2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2006/12/14　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-07

　　诸位朋友，大家好。

　　我们上一节课讲到正己才能化人，这个化是自自然然的感化，绝对不是很刻意的要去做给他人看。因为做给他人看，人家都感受得到。我记忆当中，我在念国中的时候，有一天到学校去打球，一进门看到一个非常熟悉的背影，那是我的校长。他正在巡视校园，很自然的看到地上的纸屑他就弯下腰去把它捡起来。而他在捡的过程当中就深深的感动著我，他那一分爱护自己的学校，爱护自己的环境，那一分心我们感受到了。而当校长在捡这个纸屑的时候，他会不会是为了我要做给学生进来看？那绝对不是这样的心境。这个动作就影响了我一辈子。从此以后，我们不只不可能丢垃圾，我们还会主动的去捡垃圾。

　　在我们整个推展文化的过程当中，我们的老师都很习惯的看到纸屑就把它捡起来。往往这个动作，却让看到的人很感动，那一分感动可能胜过於我们讲一个小时、两个小时的课，都达不到那种感动的效果。因为真正的去落实、去做，这种身教才能感人。我记得我们一群老师到长城，就在登长城的过程，我们也很自然就把垃圾捡起来。就在捡的过程里面，有一个外国人他就拿著相机把它拍起来。你看这算是一道风景吗？因为在外国人的印象当中，中国人是很不爱干净的。

　　但是这个中国人要打括号，什么时候的中国人？失去我们圣贤教诲以后的中国人。不然中国人是礼义之邦，讲礼的人绝对不会污染环境，会恭敬人事物。所以这是近代失去圣贤教诲的中国人。我们从这里也反思一个重点，因为我们做得不善，而侮辱了几千年的祖宗，这是我们应该要深深省思的。居然礼义之邦，到现在会被外国人觉得是非常脏乱，甚至无礼的一个民族。这种形象都已经到了连中国人自己都没信心了。

　　我们那时候在庐江汤池，刚好到一个学校去，当我们在参观这个学校，旁边的镇民出来，我们跟他们聊了一下，这个镇民就对著我们的老师讲：你们不是中国人吧？其中有一位老师听了就很激动，他说：我当然是中国人。接著这位镇民就说：你们为什么这么有礼貌？你看都已经到了自己的同胞对中国人都没有信心。不只自己同胞没信心，祖宗的脸被我们丢尽了。我们今天连祖宗的这种颜面都保不住，对我们的下一代都教育不好，那我们学圣教，我们学佛法，没有尽到本分。

　　所以印光祖师在民国初年示现，叫我们修学一定从「敦伦尽分」开始做起。而能够承传祖宗的文化，能够光大祖宗的文化，那也是我们责无旁贷的责任。而且刻不容缓的是洗刷世间人对中国人的那种误解，当然也不是误解，也是我们做得来的，就是我们一定要重新振兴自己的文化。

　　有一群孩子，他们年龄都在七、八岁左右，一行十个人，再加上四、五个老师，一起到了孔庙去，是在山东的孔庙、孔林、孔府。去了之后，他们在孔夫子的墓前行三鞠躬礼，大家都站得非常的整齐。刚好遇到了当下有中国人、有美国人，还有一百多个韩国人。说到韩国人，他们非常重视孔孟的学说，他们从小学到大学、研究所，没有一年不读孔孟的学说。而且很多的韩国人他要到十多岁，可能到了初、高中，他才了解到原来孔子是中国人；他们本来都以为孔子是韩国人，到了那个年龄，可能上了网路，才清楚孔子是中国人。他非常诧异，因为他从小就接受孔夫子的教诲。我们现在中国人，一个妈妈带著小孩到街上去逛街，看到了孔夫子的像，这个孩子会对著妈妈讲：妈妈，这里有一个圣诞老公公的画像。自己中国人已经不认识孔夫子了。

