2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十六集）　　2007/3/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-36

　　诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到，我们拥有的文化是可以解决二十一世纪的社会问题。都在我们眼前，我们又知道如何去解决，当然是舍我其谁去做。怎么做？不难，从自己本身做起，从自己的家庭做起，自然可以修身、齐家，家庭又做天下的榜样，就可以治国，把这分好的德行能够像风一样，把它吹到社会的角落去。

　　「大学」里面讲，「君子不出家，而成教於国」，古代像范仲淹的家族确确实实是做到这一点。父子之间要无怨无悔，兄弟之间无怨无悔。范仲淹的第二个儿子范纯仁，我们看到这个「仁」字，仁爱，果然没有辜负他父亲对他的期许。我们看到仁爱，现在的人尤其年轻人，没受到文化薰陶的，你叫他去爱人、去关心人，他说我就爱不起来。所以，仁爱还有个源头，源头在哪？「孝悌也者，其为仁之本欤」，仁爱的根本从孝；父母的孝，跟对兄弟姐妹的这种友爱来的。范纯仁先生他的孝悌做得非常彻底，以至於他往后为官，爱民如子，都是从这个根本来的。

　　当范纯仁考上进士，德行又很好，这个时候朝廷徵他当官，他说「我不能去，我要侍奉我的父亲范仲淹先生」。再好的官位他都不去干，他就老老实实的在家里侍奉父亲。后来父亲去世了，朝廷又想现在调你出来当官，调到京城，京城是到中央做事，是很容易飞黄腾达的。结果范纯仁先生又说，我的大哥身体不好，所以我不出来。他父亲走了，但是他侍奉他的大哥范纯佑，又跟自己的父亲一样的恭敬。你看在功名利禄面前如如不动，都是想著孝悌的精神，这一分对父母兄长的情义、道义。兄长去世以后，范纯仁才接受一些离开家乡的公职、工作。我们想想，他之前都没接受，给他的富贵福报就折损了吗？人有时候想，机会来了，不去把它抓下来，我以后就没机会了。其实当我们去抓下名利的当下，假如损害了道义，福报都折一大堆去了，哪是聪明！

　　范纯仁先生都没有去攀功名利禄，但是该是他的福分跑都跑不掉。范纯仁先生后来当到宰相，一人之下，万人之上。他的成就比他父亲当的官职还高，他父亲是副宰相，他是正宰相。但是我们中国人，子孙的官职成就比父母、爷爷高的时候都不炫耀，为什么？对父母、祖宗感念。没有父母就没有我的成就，所以怎么可能自己炫耀自己的成就比父母、比爷爷奶奶高？不可能的。你看古代的人很明白，连祭祀都懂这个道理。都知道今天父亲是个普通的读书人，但是儿子是个大夫，是个国家的栋梁，父亲去世的时候用一般读书人的礼送他，但是往后每一年祭祀他，统统用大夫的礼。你看我们古代的礼仪很厚道，很明白，知道孩子这么有能力，谁的功劳？父母的栽培！所以祭祀他的父母用大夫的礼祭祀。我们看到这些经书很感动。

　　现在的孩子自己有了点小表现，都拍著胸脯，你看我多能干，都是我的能力。忘本！骄傲！人生会跌得爬不起来都有。我们在一些节目里面看到颁奖典礼，最感动的是什么？你看他上去，马上「感谢我的父母，没有父母的栽培、照顾，没有我今天」。对！这样的艺人、这样的公众人物才是有德行，不忘本的。

　　在历史上，康熙皇帝做了六十一年的皇帝，干隆当了六十年，不敢再当了，为什么？再当就跟他爷爷一样，不敢跟爷爷并驾齐驱，所以当了六十年自己退位，当了四年太上皇。你看，都可以看到那种尊重长辈的心。所以范纯仁当的官比范仲淹还高，没有几个人知道，因为都把功劳给了自己的父亲。孝悌做得很好。范家当时候就影响了整个朝廷，影响整个社会的风气，所以「不出家，成教於国」，全国人民都以他们家为榜样效法。范仲淹的故事，在他还没有去世以前就传到了街头巷尾，范仲淹先生还没有去世以前，就有人民立祠堂祭祀他。所以人还没走，人家就立祠堂祭祀他，人民念他的恩念得非常的深。他离开这个地方到其他地方当官，舍不得他就立祠堂。那个地区新来的官员很聪明，知道范仲淹先生在这个地方影响力很大，很多做人处事的教诲都留在这个地方的人民心中，所以他来当官，还会举行祭拜范仲淹先生。这么一拜下去，这个地区的人民都尊重他，一起都效法范仲淹的风范。

