2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十七集）　　2007/3/14　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-37

　　诸位朋友，大家下午好。我们刚刚讲到了，经典就是我们的生活，圣贤佛菩萨的教诲当下我们都可以落实，落实在生活、工作、处事待人接物，能够转经。假如不落实，就会变成《弟子规》说的，「不力行，但学文，长浮华」，愈学愈傲慢，这很有可能，这样就不好了。应该是愈学愈谦卑，愈学愈能解行相应，用在生活当中。

　　在《六祖坛经》里面，我们就看到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千部。那一部都要念好多个小时，可能五、六个小时以上都跑不掉。念了三千部，很可能都念了快十年，很用功。念了三千部，去给六祖大师请教，跪下去的时候，头没有顶地，六祖大师看了，你头都不顶地，恭敬心都没有，你不如不顶。为什么面对一个高僧，一个开悟的人，反而傲慢？那是被三千部害的，愈读愈觉得我读得比人家多，反而傲慢，没有用在生活当中。我们可不能想著，我读经，一天读一部、读二部，就是保证我们在进步。「学如逆水行舟，不进则退」，读了经不去落实，会增长傲慢。六祖大师就点他，你不去落实，这么多年的修行你被经转，转成傲慢，现在要觉悟才能转经，才能得经典的真实受用。这么一点，他开悟了。我们现在不转经典，也会被经转，也会被转得傲慢。我们看到我们自己佛弟子，学得愈久有没有愈谦卑？有没有愈有德行？假如有，佛法一定兴，但是为什么佛法没兴？那可能是我们老修要去反思、要去检讨。我们没有给世间人当好榜样，我们没有转经，我们拿著经去要求别人，没要求自己，这样反而让社会大众更不能接受，你们都讲而已，都没做。

　　这次在澳洲，几位法师在讲经的时候有提到一些例子，末学也觉得很有启发。像悟行法师有一次在澳洲，安排了一位大护法，在澳洲生意做得很好，他说要亲近师父，悟行法师就成全他，成人之美，给他安排刚好坐在师父旁边。既然要亲近，那就近一点，结果安排在旁边，这位同修反而受宠若惊，不大敢坐，「我说亲近，没有说这么近」。因为师父很有威仪，他有点紧张，后来也是坐下来吃饭。吃著吃著这位同修就对师父讲：「师父，你看起来气色真好，你真是天生丽质。」他一讲出来天生丽质，旁边的老同修，有一位就板起脸孔来，「这怎么叫天生丽质？这叫法相庄严。」你看我们老修：「真外行！这个怎么叫天生丽质？外行人一点都不懂，这个叫法相庄严。」你看，拿我们认识的道理去要求别人，这个时候心起什么心？傲慢心，高下心，不知道。

　　我们修行人真的知道错一定改，就是错在哪自己都搞不清楚，所以修行人都是被我们自己给卖掉了不知道。被自己给出卖了，自己在堕落，了然无知。这个心态已经堕落，已经不平等，已经不清净，已经不慈悲，有了高下，就没有办法感受别人的心境。其实说实在的，这个同修说天生丽质，他是把他觉得最好的词都用上去了，人家是修随喜功德，修称赞如来，结果我们自己生分别、生傲慢，我们自己堕落了。还搞得整个气氛怎么样？很尴尬，大家都觉得好像空气都凝结起来了，都不知道怎么接下一句话了。

　　结果下一句话谁接的？师父接了。师父对著大家讲，「天生丽质就天生丽质」，人家师父欢喜接受，这么一讲，旁边那个同修就很高兴，没讲错。师父事事无碍，一句话就把尴尬给化解掉了。所以我们可不能愈学愈分别、愈执著。师父是见性，见心，不著相，体会到的是别人的那颗心境，不执著在言语上面；我们是著相，不见心，不见性，执著在别人的动作、别人的言语，完全感受不到对方的心境。假如我们是这样子跟大众相处，大众都会觉得被我们误解，他们的心境我们都感觉不到。因为太容易拿著一些规矩去要求别人，只会让别人觉得压力很大，只会让他人在我们面前都不敢做事，深怕又做错了被我们骂，变得都不宽容，不厚道，那怎么是修道人的态度？要见性、见心，不要著相。