　　韩国人已经向联合国申请端午节是韩国人的节日，现在已经通过了；而韩国人也有继续再申请孔夫子是韩国人的祖宗，是最近已经开始在申请。所以话不可以乱讲。因为在两年前，我在香港演讲时候就说到，假如中国人再不好好爱惜孔夫子的教诲，很可能五十年之后，国际法庭会打一个诉讼案，孔夫子是韩国人还是中国人的祖宗？大家记不记得这一段，提到五十年之后？结果不用五十年，两年之后，这件事情就已经在国际上在进行了。诸位朋友，谁会打赢？刚好这个法官，世界的法官，他也很有学问，他说：我重实质不重形式，来看看现在谁真正在接受孔夫子教诲、在力行孔夫子的教诲？那很可能中国人会输。

　　很多人看到这个报导很气愤！我说不用气愤，这是真正韩国人对我们的慈悲，这是真正韩国人在唤醒我们的民族良知。我们现在是空有一个我是中国人的这个形相而已，却没有真正孔夫子的教诲、中国文化的内涵在我们的内心里面。所以我们不要空有外表，我们应该是好好的深入孔子的教诲，把仁义礼智信、把温良恭俭让的人生态度完全的表现在我们的人生当中。自然韩国人就不可能提这样子的要求。

　　这些孩子们到了孔林，在夫子的墓前要行鞠躬礼，结果非常微妙，当所有的孩子站好，本来这个墓旁有很多的游客，包含刚刚讲到的这些韩国游客、美国游客。当他看到这些师生至诚的在那里礼敬的时候，他们不由自主的统统都退到一旁去。你看正己，自己恭敬心提起来就感动身边的人，都不用言语。当行完三鞠躬礼之后，旁边有一个中国人感叹的说：难得现在还有这么讲礼的中国人。其实这一幕会留在这个人心中多久？他很可能重新燃起对民族的一分使命感。因为这么小的孩子都这么至诚恭敬，那他一个大人也应该自我期许。

　　韩国人看到了，那感觉也很不一样，因为确实韩国人很瞧不起中国人，因为他觉得一个人连祖宗都不恭敬，祖宗都骂，那是最折福的，忘恩负义。曾经有一次中国的学者在韩国讲了一些中国文化的东西，居然在讲课当中对孔夫子不恭敬，用了不恭敬的字眼，当场所有的韩国人马上站起来，然后跟他讲：你没有资格在这里跟我谈中国文化。全体退席。你看这样的侮辱，居然在他国发生了。

　　当韩国人看到我们的孩子在礼敬孔夫子的时候，他们生起了一种敬畏的心。所以当这些孩子要离去的时候，这一百多个韩国人马上走过来跟我们的老师讲：我可不可以跟这些孩子拍张照？而当这个照拍下来，当韩国人拿回去的时候，他会怎么说这张照片？他会说这一群孩子都是非常恭敬礼拜孔夫子。这个叫弘扬中国文化。弘扬要真正自己做出来！

　　这一群孩子他们就接著，刚好接近中午，要去吃饭。要去吃饭的路途当中，刚好地上很多纸屑跟烟头，这些孩子已经习惯要爱护环境，很自然的蹲下来，一边捡。结果旁边有个老太太看了很久，这些孩子到底在捡什么？她就不由自主的自己也走过来了，看他们在捡，自己也捡，在地上捡了一个烟蒂，看了半天，确定真的是烟蒂，然后又把它扔掉。她本来以为在捡什么好东西，好像在捡什么宝贝一样，原来一看，还真的捡垃圾。她为什么把它扔掉？我在想，离她的理想差太远，她本来以为什么好东西可以捡；结果一捡，垃圾，她把它扔了。但是当她扔完以后，对她的内心有没有振荡？有！这些孩子还真的捡纸屑，现在还有这样的小孩，会打动她的心灵。很可能她以后会教导她的孙子：你也要爱护环境，你看我曾经看过这群孩子爱护自己的家乡。

　　后来这群孩子到了面馆，一进去看到老板，老板差不多六十来岁，就「爷爷好，爷爷好」，喊了一路；坐好之后，很多阿姨来服务他们，马上「谢谢阿姨」，整个面馆里面都是那种对长辈尊重的话语。吃完饭就要去付帐，这个老板他马上就说：今天不用钱，我请客。你看小孩学了中国文化，对人有礼貌，到哪还人家会请他吃饭。这样的行为风范一定赢得他人的信任，所以他往后工作也会遇到很多贵人提拔。你看这么恭敬的小孩、年轻人愈来愈少。而真正有本事、有智慧的长者他都有一分使命感，要把他人生的智慧经验传下去。现在找不到人传，受教的人太少。而一个孩子从小对长者有恭敬心，他就有受教的这种态度。这个老板看到这些孩子渐渐离去，还有点舍不得，看他们走了已经有一段路了，马上又喊了一声，他说：你们下次来先通知我，我给你们包饺子吃。所以可以感受到，这些孩子当下在力行圣贤的教诲，他当下就已经在感化身旁周遭的人。这是一群小孩。