　　范纯仁先生当官的时候，有一次这个地区天灾很严重，吃不上粮食。而要开仓赈灾必须要朝廷批准，才可以开仓赈灾。但因为那时候比较危急，假如一来一回，有可能会有人饿死，当下范纯仁就开仓，救了很多的人。后来朝廷里面有人要陷害他，觉得抓他的把柄，没有朝廷的圣旨，居然私自开仓，就参他一笔，然后派遣官员来调查公家仓库里面的粮食。结果官员还没到，这个消息先到了，当地的人民一听到这样子，赶快把自己家的粮食都拿出来，倒到谷仓里面去。这是仁爱的心，所以人民也爱戴他。范氏家族那个时代，以至於在往后一千多年的中国历史，中国社会里面，总共出了七十几个部长级以上的官员，你看他一个家庭安定了千年的社会。只要慢慢细细的去研究历史，真的可以感觉一个家庭对社会、民族的影响很大。

　　清朝，清兵要入关的时候也很乱。但清兵入关那个时候杀得不多，很多的屠城行动都被劝下来，都被制止了。谁劝的？范文臣先生。清朝皇太极还有几个重要开清朝重要君王的宰相大臣，叫范文臣，范仲淹的后代。劝导这些君王戒杀，减少好多的死伤。因为范氏家族，范仲淹先生最精通的就是《易经》，整个朝代的兴衰他们能断得出来。范仲淹先生到什么境界我们不知道，他当初建了一个书院，就对他们讲，五十年后这里会出状元。结果真的五十年后，那个书院就出个状元。所以他的后代子孙，《易经》、佛学都有承传，看得出来明朝气数已尽，清朝会取代这个政权。

　　往往在政权交替的过程会有很多伤亡，所以范文臣先生来辅佐清朝这些君王，让他们要戒杀。而清朝为什么这么重视中国文化？范文臣先生息息相关。你们真的要取代这个政权的时候，一定要懂得如何安定社会，一定要用圣贤的教育。所以清朝几代开国的君王对中国文化的重视，不亚於其他的朝代。康熙帝还有雍正、干隆皇帝，三个皇帝对文化的保存，比起历代帝王有过之而无不及，所以《四库全书》都是那个时代传下来的。

　　康熙那时候开始，每天宫廷里面都讲经典，而康熙帝自己真的是对文化深入非常的深远。他教孩子，知道二十岁以前要建立起他的理智智慧，所以不可以看一些风花雪月的文章，不能让他的理智还没有稳固，情感面就是妄情太严重，所以很懂。而康熙的孝道做得非常彻底，虽然他的父母比较短命，没在身边，但是他侍奉他的奶奶非常孝顺。有一次他的奶奶要到寺庙，高山上，好像是五台山去祭拜，去拜佛。他就跟祖母讲：「祖母，要坐轿子去，你比较不会累，不然一路坐马车颠簸，很可能你老人家会受不了。」因为他奶奶也很仁慈，他奶奶心里想，假如一路都这样扛著，那个扛的人太辛苦了，所以他的奶奶拒绝：「不行，我还是坐马车吧！」

　　奶奶坐著马车走到半路，确实骨头受不了，都快散了。康熙帝就过来：「祖母，这样再颠簸下去你受不了了，还是换轿子吧！」祖母就讲，虽然还是坐轿子比较舒服，不过都已经赶到半路了，抬轿的又没有来。康熙帝说，「祖母，这抬轿的一直跟到现在」，赶快叫抬轿的过来，给祖母坐。祖母很感动，你对我的孝居然这么样细心、这么样细腻，都能顾及到奶奶一定会受不了，赶快都做好万全的准备。一个皇帝、一个领导者如此孝心，传到民间去能感动多少的人民。《孝经》里面讲，「一人有庆，兆民赖之」。《孝经》这一段文章里面，「爱亲者，不敢恶於人」，爱护自己父母的人不会对别人的父母厌恶、轻慢；「敬亲者，不敢慢於人」，尊敬自己父母的人不敢轻慢别人；「爱敬尽於事亲」，爱敬的心用在侍奉父母，侍奉自己的爷爷奶奶，「而德教加於百姓」，这个风范就是人民最好的身教。「刑於四海，盖天子之孝也，甫刑云，『一人有庆，兆民赖之。』」这个《孝经》都可以当下当领导的人自己做出来。