　　其实这个在公案里面都有教导。有一个小孩看到佛陀来了，他心生欢喜，刚好在那里玩沙土，就把这个沙石拿起来要送给佛陀。旁边的侍者，佛陀托钵，怎么可以把这沙土倒到佛陀的钵里面？本来要去制止。佛陀说这个是好东西，那是孩子最欢喜的东西来供养我，所以他这颗心是很宝贵的，接受这个供养。这个土拿回去可以涂在墙上，涂在墙上，时时记住这些孩子对我们的供养，让我们要有道德，要有学问，来成就这些众生，成就这些孩子。所以现在所有孩子给我们的这些供养，我们也要铭记在心，要对得起这些孩子们对我们的恭敬，对我们的真诚心，要记在心上。

　　那时候也有很贫穷的妇女，家里什么值钱的都没有，就一个地毯，但还是很脏，可是她没有东西供养。她看到佛陀非常欢喜，就把仅有的一块地毯拿去送佛陀。一般的人看到，马上怎么样？怎么这么不恭敬！可是佛陀觉得那是最恭敬的。

　　有一个公案也提到，大众去听佛陀讲经，大部分的人都带著油，燃灯供佛，所有的人，有的人拿一堆油来燃。有一个老太太她没钱，去要油，她没钱，就把自己的头发给剪掉，拿仅有的头发卖，卖了一点点。其实本来是不卖给她，看到她这么诚恳，头发也没值多少钱，其实都等於是老板送给她的，送她一点油。结果去恭恭敬敬听佛陀说法，魔王来捣乱，吹来一阵强风，吹下去所有的灯都灭了，只有一盏灯没有灭，就是这个老太太至诚的心换来的一盏油灯。一点点油，但是那是真心所化的，魔王的风没有办法把它熄灭。

　　所以我们修道的人要用真心来供养佛菩萨，用正心来对待、供养一切的大众。学佛人要有柔软的心，不能有那种控制、傲慢的心。这件天生丽质的公案，很值得我们思考。记得有一次，有位朋友第一次到我们中心来，吃完饭，刚到一个环境还不是很熟悉。他剩了一些饭菜，他就很恭敬的走来问一位老师：「请问倒饭菜的桶子在哪里？」诸位同修，假如今天我们在道场里面，突然有一个新来的人，捧著没吃完的饭菜到我们面前，「请问倒饭菜的桶子在哪里？」我们怎么接这个话？我们会马上接「到道场来，惜福，还倒？」那他以后都不敢来了。他下次敢不敢来？可能被我们这个态度给吓退了。

　　他不懂，他刚来，这是人之常情。而且人的惜福，也是听经闻法了解道理，他自自然然就节约了。他这些道理都还没明白，你要求他做到，其实是强人所难。我们修道人能不能做强人所难的事？有时候我们都操之过急，一下子就要把别人变成圣人，都不愿意一下子把自己变成圣人，都是要把别人变成圣人。这就是师父讲的控制的念头，就在这儿，我执在作祟，我执一作祟，感觉不到对方的心境。其实对方也是恭恭敬敬的来询问我们。这个当下，我们微笑对著他，「我帮你处理」。明明没有桶子，也不能倒，我帮你处理。你这么亲切帮他处理，他记在心上，第二天、第三天，他会不会搞清楚原来没桶子？会不会？总有一天就搞清楚了。他一搞清楚，当初他要倒的时候，你这么客气跟他说我帮你处理，他一想很感动，你没有当场就给他指出这样是不好、不对的，几天下来，他也惜福了。他更想到，你当初都这么样体恤他，没有给他难堪；甚至於后来还知道你把他的饭菜收完之后，还是自己把它吃掉，那他一辈子佩服你的德行。很可能你这个行为，让他对佛弟子产生坚定的信心都说不定。很可能我们一个态度，让人家失去对佛法的信心都有可能。所以我们的心态、心境都要常常观照，要常保这颗柔软的心，常保这颗体恤他人的心。