　　还有一群二十岁上下的孩子，有的大学不念，他觉得念大学那是知识，做人更重要。他本来考上也是相当好的大学，但是他放下了，他觉得先学做人，后学知识才艺，他的父母也很支持，就来了。这一群年轻人虽然只有二十岁上下，他们的志向也是「为往圣继绝学，为万世开太平」。所以我们的老师去教都觉得很欢喜，因为他们都是主动学习，这些教他们的老师也觉得「得天下英才而教之」。他们有五十八个同学，那一天集体要去做身体检查。到了医院，他们排得很整齐，而且每个人都穿唐装，然后就有条不紊就接著就上楼去了。因为脚步很轻盈，又没有讲话，所以沿路大家看到这些举动都觉得很好奇，现在很少看到年轻人是这样的这种模样，就觉得好像在看一道风景一样的好奇。

　　当这些孩子上楼坐好的时候，旁边有人就走过来对著那些老师讲：你们这些孩子是不是聋哑学校的？他看现在那种年龄的年轻人到公共场合，也顾不到别人就大吼大叫的都有，在那里开玩笑的，怎么会有这么整齐的年轻人？结果他这么一问，全部的学生都笑了。这个时代很颠倒，不正常的都变成正常，正常都变不正常。年轻人应该守礼，不可以吵闹是正常，现在反而觉得都不吵的年轻人是不是有点问题？

　　所以这个时代我们要挽狂澜於既倒，太颠倒了，是吧？你看现在家里要出去玩，先问谁？那不是颠倒，不然是什么？应该是先问爸爸妈妈、爷爷奶奶要去哪里？现在吃饭也颠倒了，哪里都是颠倒。你看我们小时候都爷爷先上座的，哪有小孩先上座的道理！爷爷上座以后，都是我们帮爷爷盛饭，这叫正常。现在假如有小孩子说：爷爷，您先坐。那爷爷会痛哭流涕，我的孙子终於懂事，会高兴得不得了。所以现在真的是正常的都转过来、反过来。

　　以前是我叫爷爷吃饭，我记得小时候，菜快煮好了，爸爸也好，妈妈也好，「来，赶快去叫爷爷」。我爷爷又很喜欢下棋，很喜欢到处跟这些朋友聊天，但是我已经有默契知道，可能在哪些地方会找到我爷爷，甚至於是在礼拜几可能在哪，都有点默契。我就去叫我爷爷，看到我爷爷：爷爷，吃饭了！我爷爷听了之后很高兴，马上就走回来。当我这个话说出去的时候，不只我爷爷很高兴，旁边听到的邻居长辈也都很高兴，虽然他们没说话，但是我都可以感觉到他们露出那个笑容的喜悦。为什么他们很高兴？人都好善，看到这种天伦，他们也都觉得很安慰，也很随喜。所以都是我们去叫爷爷奶奶吃饭。

　　现在不一样了，现在都是爷爷、奶奶找孙子找半天，好不容易找到了，把他叫回来；然后又要好不容易侍候他，一顿饭有时候还要吃半个小时、还要吃一个小时。然后侍候到最后，老人家说：我的老骨头快不行了，还要陪他跑百米赛跑。这个时代的种种现象值得我们冷静！「爱之不以道」，这《资治通鉴》讲的，爱护后代不用正确的做人道理，「适足以害之也」，反而是害了他。现在很多父母长辈很用心教导他的孩子，但是还被孩子抱怨；然后又看著孩子行为愈来愈不孝，愈来愈偏颇，自己又拉不回来，很是怨恨：我都费尽我几十年的工夫，为什么教出这样的孩子？这时候别怨，教育孩子不只要用心，还要有真实的智慧。而真实的智慧靠的是学习经典才行。