　　刚刚讲到，我们不要小看自己的力量，不要小看一个家庭、一个家族的力量，修身、齐家、治国、平天下，这是可以做得到的。孔夫子做到了，范仲淹先生做到了，我们每一个人有这个志向都能做到，都能给民族、给这个世界最大的贡献。现在这个世界最缺的就是榜样，各行各业都要有榜样。我们当律师要有当律师界的榜样，律师是维护正义，化解冲突。当律师的，不能人家本来不离婚，还劝人家离婚，那都违背了这个行业的精神。任何行业我们都把仁爱的心做出来，当这个行业的表率，这就是在促进世界和平。

　　仁爱就懂得互助，懂得互爱，这个根源还是我们刚刚讲的孝悌。现在的社会乱乱在思想，自私，乱的根源在错误的思想，要解决这个乱，必须从错误的思想转变过来。所以自私，竞争、斗争、战争，现在不是人跟人竞争、战争、斗争，人与万物大自然在斗争，在破坏这个大自然。所以整个南北极的冰在十年之后会融化掉，到时候人就不堪设想了。要停止自私自利，破坏大自然，要用这分仁爱的心来爱人、来爱万物，才能化解这个危难，才能消弭这么多的冲突。所以汤恩比教授才说，解决二十一世纪的社会问题，是这颗仁爱心，孔孟学说、大乘佛法。他人有没有做到我们暂且不管，从我们自己身上先来把这个文化的精神做出来。

　　我记得那时候听到在大陆要拍一出「孔子」，非常大的投资，拍一部电影「孔子」。跟日本，韩国合作，找男主角演孔子，找到最后找不到中国人来演，因为气质不够，那时候没有办法，都快要敲定是韩国人。假如「孔子传」拍下来，是韩国人演孔子，那真是我们中国人的耻辱，我们失去了民族的涵养。为什么韩国片能够拍得这么好？他们从小就念孔书，就念这些圣贤书。韩国的人很多人是到十七、八岁突然明白一件事，原来孔子是中国人，他们都还以为是自己韩国人，因为从小孔夫子的教诲都在他们的心中。结果我们现在中国人的下一代，有个妈妈带著孩子出去，看到了一尊孔子像，小孩说「妈妈，这里有一个圣诞老公公」。你看我们到了不念祖宗，变成把外国人拿来当自己祖宗，那怎么像话？「知耻近乎勇」，不能拍中国传统文化居然还要请外国人来当主角，真的我们对不起自己的良知，对不起祖宗。所以孝悌从我们开始做，从这里出发。

　　我们刚刚提到祭祀祖宗，承传孝道，祭祀祖宗也时时提醒我们，所有的炎黄子孙都是我们的兄弟，他们现在到底在过什么日子，我们有没有感受得到？这才是我们祭祀应该提起孝悌的胸怀。「以祖宗之心为心，天下无不和之族人。」我们以祖宗的存心，现在黄帝、尧舜看到我们现在的后代，怎么搞成父不父、子不子、君不君、臣不臣，祖宗会多难过！所以复兴文化，尽我们这分孝悌的心，对祖宗的孝，对所有炎黄子孙、兄弟姐妹的这分友爱。

　　我们真的接触愈多的社会状况，愈感觉到我们现在民族所承受的苦难。一个小孩六、七岁，念著「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，念著念著就哭起来了。我们都很惊讶，奇怪，他怎么这么伤心？经过了解，这个孩子出生就不知道父亲是谁。父母没有受到好的教育，不懂得男女的分寸，未婚生子。外婆怕女儿以后嫁不出去，根本对外不承认这个孩子，就外婆自己带，把这个孩子送给了自己的外甥。过了没多久，这个外甥离婚，把这个小女孩又推回来。外婆又找到同一个住宅区的一对夫妻，也还没孩子，又把这个孩子推过去。半年之后，这对夫妻又离婚了，现在的离婚率太高了，这个小孩又像皮球一样又被踢回来。所以这个孩子念到「父母呼」，他不知道父母应该要怎么样去体会，他感受不到父母那种无私的爱。在他短短的几年人生岁月里面，不知道有多少长辈伤害了他的人格，把他当物品一样的看待，喜欢就来，不喜欢就把他踢走。而这样的小孩现在会愈来愈多，这都是我们的民族后代。