　　这是我们刚讲到要转经，不然会傲慢。我们面对《弟子规》，以至於面对往后接触到的经教，都应该时时把它落实在生活、工作，处事待人接物。两年前在澳洲净宗学院，师父在我们要回来的时候，给我们一把扇子，我们也很感动，因为师长那时候跟我们聊了一段话。说这个世界，现在是对於圣贤的教诲、佛菩萨的教诲失去信心，不相信，但佛法讲「信为道元功德母」，他没有信心，他就不可能去落实；落实得也不彻底，感应也不究竟。所以一定要提起众人对古圣先贤智慧的信心。怎么提起信心？因为师长跟很多宗教，还有这些爱好世界和平的人士做了交流，把我们老祖宗的这些智慧告诉他们。他们听了也很高兴，但是都回师父一句话，「法师，你这些道理很好，但是做不到」。他们觉得听起来都只是理想。所以师父了解到，要让大众再接受古圣先贤的教诲，唯有做出结果来，让他们的信心能建立起来。所以要做出来，谁来做？大家怎么一脸无辜的样子？

　　那时候师父跟我们开显这些道理到了将近十一点，我们隔天要走了。隔天一大早，很早就吃饭了，六点多吃饭，五点多就起床。吃过饭后，师父拿了一把扇子给我们，当时我也很感动，因为聊完话都已经十一点了，而我们不清楚师父这把扇子到底写到几点？师父又亲笔把「礼运大同篇」从头写了一遍，一面是「礼运大同篇」，另外一面师父是题到：四书五经，十三经是枝叶花果，《弟子规》是根本；《华严》、《法华》，这些大部的经是枝叶花果，而《十善业道经》是根本。我们现在这个时代是救根本，从根救起。所以两面扇子告诉我们，炎黄子孙、佛弟子这一辈子应该承担起的使命、责任。当我们拿著这个「礼运大同篇」，师父告诉我们，要把它做出来。把这把扇子带回到大陆，因缘接著就来了，就有了庐江汤池这个因缘。在师父的故乡我们开始推展中国文化，推展《弟子规》，就要把「礼运大同」做出来。

　　经过了一年的岁月，我们重新再祭祖的时候，念著「礼运大同」，心里的感受不一样，当我们念到「使老有所终」。这一年多的岁月，我们两次给老人发敬老金，因为师父在小的时候，七、八岁的年龄，一到春节，当地都会尊重、爱护老人，给老人送一些吃的，师父印象很深刻。送的那些东西，折合成现在的物价，差不多五十块人民币，所以师父就给两千多个老人发敬老金。这些老人，你看老有所终，有个老人拿到红包，把它供在祖宗桌前，对著他的子孙讲，我这辈子再穷，我也不可能用这五十块钱，这五十块钱代表著净空老和尚，老教授对於我们老人的爱护，我再怎么穷都不会花它。这老人有智慧，用这个红包来教育所有的子子孙孙，要懂得敬老、爱老，懂得知恩报恩。

　　在发敬老金的过程，我们也请老人家吃饭。一桌我们两个老师来侍奉老人，给老人家夹菜。结果边吃，那个菜夹下去，当场就有老人眼泪就掉下来了，老人家说「你们对我，比我的儿子对我还好。」所以我们一点一滴在落实这一句「老吾老以及人之老」。去年敬老金是交给政府去发，今年我们换了一个方式，由我们的老师亲自送到乡镇，送到他们的村落里面；行动不方便的老人，我们一个一个送到他的家门口。老师们做这件事都非常的欢喜，他们下到乡里面去，下到村庄里面去。结果很有意思，要发敬老金之前，天气预报那个礼拜都会下雨。假如一下雨，这些老人必须到村的一些办公地方来领红包，但是地湿的，老人都最少七十岁，七十岁以上，所以走路怕会危险。我们的老师就有一点担忧，祈求不要下雨。有感应！本来报导一个礼拜都要下雨，结果发的那一个礼拜都没下雨，天地都会有感应。我回去那一天刚好发完，我是发完隔天回去的，结果一回去连下三天的雨。都可以商量一下，所以天地鬼神都很有感应。

