2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/12/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-02

　　诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚都在提到人生的一个重要的道理，人生像一面镜子，你对著镜子笑，镜子就会对著你笑；我们对著镜子哭，镜子也会对著我们哭。我们有了这样的体会，其实要改变全世界，最重要的要先改变我们自己。我们首先要懂得如何去爱人，如何用理智面对人生，我们才有可能去影响别人、教导下一代，也是用爱、用理智来面对人生。而理智有一个很重要的点，就是对自己、对别人都没有帮助的事情绝对不要做，那个叫浪费光阴。

　　比方我们自己有怨恨，那对自己也没帮助，甚至於会损害自己的身体，很可能又是忧郁症跟癌症的高危险群。因为怨恨的话，心情很低落，整个细胞就受到很不好的影响，所以对自己不好。相同的，今天我们用怨恨的心去面对一切的人，人家看到我们就跑得比什么都快，对别人也没有好处。所以对己对人都没好处的事绝对不要干。有理智的人一定是会做利人又利己的事情。所以我们要好好的从圣贤的教诲当中，找到如何利人又利己的心态跟方法智慧。

　　刚刚我们已经讲到，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，今天当我们爱敬对人的时候，怨恨已经没有了，甚至於是欢喜就在当下就已经来临。人要把怨恨放下，很好的一点就是时时能看到他人的需要，这个怨就不见了。所以能替别人著想是第一等的学问，那也是放下怨恨、烦恼最好的方法。

　　我记得小时候，刚好出去校外教学，我看到奶奶最喜欢吃的豆腐乳，我就赶快把它买起来。其实我小时候是很吝啬的，但是看到奶奶爱吃的东西就马上把它买了。结果当我买完之后，把这罐豆腐乳放在我的手上，真是一路回程都在幸福快乐当中。因为我都想像到，假如奶奶拿到这罐豆腐乳一定会高兴得不得了。而且奶奶会高兴多久？奶奶可能一辈子都高兴，见到人就说：你看我这个孙子很孝顺我。奶奶可以高兴一辈子，我也可以高兴一辈子。大家现在看得出来我现在很高兴！一想到这个情景，内心就有那种很温暖、很幸福的感觉。这是爱人的时候，自己跟他人同时都得到快乐。

　　恭敬人也是这样！人现在都太现实了，都还没有付出就在那里问：我对他好了，我有什么好处？这种这么功利的心态得不到快乐，处处埋怨。所以那个痛苦都是自己造成。我们有一位朋友他坐公车，他几乎每一次坐公车都会头晕，甚至於会吐。后来他学了《弟子规》以后，他知道「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所以他很认真，他就时时想著我要依教奉行。他一坐上车就开始在那里看，哪些老公公、老婆婆上来他就赶快给他让坐，或者是一些怀孕的妇女或者小孩站不方便，他就时时都看怎么样去让坐。

　　后来下车的时候，他突然很惊讶，他说我一路上都在想著如何让别人坐，结果他头也不晕，也不会有那些很痛苦的反应。你看时时都替别人想，忘了自己的时候，很多毛病都不见了。所以这个真的是很微妙，人的心念就在影响你整个身心。我们也听过很多人得了癌症，他也没有去埋怨谁，也没有埋怨命运，他只想著，那我就把握最后的生命好好奉献社会，他就去医院当义工。结果当了几年之后，再去检查，怎么样？癌症也不见了。所以确实人的心念对自己、对他人都会有很大的影响。

　　我们当下停止埋怨，当下用爱敬的心对人，你整个人生的境界就开始转动。我们一开始也有提到许哲女士，她都是用无私的心去付出，所以为什么冰箱里都有吃不完的菜。其实那时候我在看这个报导的时候很羡慕，但是也觉得说，因为她对人很好，所以人家也对她很好，就是这样的体会。后来我们到了大陆海口去推展中国文化，每次我们的老师下了课，然后走进厨房里面，也看到旁边都会有水果跟蔬菜，还有一些吃的东西，也不知道是谁拿来的。我们就突然想起许哲女士的情境，突然有所领会为什么拿来的人都不愿意让许哲女士知道是他拿来的。