　　这一群年轻人他们在医院里面，就很多人很好奇，一开始来是问是不是聋哑学校？接著又来了一个家长，他说：这群孩子这么乖，我可不可以把孩子送来你们学校学？你看，有没有还去招生叫人家来学？不用！这个学校现在学生有五十八个，但后补的已经有好几十个。而且这后补的学生来了之后，要先为整个学校，在厨房、在任何一个部门先做义工，要考核；真正有服务的精神，往后才有考虑录取。你看那些孩子在家里本来都是王爷、公主，来了之后，开始能屈得下来，先好好的服务大众。

　　还有两个年轻的女孩走过来，然后就对著这些女同学讲：你们的动作、你们的那种仪容非常的有气质，我可不可以跟你们学学气质？你看正己化人，这个化是自然而然。以至於我们自己内心常常去回想到父母的一言一行，都没有告诉我们：你做人要这样！我们的脑海里，印象当中，从没有父母跟我们讲一句话说：做人就应该这样！我的印象当中，我父母没有跟我讲过这样的话，可是却在我们心目当中有很多做人的准则，那是演出来的，不是讲出来的。

　　因为我也曾经接触很多的教育界的长辈，他们教书，但是有些孩子也没教好，而他们的口才都特别好，然后就会在那里懊丧：这个孩子为什么都讲不听，教不好？然后他会来，比方他来找我母亲，对我母亲说：你三个孩子（都还算乖）挺乖的，你是怎么教的？因为他们都讲孩子讲半天都讲不听，可能觉得我母亲很会讲。其实我母亲口才很不好，她虽然教书教了三十多年，假如今天底下有几个人坐著听她讲，她走上来一定双腿发软，她不敢在很多人的面前讲话。我爸爸跟我妈妈常常说：奇怪，我们两个也不大会讲话，怎么生你这个孩子这么会吹牛？其实我爸爸忘了，他在教训我的时候，可谓是辩才无碍，一句话接著一句话，真的讲得非常有道理。所以有时候被我爸爸骂完，我都会很佩服他，他真的是训我训得让我心悦诚服。

　　为什么我爸爸平常不大会讲话，训我的时候口才特别好？原因是什么？原因是那真的是爱孩子的心，绝对不是一种脾气的发泄。我在我父亲训我的时候，我感觉不到他脾气在发泄，都是一种义正辞严的精神。所以我爸爸这个精神我也有学到。我那时候当了老师，我训我的学生可以训到掉眼泪。为什么？因为会被我讲的话感动，一边骂，一边眼泪就掉下来。真的这个父母爱孩子的心，孩子都可以从父母的言传身教当中感觉得到。

　　我的父母他并没有说：你做人一定要怎样。但是都是从他们的身教当中，我们已经潜移默化。所以当同事问我母亲怎么教，我母亲都会说：我很笨，我也不会教，我也不会讲话。都是这样回答，我不会讲话，我很差劲。后来很奇妙，我们中心有几位老师，他们都很付出，课程也都很认真的去讲学，结果他们的母亲都有一个共通点，都是很老实。人家说：你孩子不错。她们的回答都是一样：我是很差劲的人，我什么都不会，我不会教。真的不会教，不会用嘴巴教，只会用自己的那分真心演给孩子看。他们的母亲都跟人从来没有吵过架，侍奉自己的公婆都尽心尽力，你看这种模范都深植在她孩子的心中。

　　这个正己绝对不是要求孩子的，都是从自己真诚的心当中流露出来的。我记得我的父亲光是开车，他就教给我非常多的东西。他一边在开的时候，看很多人开车开很快，他不经意的就说：快也没快那五分钟，干嘛那么急？所以这句话我就听了好多次。当我自己十八岁握到那个方向盘的时候，开也不会开快车，看别人快的时候，突然那句话，「快也没有快那五分钟」就出来了。我就很直觉的可以感觉到，父亲在开车的时候，都可以替旁边的人著想。

