奇怪的事情。在外婆家奔跑，记得有一次滑倒了，头栽下去，两根门牙都不见了。常常都是磕磕碰碰，伤痕累累。突然有一天我想了一下，从接触圣贤教诲以后我就很少再受伤了。学问确实可以变化气质，不是从行为变，是从行为内化以后，心性改变。不只怕揭帘影响别人，「一粥一饭，当思来处不易」，每个物品我们都应该礼敬使用它。你揭帘的时候，「刷」，那么粗鲁，本来可以用十年的东西，用多久？所以使用任何一个东西要爱护它，不要粗鲁。突然有一天我在穿衣服的时候也会想到什么？「缓揭帘，勿有声」，你给它太大力了，该穿五年的衣服，可能一年就报销了。你会变得愈来愈温柔，这叫一切皆恭敬。不管对有生命的，还是对没生命。这些心理的感受体悟都来自於你要去行，行了体会不同，解的体会就不同，解的愈深行的愈深刻，解行相应。这就好比一个非常良性的循环，互相帮助，好像两个轮子要配合得好，这才能深入。

　　长时，这个长时是指不间断、不怀疑、还有不夹杂。古代常常说到「三日不读书，面目可憎」，这句话夸不夸张？一点都不夸张，不然你做做实验，你三天都不看经典，三天前先去拍个照，三天以后再来拍拍看；像我假如去做实验，三天以后拍起来，可能像警察局里面那个。因为我们现在的烦恼太多了，不常常用经典提醒，烦恼又丛生，相由心生，这个面相又会变，要每天薰习才行。好，要长时。

　　我会给朋友开一帖中药，这帖中药很有效，吃了每个人都很有效果，我已经开了一年多了，你们知不知道我的副业是当医生？专门开治标、治本的药，早晚把《弟子规》念一遍。在海口半年下来只有一个人做到。诸位朋友，早晚念一遍能做到的举手？好，谁有相机，把它拍一下，因为「凡出言，信为先」，刚刚举手的人很后悔。其实学问这条路上没有人可以勉强你，学问的成就与否来自於自动自发。你看我这么仁慈，我怎么忍心制造你们的压力？重要的是自己要努力才行。早上念一遍，提醒自己今天这些教诲要落实，晚上念一遍，看看有没有做到，做到的，自己自我鼓励一下。像杨老师，她常常工作很忙，把一些事做好了，她就会泡一杯茶或泡一杯咖啡，然后在那里慢慢的喝，然后对自己讲：你真是很优秀！这么难的事情现在也做完。这个叫自我鼓励，做到了：不错！还没做到的，提醒自己明天再努力。而晚上念一次最好不要在睡前念，因为假如睡前念，有时候睡魔来了就忘记念了。最好是你下完班吃饭以前，就先自我检讨一下，相信你那一碗饭也会吃得很安心。这是长时。

　　薰修，这个薰就好像拿著檀香在衣服上过几下，这个衣服就有香气。学问没有别的方法，一定要有恒心，持续不断坚持学习。这个修是修正，我们之前提过了，修正自己的想法、看法、说法、做法。而薰要有环境，我们一定要把弟子规转变成家风、转变成企业文化，这样子就能达到团体当中、家庭当中互相学习。所谓「相观而善」，你这句做到了，我跟你学习，那句孩子做到了，我跟孩子学习，整个环境就在薰习了。而这个修，假如你能够回到起心动念处，那这个就是从根本下手。我们起一个念头，要问自己有没有违背弟子规？起一个念头，有没有违背真诚？有没有违背清净、平等心、慈悲的心、觉悟的心？从念头改起，进步就会特别快。好，这是学习的次序、方法。

　　我们打开手册第一页，我们一起把第一段念一下，预备起：

　　【中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：建国君民，教学为先。】

　　好，这句话重要，不管家庭、不管团体，教学最重要。家庭没有教学，德行落不到实处，家庭富贵了，将是祸患进来了，企业不重视教育，发达以后将会让员工挥霍、奢侈。教育才是家庭、团体以至於社会国家长治久安的大根大本。好，我们接著看第二段，「可惜的是」，预备起：

　　【可惜的是，近百年来，由於种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，极需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。】

　　几千年的历史印证，中国文化创造了多次的盛世，离我们最近的清朝，在康熙、雍正、干隆时期，也是世界数一数二的强国。清朝为什么强？清朝是属於外来民族统治中国，他们是少数人，居然能统领上亿人，凭的是什么？中国人很老实、很厚道，只要你真正爱护我们，我们不跟你搞种族对立，不搞种族纷争，中国文化内涵的包容性相当的强。清朝因为从康熙以后非常重视中国文化，每天在宫廷里面都讲经典，一讲经典，所有大臣见和同解，万众一心，国家很快就兴盛起来。这个盛世维系了一百多年的时间，康干盛世。

　　后来从道光、咸丰以后开始衰弱下来，因为从咸丰以后出现了一个女性同胞，叫慈禧太后，慈禧太后掌握了权力，当她在听到这些讲经的老师在讲解经文，她的内心可能很难受，贪心，怎么又在骂我？瞋恚心，怎么又在讲我？听了很不高兴，就对这些老师说你们明天别来了，中国的经典就没再讲了。一没讲，人的思想乱了，五欲六尘、名闻利养的诱惑快速席卷，整个朝政就败下来。清朝盛，盛在重视中国文化，清朝的衰，衰在不重视中国文化。诸位朋友，中国人这个衰，应该怎么样？这只龙该醒了吧？醒了没有？好像没醒。要再创中国文化下一个盛世，中国人的扬眉吐气，不是靠军事、武力，靠文化的复兴，将可以利益中国人，又可以利益世界任何一个民族。好，诸位朋友，我们会在哪里？你要参与哪一段？我们共勉之。

　　好，我们接著把下一段念一遍，预备起：

　　【在物质文明的今天，古老的东西并不意味著过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，它不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。】

　　历久弥新，除了太阳的譬喻，我们另外可以把中国文化譬喻成一棵五千年的大树，这棵大树的树干已经挺立在天地之间五千年。这个树干代表的是中国文化的原理原则，做人的真理，这不会因为时空改变。而这棵五千年的大树，却每一年都发新芽，每一年发新芽就好比每个朝代社会环境都有变化。这棵大树顺应著时节的变化、时代的变迁，依然长出能适应当时候环境、气候的树叶花果。掌握了原理原则，同样需要活学活用，与时俱进，那我们就可以在每个时代开出最灿烂、最美丽的花果。

　　中国重视礼仪，见到国家领导人，在清朝应该怎么做？三跪九叩。假如现在我们见到领导人，马上跪下去三跪九叩，适不适合？时代变迁，恭敬的心要在，但是礼仪要随著这个时代去活用。不然到时候有个学生跟国家的领导者磕头，他会问这个小朋友谁教的？他说蔡老师教的，那我可能会怎么样？要活学活用。当我们体会到要与时俱进，我们在理解每句经文就不会死在经句上。

　　《弟子规》从第一句讲到最后一句，最少要花四十个小时。我在台南已经录了一套，诸位朋友不要担心不知道《弟子规》怎么教，而这本书后面就有《弟子规》的易解。台南那四十集，我们现在在佛卫慈悲台有播放，华藏净宗学会在近期之内也会做出来，到时候欢迎大家拿回家切磋研究。这六天的课程，我们最主要要把正确的态度确立，正确的方向抓住，正确的方法、心态学到。好，今天的课我们先上到这边，谢谢大家。