　　之前跟大家有提过，有一位校长他就说，「我在教小学校长，常常看到这些中学生，一经过寒暑假就一堆人去堕胎。」你看那是十三、四岁的女孩在过的日子。女孩承受的是身心的痛苦，这些男孩要背的是罪业，所以这样的男孩以后都没有福。堕胎愈严重，代表著整个民族的福分就一点一滴完全的损伤掉。堕胎那么严重，我们往后的民族能有福分吗？堕胎是杀自己的亲身骨肉，那个罪报不得了。杀得了吗？杀了，亲家都变冤家，又来了。所以这个社会风气假如不扭转过来，往后子女都是来讨债的。这种事情，古代我们怎么可能干得出来？

　　没有文化的薰陶，小孩不知道过的是什么日子？中学生，你看现在被电脑、网路都著魔了，有的一打一天、两天目不转睛，不离开这个椅子，那个魔王的吸引力太强了。还有孩子连续打了好几天之后，是昏倒被抬走的，现在这样中毒的青少年不少。还有为了去打网路，听到爸爸拿钱给爷爷奶奶，起了不好的念头。趁著爷爷奶奶不在房间里面，自己跑进去要偷这些钱。后来奶奶走进来，恼羞成怒，给他奶奶要钱，奶奶不给他，错手把他奶奶给杀了。结果他爷爷走进来，他又伤害他爷爷，他爷爷落荒而逃，受了重伤逃走了。他找他奶奶那笔钱没找到，在口袋里面找到了两块钱，那两块钱是奶奶每天拿给他买早餐的。所以你看，欲令智迷，这些欲望侵蚀著我们下一代的心灵的话，我们的民族没有前程。这个孩子到了警察局，警察问他，你现在是要上网还是要奶奶？他说我不上网了，我要奶奶。奶奶已经回不来了。你看真的，人的欲望控制了像著魔一样，完全掌握不了自己的行为。

　　我们之前到东南亚去，还听说青少年迷上网路看色情，被妈妈发现了，妈妈把他关掉，这个孩子马上拿把刀要杀他妈妈。你看那种欲望的力量有多强！假如不把仁义道德赶快扎在我们孩子的心中，后果不堪设想。所以民主的危难是出现了，不把这些伦理道德传下去，真的我们的民族危机四伏。在两百多年前，林则徐先生遇到了民族的危难。那时候中国人吸鸦片超过几百万人，吸到国库都没钱了，士兵一边背支枪，一边背一支烟枪，这样还能打仗吗？还能保家卫国吗？林则徐先生看到这个情况，说这个再不改善，再过不久国家没有钱了，也没有士兵可以保卫了，无可用之兵，所以挺身而出禁鸦片。其实现在网路杀盗淫妄，比鸦片还厉害！我们整个家庭、整个社会，以及政府，都要高度警觉到网路对於下一代的危害，这不得不正视。

　　那时候林则徐先生看到这个情况马上跨出来，林则徐先生说，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」，只要能够利益国家民族，纵使冒著生命的危险，我也丝毫不会退缩。你看，就是有这种忠肝义胆，才能延续我们民族的灵魂。当时林则徐先生要离开他的老师的时候，师生抱头痛哭，林则徐先生对老师讲，「死生命也」，死生有命，我不怕，「成败天也」，这一次下去能不能真正禁烟，听天由命，我只要尽我的全部的力量。但是我不能眼看著自己的民族受到这么大的屈辱，这么大的危机，所以我必须去做。林则徐先生当初要去禁烟，有多少人要他的命！因为多少人赚这个黑心钱，假如他去禁烟了就赚不到，所以都要他的性命，他也毫不畏惧。去了以后，几十万吨一把火把它烧了，这在全世界禁烟史上，那是第一人。在很多地区，其他国家还塑林则徐的像，对他非常尊重。连英国人他们的烟草被烧掉最多的，英国人对林则徐又恨又敬，非常尊敬他，非常佩服他，觉得他真是太了不得的一个有德行的人。因为太多官员都可以诱惑，就林则徐先生诱惑不了。