　　我印象很深刻，有一次我闹脾气，我爸爸是不吃这一套的，他很有原则。你在那里耍赖就不理你：好，不玩？我们回家！我爸说回家了，那自己造成的后果，没话说，我爸爸就载我们要回去。结果就在一个路口，那个路比较小，远远的我父亲看到对方有来车，他就马上停下来，在那里等著让别人先走。我印象为什么这么深？因为刚刚我才无理取闹，让我父亲这么气愤；可是才过了没几分钟，你看我父亲都马上可以看到别人的情况。假如他脾气不好，就是说我给他生气之后，他脾气还不好，很可能看到这个景象，加马力就冲过去了。所以那个当下我非常佩服我的父亲，虽然孩子无理取闹，但是他重新在开车的时候，他还是为人著想。

　　我今天讲这话，我爸爸早就忘记了。包含这下雨天的时候，开车经过有人群在一旁的时候，他就会很自然的减速。甚至於还有一次，我爸爸回来的时候有点感叹，他说他今天开车的时候，下很大的雨，看到两个也是中学生，两个女孩在大雨当中，根本没有雨衣，淋湿了。我爸爸马上停下车，就跟她们两个人讲：你脚踏车先停旁边，我载你们回去。当下社会风气比较不好，所以她两个也不敢上来。我父亲就是说，他看了不忍心。确实人这一分同理心出来，心量就愈来愈宽广。

　　有一次我问我们很多老师，他们都是为人父母，就回想到当初她生产，孩子在婴儿房里面，她非常欢喜雀跃，很奇妙，这个小生命居然从自己的肚子出来；还有一点佩服自己，居然能生出这个孩子。走到婴儿房，看每个小孩都很欢喜，都觉得世界充满希望，这些孩子以后可以成为家庭，还有社会栋梁。你看因为那分爱自己孩子的心，就体谅到每一个为人父母的人跟每一个孩子，都希望每个孩子好，所以看到每个孩子都很高兴。相同的，我们爱护自己孩子，看到别人的孩子，也会感受到他的父母还是时时在挂念他。假如这些孩子都能学《弟子规》，那是他父母最大的安慰。同样为人父母，我们希望别人的父母人生也能够过得幸福安乐。所以推展《弟子规》才能真正让所有的父母得到幸福的人生。

　　今天开车都是在教导孩子，不然什么时候教化自己的孩子？有一个警察，她的孩子到一家幼儿园上课。后来因为家里有事，她的孩子必须老师送他回去。老师开车，小孩坐在旁边，到了十字路口，老师就停车。停车的时候，这个幼儿园的小孩就对著老师讲：老师，你就不用停在这里。因为这十字路口，这边会有一个右转道，当老师车子停在这里，正准备穿过去，那个小孩说：老师不要在这里等，你可以这么开。你看一个幼儿园小孩教他的老师开车。孩子没有是非善恶的判断，你做什么给他看，他就学什么，怎么可以不谨慎？其实很有可能这个开车法已经给她的孩子埋下人生的危机。你看这样转弯危不危险？那不只是自己的危险，很可能是其他路人跟开车的人的危险，当发生车祸的时候，那都有可能危及别人的安全问题。我们口口声声一些道德文章，连这些处处要维护法律、维护他人安全都没有好好演出来，那怎么可能让孩子来接受我们的教导？所以开车要做好榜样。

　　而且开车其实就是六度万行在实践。六度的存心什么时候提起来？时时刻刻。所以儒家讲「道也者，不可须臾离也，可离非道也」。这种菩萨六度心是在一切处事待人当中都应该提起来。今天当我们在开车的时候，是用劳力服务大众，这叫内财布施。我们开车的时候很守规矩，甚至於让车上的人觉得坐他的车感觉到守法的重要；或者是旁边、后面开车的人看到我们开车，该停红绿灯都停下来；甚至於是行人走过来了，马上懂得礼让，先让他走。这种行为对於所看到的人都是法布施，是不是？

　　还有开车的时候，踩汽油踩得很有技巧，不会一踩就刹得很严重，车上的人好像在坐游艇一样。然后开了二、三十分钟，甚至於只有十分钟，马上车上的人说：停车，我撑不下去了。就出去吐了，这种情况有。开车假如常常让人家晕头转向，那就是没有做无畏布施。不只车上的人做无畏布施，对於行人，我们遵守规矩，无形当中都是让旁边的路人不会受到惊恐。你不闯红灯，都停下来，这些行人都感觉到你那一分守法，他就不会很紧张。你看现在我们有时候过马路，纵使是绿灯，都觉得怎么样？都怕不守规矩的还撞过来。这都是无畏布施。