　　因为许哲女士是以无私无求的心付出，所以假如拿来的时候，又让许哲女士知道是他拿的，怕许哲女士会有心理的负担，人情负担，这是人家拿来的，不好意思。所以也无求的付出，连让许哲女士知道是他拿来的都不愿意，不愿意增加她心上一点的负担。你看人心那种厚道，让我们也觉得很感动。所以当我们到大陆去，我们也是以无求的心在付出，回回来的也是无求的回馈。所以很多道理唯有我们真正去做了之后，才能深刻去感受到个中的意趣。

　　刚刚我们提到的苏东坡先生的故事，也是值得我们好好来省思。所以都是从自己开始做起，「正己而不求於人，则无怨」，我们想过无怨无悔的人生，「正己而不求於人，则无怨」。这句话是孔老夫子的教诲。我们受持了这些经教之后，你人生以后就无怨了，一定要有坚定的信心来依教奉行。我们来看正己，要求自己，都是时时察自己的不足，那自己也不会去埋怨他人。所以「能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能忍辱者，天不能祸；能随遇而安者，天不能困；能造就人材者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。」从这段话我们可以深刻体会到生命是掌握在自己手上，不能够把责任推给别人。

　　我们看到什么是贫穷？很多人会埋怨，我很穷。其实假如能知足的人，他就不可能会贫，知足常乐。而且在知足当中，我们时时是去想到太太的付出，整个社会人一起努力，我们的一天生活才能够处处都没有匮乏。所以「社会国家者，互助之体也」，都是大家互相帮助来的。这种心境，知足之外，又懂得感恩别人，那绝对不会有贫的感觉。「能无求者，天不能贱」，当我们有所欲求，很可能做了一些不好的、不当的行为出来，那会触犯刑法，以至於会让人家瞧不起，那都是自己造成。自己不愿意立身行道，反而做了一些不好的行为，然后侮辱了自己，这就不能怪人。所以能无求，所谓「无欲则刚」，我们的人生就不可能一失足成千古恨。

　　再来，「能忍辱者，天不能祸」。往往人大难临头的时候，都是脾气压不下来，然后大祸就临头；假如祸来的时候心平气和，那也能够逢凶化吉。比方举个例子，布袋和尚他提到，「涕唾在脸上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼」。我们一般都是说：都是他让我很生气的！其实这句话是对的还是不对的？这句话不只不对，这句话是让我们自己变成小人。大家不要说蔡老师骂人，这不是我说的，这孔夫子说的。孔夫子说，「君子求诸己，小人求诸人」。君子遇到事情能时时先反省自己，自己还做得不够好；小人就是时时都把责任往外推。所以诸位朋友，君子跟小人不在外面，就在自己的一个念头上。能反省自己的是君子，推卸责任是小人；能时时有道义、有爱心是君子，时时只是自私自利那是小人。所以孔夫子讲的「君子喻於义，小人喻於利」，那个利就是自私自利。我们今天统统随顺圣贤教诲，那是君子；统统随顺自己烦恼习气，那也变成小人。

　　今天遇到一个情境，人家吐个口水在我们的脸上，布袋和尚说「随他自干了，我也省力气」。因为他吐的口水在脸上，假如我们拿起手来擦，基本上还要耗掉很多卡路里。你看这个手举起来要不要卡路里？要有热量，所以会浪费热量。所以不用擦了，省力气。「他也无烦恼」，因为你假如这么一擦了，他看你那个手势好像要跟他打架一样，「你想怎么样？」然后两个人可能本来是吐个口水就算了，这个手势一起来，可能就冲突起来。我们看社会上很多事件，明明就是一点点小事，忍不住脾气，到头来闹出人命的都大有人在。以至於可能在一个公共场合，就为了抢支麦克风就闹出人命来。所以这都是不能忍住脾气。假如能忍住脾气，那就会化险为夷，甚至於还会成就别人学习圣贤教诲的机缘、法缘出现。

　　我们看到假如这个人无理的对我们，跟我们吐口水，我们都不跟他计较，微微傻笑。然后他心里会想，这个人跟一般人不一样，脾气很好。假如是我们的同事这么做了，我们不要跟他计较。比方我们到各地去旅游，买了一些名产，买回来以后，到办公室去，人家有三颗糖，他也有三颗糖。这个时候他心里会想：我已经这么恶意对他，他对我还这么有修养、还这么包容。会不会感动？会！一感动之后，他想原来那个人就是学《弟子规》的，学《弟子规》很好。很可能往后积极去推展《弟子规》的，就是这个曾经给我们吐口水的人。因为他印象太深刻了，居然现在世间还有这么有修养的人。他感动了以后，他自己就去推广《弟子规》。