　　林则徐先生假如当时候没有这么严格禁烟，他只要开点小口，他不知道能多赚多少银两。当时广东有几个家就是靠卖鸦片，非常有钱，富极一时，但林则徐家里很穷。所以那时候的人就笑了，你看那林公好傻，禁百分之九十九，一不要禁，他们家不就很有钱了吗？你看这三个家里的人，还吃香的喝辣的。所以人都很短浅，看不深远。结果不到几十年之后，这三个家族完全败掉，整个家庭里面那些古董统统到哪去了？都到古董店去了，要不就是已经到别人的家里面去了。不到几十年完全败掉，子孙沦为乞丐的都有。但林公则兴旺几百年，而且他的子孙都有这种气节，到任何地方一定尽最大的努力，尽最大的责任，这是他的子孙最明显的一个人生态度。当时候完全的天下为公，感来的是几百年家道的兴盛。所以民族的气节我们要拿得出来，拿得起来。

　　而林公的家教非常好，他的父亲很有德行，虽然是教书的，但是家里再怎么穷困，都是尽心竭力帮助他的这些亲朋好友。有一天林则徐先生的伯伯到家里来，因为都揭不开锅，所以向他们家要粮食，他妈妈还给他。母亲给了以后，还给林则徐交代，不能给伯伯知道我们家也不行了，不然他们会拿得不心安。你看那种兄弟之情，纵使自己挨饿，也不忍心看自己的兄弟挨饿。不只是他父亲这样子，连他的母亲都是这样子对自己的先生的兄弟。这个家道我们研究起来都非常感动。

　　而且林则徐先生的父亲告诉他，「粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事尔曹任之」。这个家道非常勤俭，孝悌勤俭，这是我帮你们打下的基础。但是你们要在这个基础之上，做到「齐家治国平天下」，「此等事尔曹任之」，你们要扛在肩上。你看父亲的交代，林则徐先生不敢忘，林公真的做到齐家、治国、平天下，他不负父亲对他的期许。所以一个民族英雄的产生，都有源头的，也都从家教来。

　　第一次世界大战的时期，欧洲人做了个研究，为什么四大古文明，其他三个都断了，只有中华文明还在天地之间屹立不摇？欧洲人很好奇，做了个研究。研究之后下了个结论，可能是中国人重视家庭教育。因为孝悌忠义都是从父母、家庭里面承传下来的，确实家庭的力量维系著整个民族的兴盛，而家庭当中孝悌为先。

　　这次除夕，末学刚好在庐江汤池过年。除夕早上，我们所有文化中心的工作人员两百多人，包含我们的家属都来了，两百多人一起祭祖。祭祖的当下，可以感觉到我们的祖宗真的都到了现场，当场很多大男人都感觉到了，都流下了泪水。我们一起齐诵《弟子规》，我们念著「礼运大同篇」。大同是可以做得到的，「大道之行也，天下为公，选贤与能」，我们要栽培更多好的人，来利益这个社会，「讲信修睦」，这一颗心，孝悌的心，延伸到爱心，「故人不独亲其亲，不独子其子」，不只是亲爱父母、孩子，还要能「使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养」。

　　师父在末学刚学佛的一开始，对於一些教诲真的是非常的深刻。回想到自己整个修学的过程里面，一些重要的心态，往往都是在第一年、第二年就扎下去。对师父的教诲不能打折扣，马上听到，马上随文入观，变成自己的态度。记得师长说要转经，要把经典变成生活、工作、处世待人，所以就把《无量寿经》变成你人生的剧本。当时候听到这段很高兴，自己写剧本很累，也没有那个智慧写。师父说就拿《无量寿经》当你人生的剧本，很轻松，了了分明，摆在眼前。

　　我们的人生有没有在演《无量寿经》？你看《无量寿经》说，「为诸庶类，作不请之友，受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝」。一切众生的佛种在哪？孝道。「三世诸佛，净业正因」，没有孝养父母，这个佛种性就保不住，就堕落了。真的把孝道弘扬开来，就是在转「护佛种性常使不绝」。能把孝心保留，德行留住，他的人生就不会堕落，才能往上提升。我们能这样替众生想，叫「兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼」。孝能深植在心中，他懂得如何抉择人生，如何抉择朋友、对象。都从这个孝当中形成是非、善恶、好坏的判断，才能「杜恶趣」，「德有伤，贻亲忧」，这些诱惑不能陷进去，「开善门」。所以《无量寿经》当下都可以力行。