　　下去，有一些领导能接受，有一些领导不习惯，他当领导习惯了，都高高在上。一开始发，是由这些村干部给老人，拿过来，都单手，腰也不弯，腰很硬，都这样发。但是看著每个老人走进来，本来是一张没有什么表情的，没有什么血色的脸，走进来之后，我们的老师扶著老人，给老人倒茶，给老人寒暄，接著老人家还要盖手印。我们很慎重，盖了手印以后，我们的老师还拿著湿纸巾，很仔细的给老人的手擦干净。所以老人本来进来面无表情，到最后那个擦手的动作都很欢喜，离开的时候都频频回头，给我们微笑。所以这些干部、这些领导看了以后，慢慢心也变软了。本来是单手这样拿，慢慢的变双手，慢慢的是鞠躬，双手奉上。老人看到这些干部都是这样拿给他，都很高兴。其实说实在的，腰弯下来舒服，还是不弯的时候舒服？还是弯下来比较踏实。

　　送红包的过程，送敬老金的过程，我们的老师们感受到了老人的苦，真的一个礼拜下来，所有参与老师的面相都变了，都变得仁慈的相貌都出来了。因为他真正感觉到老人的苦，不忍心再看老人这么苦，他希望赶快成长自己，把好的教诲能传递开来，让他的子孙知道孝道，不要再这样糟蹋老人。他们拍了一些照片回来，我们看了也是很心酸。看到的是一个五、六十年前的破房子，矮房，土建的矮房，里面住著老人，都七、八十岁，盖的只有一层被子。在汤池，最冷的时候到零下五、六度都有，所以冬天的时候，晚上几乎都是零度上下，很冷的。盖那个只有一层的被子，根本不暖。结果在这个破房子的旁边，居然盖起了三层楼、四层楼的洋房，而住在这个高楼里面的却是这个老人家的儿子、孙子，他们居然住得下去。你看「人不学，不知道」，做那么没有道义的事情，还不知道错。所以真的，人不学，不知道，不懂做人。

　　有一个大学生，他去上了课以后孝心起来了，他的祖母就是住在家里旁边的这个最差的房子。他回去之后，并没有责怪任何人，这个大学生也相当柔软，相当有智慧，他不用言语去要求人，他自己用行为来感动人。自己把房间收拾干净，把奶奶带回来，住在自己的房间，然后自己欢欢喜喜去客厅睡沙发，一句话也没说，每天恭恭敬敬侍奉奶奶。没有多久的时间，他的爸爸生惭愧心，就好好的来奉养自己的母亲。所以这位大学生非常有善巧方便。

　　我们跟这些两千多个老人接触，八十岁以上我们还加送龙头拐杖。很多老人走路没问题，但是他们一定要拿著这支拐杖，因为他们说这是文化中心送给我们的，是文化中心非常爱护我们老人，所以都会拿在手上，很欢喜。很多老人在跟我们这些老师们接触，拿著敬老金要回去，很高兴说著说著，「你们都把我们老人当宝贝看」，你看老人家能讲出这样的心声，我们听了也很安慰。其实说实在的，我们会不会老？对，我们现在用心照顾老人，种这个因就会得好的果，以后我们老了，也会有人来照顾我们。我们现在不用心照顾老人，这样的行为，下一代看在眼里，他往后也不会爱护老人。种瓜得瓜，种豆得豆。人真正用心去付出，自然感来众人对我们的爱护。所以我们现在「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，照顾老人，照顾小孩，当地的人民对我们也很爱护。