　　你看祸福在一念之间，脾气忍不住，祸就来了；脾气忍得住，为人演说，很可能很多人闻正法的机缘就从我们这个修养当中延伸出来了。所以诸位朋友，脾气要不要能够调伏得下来？脾气调伏不下来，人家会说：你看那个学《弟子规》的人还不是学成这样？我们就以身谤法，让人家对圣教失去信心，这都是很值得我们去思考的问题。所以现在大家已经上船，不能回去了，要认命一点。

　　刚好这次我们到法国联合国教科文组织，跟著师父去做了一个分享，把我们推广圣教的一些经验跟世界的友人做个交流。结果就在机场，我们整个华人团排好队要过海关，刚好到一个女孩的时候，那个女孩子差不多二十出头，询问了半天，就是不给她过。后面的朋友已经等得不耐烦了。最后居然还要求这位女孩把信用卡拿出来，要看看她有没有一些存款。后面就有朋友忍不住脾气上来：怎么可以这样对待我们华人？脾气就很大。结果这一位朋友也是很不容易，当他脾气起来的时候，他突然又回光返照：我被打败了。被谁打败了？是不是被境界打败了？不是，被自己的坏脾气打败。他的观照能力也是很强，他马上「不怕念起，只怕觉迟」，一发起脾气，马上就又调整过来。

　　后来中午的时候跟师长一起吃饭，他就跟师长说：我今天被考倒了，又发脾气了。接著师长就跟他说：你现在是在弘扬中国文化，在促进世界和平，所以你发脾气就是破坏世界和平，你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？所以诸位朋友，我们只有进路没有退路，要破釜沉舟，好好的这一生能够当身成就，利人利己，不要再随顺自己的习性跟烦恼，要有这种勇往直前的态度。

　　那这个情境，为什么海关会这么针对中国人一直盘问？有果必有因。原因就是有中国人到了法国之后，就在那里非法移民，这个现象是存在。所以因为我们自己做得不好，才让人家对我们不信任。能不能怪他？能不能跟他生气？是！「行有不得，反求诸己」，这个态度就很重要。所以我们时时要了解到，我们跟他人是息息相关，我们发起了脾气，大家就结了个恶缘；我们能忍住脾气，就能够跟一切人结善缘。

　　我们今天冷静来思考一个问题，我们踏入学习圣贤教诲，我们当初的目的是什么？当初来学圣贤教诲，难道是拿来炫耀的吗？难道是拿来要求别人的吗？难道是要让人对圣教起反感的吗？那绝对不是我们当初的用心。记得我们刚开始接触圣教的时候，只要有人愿意接受，半夜我们都把书拿去，欢欢喜喜的供养他。现在我们学了三年、五年，这一分当初的真诚心、爱心是增还是减？假如这一分爱心热诚是减了，那学十年、二十年，我们是在退步，而不是在进步。绝对不是说我们能念出的经典愈多叫进步，进与退都在我们的这一颗心而已！我们的真诚有没有提升？我们的清净有没有提升？我们平等、觉悟、仁慈、慈悲的心有没有提升？那才是最实质的进步。所以修行人重实质，不可以重形式。这个实质就是我们的心地！

　　这个时候我们要起坏习惯、坏念头的时候，马上想著，这攸关正法的弘传、圣教的弘传，我要赶快调伏我的习气。所以人有了这分责任心，提升就会快。当一个妈妈的人了解到她的一言一行都在影响小孩，她很多坏习惯改得特别快，这叫「为母则强」。人有了责任心就能突破自己，就能超越自己。

　　刚刚我们提到了，今天朋友、同事恶意对我们，我们不只不跟他计较，依然平等对他、至诚的关怀他，他一定会有感动的一天。我有一位长辈他的朋友很嫉妒他，常常都毁谤他，找他麻烦。诸位朋友，人家毁谤我们，要不要生气？其实说实在的，我们假如真正明白人生的真相，那不只不会生气，还会感谢他。因为「一饮一啄，莫非前定」，这个道理我们明白了，根本不可能跟人起冲突，甚至於还会生惭愧。今天这个人骂我，就是因为我以前骂过他，才会得到今天这个恶果。所以我假如以前没有恶意对他，今天我也不会受这个苦；甚至於是今天这位朋友也不会因为骂我而生气又堕落。你看那种能感受别人的痛苦，就不愿意再这样冤冤相报，没完没了。

