2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/12/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-03

　　诸位朋友，大家好。

　　早上我们提到了，人生要有智慧才能下对了许多的抉择，抉择正确了才不会有后悔，才不会有埋怨。而智慧要开启，我们首先要先自我了解。自我了解，自我有了信心，才能不断的能够放下自己的烦恼习气，然后提升自己的智慧。早上我们也提到，孔夫子讲「大学之道，在明明德」，佛陀也告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。诸位朋友，当我们念到这几句经句的时候，内心应该是很欢喜的，我们终於不会被误导，终於能明白的了解自己。以前还没有看到这些经句的时候，都对自己没什么信心，都不是很了解自己。所以还要借用很多心理测验来了解自己，而且了解的往往都是比较偏颇的。

　　我常常感叹这些心理测验，怎么测验完之后都是跟畜生比较像！就没有一个心理测验，测验完，它的一些结论是说到，我们有尧帝的仁慈，我们有周公深远的智慧，我们有唐太宗的恢宏大度；怎么都不是希圣希贤，而都是引导我们去跟这些动物的特质去比较！所以难怪这个时代，我们教出来的孩子一届不如一届。这些就是因为我们用错误的方式、错误的引导去带我们的下一代。假如他们从小被引导的是他有明明德，是他能够像圣贤人一样，去效法、学习，相信孩子从小的格局就很不一样，而不是只是增长他的一些欲望而已。

　　你看范仲淹先生，他从小的志向就是要当宰相，要利国利民。而他这分人生的态度，事实上也是有家学的渊源。范仲淹那个时候，离他一千年，他的祖宗范滂，东汉的一位忠臣。那时候社会比较混乱，但是他的祖宗范滂就曾经说道，「登车揽辔」，就是坐上他当官的车子；「慨然有澄清天下之志」，他那种心胸就是要以国家天下为己任，他要尽忠尽力。那是在范仲淹一千年前左右的祖宗。所以这种家风承传下来，当下范仲淹小时候就形成慨然有以天下为己任的胸襟。所以我们今天的人生价值观，我们的一言一行、一举一动，都在影响我们下一代的人格。

　　所以什么是家教？就是我们留在孩子内心里面那一分德行风范，这是家教。我们清不清楚留在孩子心目当中的我们的风范是什么？是那分对爷爷奶奶体贴入微的照顾，还是每天喝得醉醺醺的，孩子根本不知道我们什么时候回来？有位老师她就回忆起她的小时候，她提到有一天晚上，她刚好回家，下完课回去，结果一进门，这个孩子就马上闻到了她母亲今天做的佳肴的香味。她马上就一个反应说道：给奶奶家端了没有？刚好奶奶家就住在隔壁。以前大家庭，奶奶跟她的所有的子孙住在一起，然后这个孩子先反应的是先有没有送到奶奶那里去？

　　诸位老师，我们现在孩子先闻到香味的时候，下一个念头是什么？是不是给奶奶家端了没有？还是赶快，等不及了，在那里喊著：快，快，我都快要饿死了，怎么这么慢？你看每一个故事都值得我们观照，都值得我们深思，我们到底现在的孩子应该怎么样去教导他们？

　　当这位女老师她进门讲这一句：给奶奶家端了没有？突然全家都笑起来了。她就觉得很纳闷：我这句话有什么好笑，怎么全家哄堂大笑？接著她的母亲又接了一句话，她说：怪不得你们三个孩子都是一个娘胎出来的。因为她有一个哥哥、一个姐姐，她们家三兄妹，她妈妈就很高兴的讲了这一句，难怪你们三个都是同一个娘胎出来的。接著她母亲又说了，你哥哥刚刚先回来（她大哥先回来），一进门闻到香味的时候，就是这一句：给奶奶家端了没有？接著她的姐姐第二个回来，一闻到香味，还是这一句：给奶奶家端了没有？接著她第三个回来，又讲这一句，难怪全家哄堂大笑。而其实在这笑声的背后，代表著一个家风的承传，代表著一个家庭的和乐。这种和乐的气氛，现在在我们的家庭当中能否出现？而这个家庭温暖的气氛，渊源就是在这分孝心，这分感恩的心。这个家庭时时都是懂得孝顺奶奶。懂得孝顺爷爷、奶奶，那就更会孝顺自己的父母，那是一定的。

　　结果有一天，这个孩子又闻到香味了，就跟她妈妈讲：待会煮好，我亲自再端去给奶奶。刚好这煮的东西它比较要熬久一点，接著这个妈妈就跟孩子开了个玩笑，她说：今天煮得太少了，不给奶奶家端了。她看孩子年纪还小，就跟她开个玩笑。诸位朋友，给孩子能不能乱开玩笑？不行，孩子听每一句话听得很认真。当下这个孩子就觉得很痛苦，你看对父母、对爷爷奶奶那种天伦，那是天性！当母亲说：今天不给奶奶端了。刚好那时候吃完中饭，那个菜还在那里熬，她就很难受，怎么睡都睡不著。接著她就自己偷偷爬起来，看爸爸妈妈都在睡午觉，她自己爬起来。爬起来之后，因为身高又不是很高，就垫著脚去捞这个食物，就把这个食物给捞起来。然后赶快端到奶奶家去，就给奶奶敲门。奶奶一打开门来，这位小女孩就对奶奶讲：奶奶，这很香的东西，是妈妈叫我端过来给您吃的。