　　再来，开车的时候非常遵守交通规则，这就是持戒。再来，开车的时候要不要很有修养？要忍辱！你看很多人一开车，从头骂到尾；或者在那里给人家乱按喇叭，脾气很大。人家超车了，就在那里连人家祖宗十八代都在那里骂，很没修养！这个也是修忍辱。开车可以看出一个人的修养到哪里。再来，精进，开车愈开愈稳是精进，开车的时候，知道开什么路可以节省时间，愈开愈纯熟，这都是精进。又把开车的这些技巧能够承传下去，教导别人，这个也都是布施。

　　再来，禅定，开车是不是禅定？禅定是不为外境所干扰。这时候你开车，没有禅定功夫，常常就这样看一下，那里看一下，车上的人会被你吓死。要很专注，专心自制是禅定的前方便，所以开车的时候要专心自制。很多人开车，一边开车还回头跟人家讲话，那车上的人都吓死。还有的人更夸张，「你开车不要常常回头」，他说：你不用怕，我们有阿弥陀佛。真是会被他们打败，自己不好好专心开车，还要牵连到阿弥陀佛去了。阿弥陀佛只保佑守法的人，不守法的人那你自己随业流转，那不能怪佛。

　　最后，般若（智慧）。开车的时候，看一切东西了了分明，看到人家超车也不生气。看到人家超车的时候，「建国君民，教学为先」，都时时提醒自己的责任，这就是智慧。很明白自己当下只要安住在布施、持戒、忍辱、精进、禅定当中，当下就在道中，有这样的见地那都是智慧。

　　我们怎么会讲到这里来？这个就是从正己化人，这个化是自然而然。不过我还是会绕得回来。我们刚刚是讲到这一群年轻人到了医院去了。而当他们真正开始接受检查，一进到这个照Ｘ光，进去的时候，这医师脸上都没有表情，都一脸好像很无奈的样子。说实在的当我们看到一个医生很无奈的时候，我们要不要觉得不高兴？要同理心，所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕字特别重要，这是中国的会意字，如其心，叫恕。我们设身处地，今天假如你去当医生，看到每个人都是病人，然后都是愁容，我们能笑得出来吗？

　　我常常坐飞机，那些空中小姐有时候已经笑到有一点麻痹，眼神有点呆滞，在那里「你好、你好」，我们会不会跟她生气？不只不会跟她生气，还感受到她已经很不容易。所以当她已经有点呆滞的时候，我们会给她一个强心剂，马上会看著她：你好。然后她会震一下：你好！结一个善缘。刚好我那一次在北京要坐飞机到法国去，有一位空中小姐她是我们一位同修的女儿，我就告诉她：你每天可以广修供养，每一个人来，你都用至诚的心给他问好，给他一个笑容（我们上一节课讲「面上无瞋供养具」），你那一分至诚的笑容都会印在每个人的心上，你就跟广大的人结善缘。你《弟子规》好好学，你以后讲课的时候就很多人都要来听，因为你都跟他们结善缘。

　　我们体谅到他们的心境，你就不会跟他们计较。其实那一天我们还听到一位幼儿园园长，他说：幼儿园的老师很难留得住。但是他在讲那句话的时候不是责怪，他在讲那一句话的时候是一种怜惜，很替这些幼儿园老师觉得不舍，因为他们在学校可能要十一个小时。像我们，比方说教中学、教大学的老师，一个礼拜才八节课、十节课，其他时间他可以在那里看书；而幼儿园是要从早盯到晚，而且一天十一个小时，这么辛苦的工作，他们能这样做都已经相当不容易。我们就可以感觉到这个幼儿园长能留得住人。假如他，「你们怎么不好好的在干」，都是批评这些老师的话，那能不能留得住人？留不住人，人家觉得都没有被理解，就没有办法沟通，就离开。人跟人能感同身受，这时候你所接触的人都会觉得：我跟你讲话，怎么这么舒服？跟你认识才一个月，都好像快半年、一年。其实最重要的是那颗能替别人著想的心。