　　所以佛家讲的，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。诸位朋友，什么是前世？什么是来生？前一秒已经是前世，后一秒是来生，绝对不只是说上一辈子跟下一辈子。今天我们人生当中有非常多的烦恼，都很可能是这几十年跟人起的矛盾、冲突才延伸到这个烦恼来，不见得都是直接是前世的影响。你这一世修养很好，不跟人计较，很多前世的冲突往往都会化解得掉。我们今天假如了解到三世的真相，当别人恶意对我们的时候，我又没有对他不好，为什么他现在对我这么不好？那也很有可能就是前世的因缘延伸到这一世来。而这个三世的真相在整个中国人的社会当中很普遍的被接受，都知道「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行」。你起善的念头，感来的是善的因缘；起恶的念头，感来的是恶的果报。种善因得善果，绝对不会偏差。

　　而历史上有太多这样的例子。比方清朝他在统一整个中国以前，他灭了叶赫那拉氏，而这个叶赫那拉氏的酋长死前就说：我叶赫那拉氏纵使死到只剩下一个女人都要报仇。后来清朝就有一个规定，叶赫那拉氏不能入宫。但是经过了两百多年，慢慢的这个警觉性就低了，到咸丰那时候，慈禧太后进来了。后来慈禧太后听宫中讲这些圣贤经典，她就不想听，就把讲经的这个宫中的习惯就把它废掉了。这些讲经废掉了，人就胡思乱想，整个朝廷，包含皇帝自己，就没有正确的思想观念，就随顺这些欲望习气，整个清朝就败下来。你看那个果报是很恐怖的，是绝对逃不过。所以人明白了这个道理，那绝对是往后的人生只跟人结善缘，绝对不跟人结恶缘。这是我们听到这个故事之后应该有的人生态度。

　　而当今天人家恶意对我们，我们欢欢喜喜的接受，因为那是我们自己造成的。欢喜接受了，这个帐就了了；不只要把这个帐了了，还要跟对方结善缘，再把圣教介绍给他，这才是我们心胸广大。有了这样的心胸，量大福大，往后的福分就会愈来愈多，愈来愈好。所谓「无债一身轻」，这些不好的缘都了掉了，你的身心愈来愈轻安，后半辈子各个人都跟我们都是善缘，都是欢欢喜喜一起修学圣教，这样的人生就无怨也无悔。所以我们往后面对恶的缘都要当作还债想，以至於都要当作是一个提升我们境界最好的机会。

　　我们如何提升境界？就是把我们错误的想法、看法，错误的一言一行，把它放下来，从我们的起心动念的错误开始懂得放下。当我们的分别跟执著放得愈多，智慧跟福分就会愈彰显，这是进步。孔夫子讲，「大学之道，在明明德」，佛陀也讲，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执著而不能证得」。我们中国人接受儒道释三教的教诲已经几千年了，而这些教诲假如我们把它合起来看，对人生就会有更深的体悟。孔夫子说，「大学之道，在明明德」，其实这个「明明德」就是自知，真正了解自己的本来面目。这个「明」就是真的要明白，而这个「明德」就是我们的本来面目，也就是《三字经》讲的「性本善」。了解了自己，才能够爱护自己，成就自己；对自己都不了解，那就很可能会糟蹋自己，瞧不起自己。你看这个怨，很多人是怨自己不行，怨自己什么都做不好，自己跟自己生气，现在这个现象还很多。所以首先能了解自己，就不会怨恨自己，反而懂得珍惜自己。