　　重阳节那一天，我们办了一个敬老晚会，很热闹，是汤池镇空前的一个活动，因为二、三千人参加，把整条街都包起来了。我们搭了一个舞台，在那里讲课，在那里办一些活动，让当地的人民欢喜来过这个重阳节。前排都留给老人坐，一些糖果、瓜子，老人家坐在前面很高兴，很欢喜。敬老晚会，末学也上去讲课，老人看到我比较瘦，隔天就有老人捧了一盆的鸡蛋，都是他们家母鸡生的，捧了一篮鸡蛋到我们中心来，「蔡老师太瘦了，这要给他补一补。」而且很多镇里面的这些乡亲们都在想，蔡老师刚来的时候没有这么瘦，你看来了更瘦，我们对不起他，要好好照顾他，不然他在这里都愈吃愈瘦。乡亲都很厚道，都很替我著想。年夜饭那天，也送了好多土鸡蛋，还都是熬好的茶叶蛋，都送到家里来。而且送来，我们都不知道谁送的，他们都不愿意留名字。

　　还有一天，我们办了一个茶话会，找了一些村民来，一个人给他们发一个月饼，发了九十几个月饼。结果隔天，生意很好做，发了九十几个月饼，隔天有人匿名送了三百多个月饼来，不知道谁送的。所以真的，爱人者人恒爱之。三百多个月饼送来，我们又沿街把它送出去，送给这些乡亲父老。确实人在做，天在看，天是什么？天是每一个人的良知，都能够感觉得到。

　　幼有所长，希望他们的孩子能有好的教育，老有所终，幼有所长。其实当我们孝敬老人，「敬其父，则子悦」。尊敬他们家的老人，他全家人都欢喜；敬他的兄弟、敬他的兄长，所有的弟弟都高兴；敬他的领导，他所有的部属都高兴，这都是经典的教诲。所以杨老师非常的细心，老师就讲，打从我们说要发敬老金那一天，在的老人都要给他发。比方两个月前说要发，在这两个月去世的老人，一定要把这个敬老金发到他们家。因为我们既然已经答应老人了，纵使他已经去世了，我们已经答应他，要对得起他的灵魂。老师很细腻。所以就了解到有几家确实刚好在这几个月老人去世了，就把这个敬老金又送到他们家。而她的儿子，母亲刚走，也是有点哀伤，又看到我们老师把敬老金送到他家里来，很感动，「你们还想到我的妈妈」。因为太感动了，当场双膝就跪下去感谢。所以人心厚道，只要我们肯伸出这分爱，真的这个互助互爱就能延伸到我们整个社会的角落去。

　　杨老师，还有我们中心的很多老师，从去年的十月到了之后，就一直持续在教导当地的孩子。尤其老师亲自披挂上阵教书法，这些孩子学了半年之后，提升得非常快。还有篆刻，教了几节课，刻出来的效果是一般成人学两年的功力，学得很好。当地这些老太太、老公公，常常都会念叨著「杨老师有没有回来？」因为把他们的孩子德行教得很好，才艺也教得很好，所以很感念杨老师。

　　这些孩子也真的很难得，有一次老师回去了，也很忙，这些孩子就在门口等，好几个人排在那里，等杨老师出来。他知道老师可能今天会去参加敬老会，就在那儿等。也不知道等多久了，车子一开出来，几个小朋友给老师鞠躬。这个躬一鞠下去，为人父母、为人老师，就怕这个孩子受教，学生只要受教了，那真是两肋插刀都要给他们教导。因为老师的行程太满，基本上是排不出时间来，所以马上交代，能不能再给我挤出两个小时？我再给他们上上课。其实老师已经交给中心的老师教了，但是看到这些孩子这么好学，这么恭敬老师，自己又排出两个小时。在隔天，小朋友下课四点多，七点老师又有事，就排五点到七点，让那些孩子不要回家，直接到中心来，吃馒头，喝热汤，吃完马上上课。这些孩子，几十个孩子可乐了，一些同窗好友，长期一起学书法的、学篆刻的，一起坐下来啃馒头，听说还有人啃七、八个馒头。我相信那一餐饭比到五星级吃的还香，而且那一餐饭会记一辈子。他们为了学习，这么多好同学一起喝热汤，吃馒头，然后跟杨老师学习，这是一辈子的回忆。甚至於二十年之后，这些学生都成为人才了，再回想到二十年前那个情景，那是多么令人回忆的一段往事。这个绝对不会很晚，很快就会来了，因为这些孩子学得很好，他们遇到明师。