　　记得当时候从秦皇岛讲完课回到北京，刚好师父打电话来，杨老师就说刚好我们回来了，就问师父，要不要跟礼旭讲讲话？师父说好。这样我就很怕，我就很紧张。我跟师父谈过两次电话，大家不要太羡慕我，其实我不常跟师父在一起，只通过两次电话。第一次在杨老师家，刚好我在家，老师不在出去办事。一接起电话，「请问杨老师在吗？」「杨老师刚好不在，请问您哪一位？」「我是净空法师」，吓一跳，「师父好，师父好。」实在的，我听不出来，因为师父的声音太年轻了，所以不能怪我。那是第一次跟师父讲电话，第二次就是刚从秦皇岛回来。

　　师父在电话那头给末学教诲到，他看了这么多的宗教，都没有根。所有的宗教，他能留住善道，他能升天，但是他的根在哪？还是孝道。没有孝道的基础，那是根本不可能升天的。所以师长看了这么多宗教，了解到现在宗教太重形式，没有重视经典的学习，经典的薰修，都只有表面而已。假如继续这样修下去，真的一辈子可能徒劳无功。所以师长说到，要把孝道，把这个做人，这个《弟子规》弘扬到各个民族、各个宗教，让他们能够在这个基础上能有所成就，这才叫大慈大悲。对！他连孝道都保不住了，他怎么修行？他一定堕落。师父看到了这整个宗教、种族的危机，非常的悲切，鼓励我们这些弟子们要承当起这个弘护正法的责任。

　　我们愈深入去体会，感觉就愈强烈，所以《无量寿经》是当下可以去做的。「咸共遵修普贤大士之德」，普贤大士第一愿，「礼敬诸佛」，诸位朋友，从谁开始礼敬？连父母都不礼敬，这个礼敬诸佛能做得下去吗？好，从父母开始礼敬，怎么做？「入则孝」，就告诉我们了。所以，普贤十愿跟《弟子规》是不是二法？是不是？六祖大师讲，二法就不是佛法，佛法是不二法。觉悟了，用「一切男子是我父，一切女人是我母」的胸襟，不分别、不执著来做《弟子规》，《弟子规》也是普贤十愿，这不二法。

　　父母要礼敬，长辈要礼敬，「出则弟」；一切人要礼敬，「泛爱众」。人要礼敬，万物也要礼敬，所以连桌椅板凳都要礼敬，「置冠服，有定位」；对事情要礼敬，「事勿忙，忙多错」，要成全别人的事，「己有能，勿自私」。你看，从头到尾都是礼敬诸佛，没有一句不是礼敬诸佛，从头到尾都是圣贤人的存心，都是圣贤人的德行。我们能做《弟子规》，我们能知道这样是对，这样是善，也就知道怎么样去称赞如来。不然是非善恶都不会，怎么称赞如来？知道善恶的标准，才会称赞如来。所以学好《弟子规》，就知道怎么样「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。广修供养，《弟子规》哪一句不是广修供养？《弟子规》每一句依教奉行，那都是法供养。孝悌，对自己的至亲，亲朋好友，都是这种心境，那都是广修供养，都是财供养、法供养、无畏的供养。

　　师长讲，《无量寿经》做人生的剧本。诸位同修、诸位朋友，师父说《无量寿经》当剧本，其他的就不用当剧本了，是不是这样？举一反多少？举一反三不够，学佛的人要举一反一切。一是什么？一是心境，心境觉悟了，心境平等了，心境慈悲了，就会对一切都是慈悲、平等、清净心。这要善学，一即一切，从心性再回归到一切。所以，「父母呼，应勿缓」，恭敬心有了，再把对父母的恭敬对一切人，这个就会学了，这就会一生当身成佛。所以，《无量寿经》是人生的剧本，《弟子规》也是人生的剧本，《礼运大同篇》也是人生的剧本，一定可以当下做到。这个时候我们就能转一切所学习的经典，会觉得人生很踏实，会学得每一句都觉得很踏实，都是实学。这一节课我们先讲到这里，谢谢大家。