　　我们应该好好的就这些经文来了解自己。在还没有读到这些经典以前，确实不了解自己，还会常常否定自己。然后又得去问别人：你觉得我这个人怎么样？人家会说：你想听实话还是假话？我们思考一下，自己跟自己二十四小时相处都不了解自己，还要去求别人来了解，这不是颠倒吗？甚至於很多人都是去做心理测验来了解自己。那很有意思，这些心理测验，比方出几十个题目让你做。做了以后说你得分几分到几分，你的人格是属於老虎型的；然后几分又到几分，你的人格是属於孔雀型的；再来，还有你的人格是属於无尾熊型的，甚至还有猫头鹰型的。诸位朋友，你看人格属於什么型的，结果都叫人去跟什么比？都叫人去跟畜生比。我们还在那里做得不亦乐乎，还说你看我像老虎型的，人愈活愈颠倒！要活应该是「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」；现在是高兴跟畜生一样，你看颠倒不颠倒？

　　刚好有一次我们的老师到一个大专院校（师范院校）去演讲，一千多个学生，这些学生再过几年就要到学校去教学，教小孩。老师就对著他们问说，因为现在很多坊间的书，封面叫「要让孩子当羊还是当狼」，老师就问这一千多个以后要为人师的这些学子们：你们觉得要把孩子教成狼，还是教成羊？结果这么一问，还很新鲜，整个右手边的全部说狼，左手边的说羊，然后两边就一直在那里比大声：「狼」、「羊」！诸位老师，要把孩子教成狼还是羊？怎么都要教成畜生？要教成什么？教成人！

　　但能不能怪他们？不能怪他们，他们没有读过《三字经》。《三字经》讲，「三才者，天地人」，人应该把天地的德行演出来，那才是真正有人格。他们又没有读过《易经》，「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」，他们都体会不到要法天地、要法万物。天地那种自强不息、生生不息的精神，我们要把它演出来。大地滋养万物，那一分平等、那一分无私，我们要在当人当中，把它好好的学好，好好把它落实出来，那才是不愧於我们这一世当人的这个因缘。

　　所以确实，我们怎么样引导我们的下一代，下一代确实就会往那个方向去走。因为现在有很多教育的方法、教育的理论，他们拿的都是猫做出来的实验，狗做出来的实验，之后实验的结果拿来教谁？拿来教人。所以才会教成这样的情况。你看那个猫狗，你教它仁义礼智，它很难领会。但是它就是一个欲望的冲动，今天你只要给它好吃的，它可能就会听你的话。但人假如要用这样子去教，那他的欲望就会愈来愈大。你是应该启发他的本善良知德能，而不是去一直一味的启发他的欲望，这个方向就不对。

　　我曾经跟幼儿园的老师接触，他们都说道：这个孩子教到五、六岁就跟强盗一样。我说：为什么会这样？他说：在家里保母带，保母怕他哭、怕他闹，只要他要求什么，统统给他。现在是不是这样干？然后到学校去，比方到幼儿园去，幼儿园老师也怕他闹，他要什么也给他。本来给他一颗糖他就不吵了，过一段时间，要三颗糖，愈来愈多。「欲是深渊」，没有止尽的。所以变成他要什么，人家不给他，他就大发脾气，跟强盗一样。

　　有一个我们台湾的同胞到了大陆去，刚好经过黄河，他就很激动。这黄河是我们华夏文明的母亲河，他就要求这司机停下来，两个人就坐在黄河边，他在那里幽思这些古圣先贤给我们的这些影响，文化的力量。突然这个司机就哭起来了，他吓了一跳，他说：你哭什么？一个大男人突然就哭起来。他说前几天，我生病了，本来我们夫妻两个很努力工作，就为了给孩子吃好一点，他就觉得鸡腿比较有营养。其实现在鸡腿有没有营养这我们还要深入去思考，现在鸡打很多的抗生素、荷尔蒙，这都是我们要冷静去看待的。就每天给儿子吃一只鸡腿，省吃俭用就为了给这孩子多吃点。因为那一天我生病了，我的太太就把这个鸡腿朝著我拿过来，她说：今天你病了，补一些营养。当她把话说完，说时迟，那时快，突然就啪一声，他的儿子在旁边给了他太太一巴掌，然后就对著他们夫妻两个说：那个鸡腿是我的。你看夫妻尽心尽力照顾这个孩子，才照顾到小学的时候，居然连只鸡腿都不愿意给爸爸吃，甚至还给妈妈一巴掌。