　　杨老师教书法，光是一个点要点一万次，扎基本功。你看我们以前看武侠片，那个真正以后能承传师父功夫的，都是什么？都是那个蹲马步蹲很久，能屈得下去的，才能伸得起来，能屈能伸。那时候师父都不教他功夫，教他干什么？给我去提水，提提提提了一年、二年，还很老实在提，这个人是人才，是法器。往往一下子就要，「赶快教我，我能够表现给人看」，那是功利心，得不了法脉的，传不了法脉。所以老实人得最大利。

　　这些孩子很老实，就跟著老师这么学。起头看起来好像很慢，但是这个永字八法笔法扎好了，他们真正写字、写对联，真的是如行云流水般，因为基础打好了。这些孩子学了半年左右，今年过年前，这些孩子去帮人写对联义卖，对联义卖多少钱？一块不算少，一百块不算多。帮这些长辈们写，至於要拿多少钱，每个长辈随意就好。这些孩子写了两天，卖了七千多块钱，折合成台币也有二、三万块了。

　　在写的过程，有一位长者来了，这位长者是汤池镇写书法的一把手，写得最好，很有修养。他来看是因为他听说这些孩子写得很好，但是还没见过，心里还是觉得不踏实。他亲自来看，七十六岁的老人，一站站了两个多小时。看到最后，他说道：我的基本功不如这些小孩，我要跟这些孩子学习。我们听了都很感动，一个书法写这么好、又很有修养的长者，居然说他要跟小孩学。然后他说：我要跟杨老师学。还请杨老师的书法本，拿回去临摹。

　　那天刚好大年初一，我们到长者家拜年。我一进到这个长者的门口，看到他在门口贴了一副对联，「往事一场春梦，七六从零开始」，看了我们很感动。他看到孩子写得这么好，马上觉得我要再学习，所以往事，所有的这些得到的这些奖赏都放下了，从零开始好好再学。长者这一分谦卑的态度，感染了我们现场每一个人，也让我明白到为什么这么好的因缘是在汤池，不是在其他地方。因为他们的长辈都有德行，庇荫了后代。我们希不希望我们的后代子孙有好的福报？就得从我们德行开始。而且在文化大革命期间，各地斗父母、斗老师非常严重；但在庐江，没有斗老师、父母。你看祖宗没有干坏事，还保留了这一分孝亲尊师，所以庇荫到后代能有这么好的因缘，文化的复兴在汤池努力的做。所以一切事都没有偶然的。

　　我们要转经典，能把「礼运大同」、能把我们所学的经典，真正把它落实，把它做出来。所以，孝悌是圣贤人教诲的核心，我们从家里落实孝悌，从重要的节日对祖宗有孝心，祭祀。所以那一天，二百多人的祭祀，也给我们所有参与的人留下了深深的一个感动，触动。祭祀完以后，我们有一个同仁他们家来了九口人。祭祀完了，接著要给父母礼拜，给父母拜年，就藉著给祖宗祭祀的这个场很好，这个场地很好，就搬了两个椅子来。爸爸、妈妈上座，由我们这位同仁的哥哥跟嫂嫂先拜父母，三跪九叩拜完，他带著太太拜父母。拜完之后，轮到他的侄子、侄女，还有他的小女儿，就这样拜了，都拜过了。接下来，他请他的哥哥跟嫂嫂上座，因为全家人都非常支持他来弘扬中国文化，家里的经济、父母的这些生活，落到了他哥哥跟嫂嫂的肩上，所以他非常感念大嫂、感念大哥对他的支持，所以藉过年这个时节，他也给他哥哥、大嫂行跪拜礼。当场他的后生晚辈看到了都很感动。

