蔡礼旭：中国远祖如何教导他的后裔（第九篇）从经典中找回信
| 没有信心 向外营求 我们刚刚讲到信心问题，我记得曾经参加过几次比赛，寥寥无几，可是印象很深。第一次是参加辩论比赛，为什么参加辩论比赛呢？因为我上大一的时候，大二的学长来找我去参加辩论赛，因为他看我这样呆呆的，蛮老实的，我又不会拒绝别人，所以学长叫我去，我就答应了。人生还是要学会拒绝，不行硬上会出状况。后来我去参加辩论比赛，规定要上台十五分钟左右，结果我一上台去讲了七八分钟就没词了，规定是不能下台的，就站在那里，然后就开始傻笑。人生每一个境缘都是一种磨练，没有坏事。所以我的傻笑就是从那时候开始练的，站在那里罚站。这个是参加辩论比赛。 另外一个是念师范院校的时候，也参加一次八百公尺接力，看得出来吧，得了第三名，因为只有三对参加。反正就是都找不到人的时候，就会找上我了。那个时候根本没有队伍参加，啊，你就一起来吧。当我拿到那个铜牌的时候，不知道是要高兴还是要难过？第三名，其实也是最后一名。 所以这个信心一直都没有提起来，甚至于都往外求，你觉得我这个人怎么样？其实问这个话的时候，心脏怎么样？嘭嘭嘭嘭，又期待又怕受伤害。然后对方说，“你是要听真的还是听假的”？结果我同学传的那个心理测验，自己就很兴奋地在那里做心理测验，希望能透过心理测验了解自己。其实愚痴了。我们是二十四小时跟自己相处，不透过自己去了解自己，反而要透过一个外国人，设计了一个问卷，然后来了解自己，你看人颠不颠倒？结果他设计的问答，比方说你得五十分，然后他说，你的个性很像无尾熊型的；你得个六十分，他说你很像孔雀型的，很像老虎型的。所以这个测验的过程，就是你很像这一些动物，结果人做完以后很兴奋跑来，我和你说，我像无尾熊。这个年头变了，人活到像畜生都能高兴半天。 离开经典 认知偏颇 你看，没有传统文化以后人堕落到这种速度，堕落到现在的畅销书可以是，要把孩子教成狼还是羊？我们有一次是在一个师范学院，一千多个学生，问了这个问题，把孩子教成狼还是羊？诸位学长，教成狼还是羊？“大学之道在明明德”，刚刚这个问题有这么难吗？再来一遍，要把孩子教成狼还是羊？教成人啊，而且还要教成“三才者，天地人”那个“人”。 所以人没有经典的时候，认知偏颇到什么程度都不知道。我念师范院校的时候是刚好已经学传统文化了，有一点点判断力了，看到一些理论课本，行为心理学派，他们所做出来的结论是拿狗、拿猫、拿老鼠做实验，实验出来的结果拿来教谁？教人。请问会把人教成什么？标准是什么？标准是畜生嘛。是不是？目标是畜生，教出来是什么？好一点的话像畜生，他们吸收假如不完全，变什么？畜生不如啊。我们现在看看小学生，几个懂得孝顺父母？乌鸦知道反哺，羔羊知道跪乳，很多生命都知道要孝顺、要报恩啊，我们的孩子们假如没有祖宗的这些传统文化，几个人知道要孝顺？甚至于现在的孩子的思想是，父母生我了，他就应该养我。都变成这个态度，把父母的付出都视为理所当然。所以人不教育，这个认知的错误会有多大，很难想象，所以“苟不教，性乃迁”。 找回民族自信心 所以教育界的人要觉醒了，为什么会偏得那么大？还是失去民族自信心。谈教育，全世界没有高过中国文化的，五千年的智慧、五千年的经验、五千年的印证、五千年的方法、五千年的效果，教出了这么多圣哲人，就因为失去了民族自信心，统统把它给否定掉了。否定完之后我们的下一代变成什么样子？不到三五十年的时间，杀父害母现在已经不是新闻了，往后继续发展下去是什么样的社会情况，没有办法想象。这个景象刚好呈现在我们眼前，所以这个时候“见义不为，无勇也”。该是我们一肩挑起责任与承担的时候。这个对父母都不爱敬了，甚至伤害父母，这个家会有多苦，没有办法用言语形容。 所以我自己的信心是从经典当中找回来的。“大学之道，在明明德”，每一个人都有明德、都有本善，“人之初，性本善”。而人能够把天地无私之德完全地落实、完全地力行出来。所以什么是人格？能把天地无私演出来，这个是人格。所以这个中国人造字，“人”字顶天立地，人不把自己的德行真正地开显出来，那是糟蹋了人格，糟蹋了自己。所以认识自己了就会有信心，任何情况出现了，都不退这一颗对自己的信心，才能不断地鼓舞自己、砥砺自己，一定可以的，继续加油，“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”。念头错了，没关系，那个是“苟不教，性乃迁”，那个是我们的习性，那个不是我们的本性，转个念头就好了，我们本有的那个德行还是可以彰显起来，所以“不怕念起，只怕觉迟”，赶快转念。 |
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• 我只要享这个福
• 我们不学佛，决定是糊里糊涂过一辈子
• 助念与超度
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