　　诸位朋友，假如我们是他的父母，能不怨吗？能不后悔吗？但是这个怨、这个悔源头在哪里？人生不能怨、不能后悔，源头在我们自己没有智慧去爱护这个孩子。我们没有了智慧，用错方法教他，所以把他宠坏了。「爱之不以道」，不用正确的做人之道去教孩子，反而是害了他，「适所以害之也」。所以我们今天要无怨无悔，很重要的一点，一定要先有真实的智慧来处理整个人与人的关系。有了智慧，能把孩子教好，你往后的人生才会轻松自在。闽南话说的，「好子好游玩，歹子不如无」，有好的孩子，你的中晚年就会很轻松愉快；孩子没有教好，一辈子都会埋怨，都会挂碍。所以「至要莫若教子」，人生最重要的一件事情，一定要把下一代教好。

　　用智慧来圆满父子、母子的缘分。以至於我们经营一个事业，君臣关系，对待我们的部属，我们依然要以智慧。假如今天没有智慧，很可能做得愈多，人家愈埋怨你，这都是很关键的问题。你那么照顾员工，结果他是予取予求，贪得无厌。我们在那里哀声叹气：我这么替他们想，他们曾几何时替过我想？这些都是没有智慧所延伸出来的问题点。我们曾经就遇过一个老板，他花了很大的金钱把邻近的老师，好的老师，统统挖过来。他们所谓的好的老师，这个我还会打问号。现在一般讲，什么是好的老师？就是能把学生的成绩逼得很高的叫好老师。所以我假如在这个标准之下，我是坏老师，因为我不希望把我人生的痛苦又压在我的学生身上。

　　那时候我在考教师资格，因为我已经辞掉工作了，要重新再考进去学校，好不容易一百九十一个人考，只录取二十一个人进复试，结果我很幸运的进去了。进去以后，就排队，二十一个人进去做复试，做口试，三个校长坐在那里。当我走进去的时候，三个校长都说：今天居然还有男老师来做口试。因为只有我一个男生考进去。可是当我坐下来，他们问我的是，你有没有什么才华可以代表学校出去比赛？你曾经有做过什么行政经验？都是问这些，刚好我都没有。就是没有问我一个问题，就是你对学生有没有爱心？都不问我，我只有这个，他都不问我。我只好最后就备取，没上。

　　对！所以要很冷静，我们的态度召感来的因缘会相应。我们今天非常贪心，召感来的员工就是贪心的员工，叫「方以类聚，物以群分」。今天你把旁边的这些老师统统挖来，其实已经跟很多人结怨。人家本来他们在学校都做得好好的，你用很高的薪水把人家的老师统统挖来，请问附近的人会跟你处得好吗？没有人和，要办事情也不好办。然后因为是高薪把这些老师挖来的，接著老师就要跟你谈，不只要薪水，还要给我配套房子；不只要房子，这小孩的福利也要有。因为你是「以利交者」！

　　所以你看老祖宗很有智慧，给我们提到一段教诲，「以利交者，利尽而交疏」，你都是用金钱、利害跟他交往，当利害没有了，他就不认识你。「以势交者」，因为你今天有权力，他跟你交往；「势倾而交绝」，你没有权力之后，他也不会来找你了。「以色交者，华落而爱渝」，今天因为美色，所以他跟我们交往；改天我们美色褪去了，他也会抛弃我们，「华落而爱渝」。但是「以道交者，天荒而地老」，用道义、恩义相交，人与人的那一分情义愈来愈浓。所以没有智慧，你看召来的是很难收拾的烂摊子。

　　他现在这些老师召来了，不只一直要求他很多东西，甚至这些老师都已经开始在跟家长要东西了。所以他要求他的老师，你们可不可以不要接受家长的，就是家长请你们吃饭，你们可不可以不要去？他也喊不动。所以今天要把父子关系、君臣关系、夫妻关系、兄弟、朋友关系要能够经营得很圆满、圆融，那没有真实的智慧是办不到的。什么都可以不急，长智慧刻不容缓。因为没有了智慧，我们又下错了很多抉择，什么是抉择？讲话讲错了，就是择言择错了，择言、择友，还有选择事业、选择上司，统统都要智慧才行。假如没有了智慧，做错了判断，自己会埋怨别人，又会埋怨自己，然后又会很后悔下错了这些抉择。那人生就在怨悔当中在那里恶性循环。所以人生踏出的脚步，大小不是最重要，首先方向要对；而这方向踏得对，就是要先长智慧。好，我们这节课先讲到这里，谢谢大家。