　　这是除夕，后来好像是年初一、还是年初二，他们家又给爸爸、妈妈洗脚，因为天气很冷，泡泡脚血液循环很好。他的爸爸泡脚的时候，大哥洗一只，他洗另外一只，两个兄弟合作无间，洗得不亦乐乎。当然最乐的是谁？最乐的是他爸爸。他的妈妈，两个媳妇也一边洗一只。孙子，三个孙子，有的拿著热水，因为泡凉了再加点热水，有的拿著毛巾，全家人忙得不亦乐乎。当这位老先生上台在那里分享的时候，那个嘴巴都没有合起来过。最后他讲到，假如没有老祖宗的教诲，我怎么会有这么美好的人生？所以这个孝悌传家，传下来了。

　　有了孝悌就有仁爱，有了仁爱，就会互助互爱。我们中华民族在每一个盛世的时候，都没有去欺侮过其他的国家。你看在明朝郑和下西洋，那是拥有全世界最强的一支军队，却没有发动侵略、发动战争，反而把文化、把生活重要的一些技能，无私的奉献给了其他的民族。所以现在在东南亚，都能发觉好多地方都还在祭拜郑和。有一个大都市叫三宝龙，印尼一个大的城市，就是以郑和取名。假如没有那种感人至深的德行，怎么可能在六百多年之后，还这么多外国人在感念著他的恩德？

　　明朝，你看都是爱护世界的人，记得那时候印度还有一个国家叫柯枝国，他的国王就说到一句话，他说我怎么这么幸运，能遇到中国圣人的教诲，「何幸中国圣人之教，沾及於我」。才没几年的时光，我的国家变得能住好的房子，能吃上好的粮食，都是感他们带过来的这些文化，这些能力、技艺。所以中国文化兴盛是世界的福分，这个仁爱的心能传递开来，才能真正化解这个时代的危难。面对现在的社会还有世界状况，我们和谐世界，和谐社会，从我心做起，心平则天下平，心安则众生安，心净则国土净。先从我们这一颗心做起，从我们这一颗孝心、爱心开始做起，相信我们都有这分责任、这分共识，不怕中国文化不能复兴起来。

　　我们刚刚提到的，父慈子孝延伸到对祖宗的态度，也要延伸到对老师的态度。我们早上提到的，对老师，我们要亲近善知识，他有八个特质，我们要会判断。他是真正持戒，真正有学有证，具足这八点：一戒，二闻，三证，四悲悯，有慈悲心，有修有证，又有慈悲心；而且五无畏，对任何事没有畏惧，勇於承担，五无畏；六堪忍，能忍一切人所不能忍；七是无倦，学而不厌，诲人不倦，无倦；八能善语具，能用善巧方便引导我们。大家看到这八点，有没有什么影像浮现在眼前？我们的佛陀、我们的孔老夫子、我们的师父，都具备了这些善知识的特质。

　　这个戒，你看佛陀的行持，戒就是佛的行为，自己都做到了；做到了才说，这是圣人。所以佛陀是真正证入了这个境界，而且时时悲悯众生，悲悯。无畏，佛陀在菩提树下降伏魔怨，所有的魔境界他都能无所畏惧，克服了，这无畏。然后能忍，忍一切，忍辱仙人的那个经历都能看到佛陀这六度万行修得很圆满。无倦，讲经说法四十九年，没有一天休息。用种种音声，「世尊能演一音声，有情各各随类解」，这就是善语具。这段我们看完之后，要定位自己也能成为别人的贵人跟善知识，学贵立志。今天我们先讲到这里，谢谢大家。