　　这些孩子看到医生没有表情，也知道他工作实在是太累了，接著一个、二个都给他鞠躬，给他问好，检查完之后要出去，都给他说谢谢。第一个，他有点震撼；第二个、第三个这样做下来，他的脸部开始放松；再过几个，他也开始笑了，接著也给这些孩子回礼。这个医生照完Ｘ光之后，会不会去打听看看，这哪里来的孩子？有没有在弘扬中国文化？有！他们这个医院，本来那一天院长跟副院长都休假，刚好在宿舍休息。因为这些孩子出现，医院里面的同仁就打电话给院长跟副院长，说这些孩子很特别，叫他们来看。结果院长跟副院长还跑到医院来看这些孩子，不是来看病，是来看这些孩子学中国文化，确实气质不一样。后来这些孩子又坐公车回学校去，在公车上，每个孩子都让长者先坐，你看当下那整个车子都弥漫著是对老者的这分恭敬。

　　我们了解到化人，绝对不是去强迫，是自己先做，根本就没有要去控制别人、要求别人。有一个小孩他念小学一、二年级左右，他的爸爸来听课，听完课之后，因为老师说：父母要先做，孩子才会学。他回去，当天就跟他爸爸商量：爸爸，明天我要出门，我会跟您问好，「爸爸，我要出去了」，你要跟我配合一下，因为孙子要学习。他爸爸讲：都几十年了，你也从来出门也没有跟我这么恭敬问候过。但是为了给孙子学，爸爸说：好，没问题，我一定跟你配合。这个爸爸隔天要出门，也要带孩子去上课，然后就跟他爸爸鞠躬：爸爸，我上班去了。结果走到门口，他带著他儿子，他的儿子就对他说：爸爸，你是故意做给我看的。你看要骗小孩骗不了。那个对父亲的问候，假如不是从至诚的心，一边在那里鞠，余光还在那里瞄：我儿子有没有看到？那感动不了人的。所以教导孩子，真的都是要从真实的心当中流露出来，来不得半点做作、半点虚假。

　　在《大学》里面有一段话，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。这个「而后」两字就是这个化，叫感化、叫潜移默化，叫道法自然，这个而后就是自然而然。我们今天这一段话是真理，假如家不能齐，一定是身没有修。为什么身没有修？意没有诚，心没有正。可是为什么我们不能意诚、心正？因为我们没有格物，没有把我们的烦恼、欲望节制。自己都很贪心，你怎么对人真诚？只想自己，都不想别人，真诚不起来。今天脾气很大，那你怎么对人真诚？脾气都降伏不了，那很难真诚。真诚都提不起来，那不可能修身。所以只要不能齐家、不能修身，就找出问题来，就是我们不够诚意正心，我们格除自己欲望的功夫还不够。真正把这些欲望放下，时时能想到别人，这就能身修家齐。

　　我们跟一位幼儿园园长接触，这个园长是汕头人。汕头人有一个特色，很孝顺，所以汕头人很有福分，因为「百善孝为先」。因为汕头人很孝顺，我们留下很深刻的印象，所以汕头我们还主动去办了五天的课程。这个幼儿园的园长他也很有心要教好他幼儿园里面的孩子。当他去上完五天的课，他特别高兴，他说：我现在终於找到能够真正让我这些幼儿园的孩子建立健全的人格、正确的人生态度的方法，我已经找到了，所以我马上可以回去落实在我的工作上。其实这是他学习正法非常正确的一个态度，这叫功德。敦伦尽分、为人演说叫功德，都从自己的家庭、工作当中先尽本分。假如是到佛寺去做事才有功德，那已经不叫功德，甚至於还会有流弊、副作用都产生。有时候我们贪著了，看不到真理。

　　在广东梅县，这个梅县是很多客家人的故乡，他们那里有一个古寺，这古寺也常常办一些法会，很多我们这些同修们去做义工。其中有一个园长就常常去做义工，结果家里搞得很乱，幼儿园也没有带好，老师跟学生都没有带好。这个消息我们怎么来的？是听到他当地的教育局长跟我们讲的：你看那幼儿园的园长也不好好办教育，结果常常跑佛寺去，还说那个叫有功德。而这句话是从一个教育局长口中告诉我们，请问已经多少人传这件事？所有听到的人又会怎么看佛教徒？那都变成误解佛法，都觉得那个佛不能学。所以真正佛教徒一定从自己尽本分开始做起。好，这节课先到这里，谢谢。