　　你看这个小女孩为什么要说是妈妈叫我端的？她是说谎吗？这不叫说谎！说谎是为了自己的利益欺骗别人。而孩子这一分心，那是不希望奶奶跟妈妈不合。她听说妈妈说煮太少了，不给奶奶端，她心里很难受，就怕奶奶跟妈妈的关系会不好。所以她自己端过去的时候还帮妈妈说话：这是妈妈叫我端过来的。其实一个可爱的孩子在一个家庭里面降临的时候，他天性非常的善良，他都有那种当家里和事佬的那种很自然的反应出来，他希望家庭是和和乐乐。

　　我曾经就听过一对夫妻，刚好孩子还在襁褓当中，他夫妻吵架，结果一吵，那个孩子就哇的哭；然后他们两个不吵了，那个孩子就不哭了；然后再吵的时候，那孩子就跟著又哭了。结果他们两个就被这个孩子的反应给震撼住了。那个孩子还两只手在那里比。后来他们夫妻俩慢慢就靠近，靠到这个孩子的面前来，结果当他们两个人头很接近的时候，这个小孩子就笑了。你看他的感受能力很强，他绝不希望父母是不和的。所以当父母不和，对一个孩子来讲那是最痛苦的。相同的，当家里婆媳不和，或者是兄弟不和，只要任何家里人的关系不和，对孩子的人格都是一种煎熬。为什么现在心理健康的人不多？都是从小看太多冲突，他们在内心里面很难相信人与人能够和睦。当不相信人与人能和睦，人与人相交往就很难互相信赖。所以你看现在朋友之间疑惑都很多、担忧都很多，其实源头都是还在家庭当中。

　　假如父子关系很好，他一定跟主管能处得好，「君子之事亲孝，故忠可移於君」，跟父母关系很好，他自自然然知恩报恩，懂得怎样去跟长辈相处。所以今天在家里很孝顺的人，他往后出去工作你都不需要替他担心。兄弟姐妹很和乐，「事兄悌，故顺可移於长」，他兄弟之间和睦相处，他那种对哥哥姐姐，那种平辈当中，互相的体谅、互相的帮助的态度自自然然就延伸出来。所以兄弟能和睦，他跟同学、跟同事相处也会非常的融洽。所以你看一个人能否跟生命当中的有缘人相处得很和谐，根源都还在家庭关系。所以「少成若天性，习惯成自然」。我们可以冷静思考一下，我们自己的心和谐吗？我们孩子的心和谐吗？而这颗心将伴著他一辈子。今天我们有成就孩子的心，就应该把和谐，就应该把人与人当中相处应有的忍耐、应有的关怀，要把它演出来。这个都是我们很可能忽略掉的。我们没有去观察到孩子的心性到底往哪里在发展。

　　刚好有一次我们跟一群幼儿园的小孩在那里谈到贤妻良母，还谈到三从四德，提到这个四德，小孩子也很仔细的在听。结果提到妇德，一个妇女的德行，尤其一个媳妇的德行，应该具备哪一些特质。结果孩子们回答的答案让老师很吃惊，其中小孩回答最多的一个条件就是「妈妈要对爷爷奶奶好」。你看这个讯息都告诉我们，假如我们婆媳（这个公婆跟媳妇之间）处得不融洽，你看孩子每天都是很难受的。

　　甚至有一位妈妈，我们讲到这里的时候，她都回想到一些孩子成长的情景。比方说奶奶有炒菜，妈妈也有炒菜，端到桌上，这个妈妈其实也不是很刻意的去分别，这是奶奶的菜，这是妈妈的菜，她只是顺手夹了自己炒的菜给自己的孩子（自己的儿子）：这个菜很好吃，多吃一点。结果这孙子（她的儿子）马上就去夹奶奶炒的菜：我先吃这个。你看孩子其实他的心是很细腻的。今天假如我们把侍奉自己的父母、自己的公婆这一分孝心真正演出来，那孩子人格会非常的健康，而且他会自自然然就把孝道给演出来。所以孩子假如从小看不到和谐，他的内心还是会有埋怨，就埋怨谁？很可能就埋怨妈妈、埋怨爸爸。所以这都不是我们愿意见到的。

　　有一位母亲她自己刚好接触《弟子规》，接触以后，她也很欢喜，因为她希望能够好好教她的孩子。很多的家长，事实上都非常用心教导孩子，只是方法有些不当。等她看到《弟子规》，那都喜出望外，都觉得久违了，现在才遇到。可是当她自己在读诵《弟子规》的时候，内心非常的挣扎，当她念到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，突然深深的反省。因为她从结婚之后，生了孩子，六年了，没有到她公公婆婆家去过，都没有打过招呼。她心里想我现在要教孩子孝，结果我又没有做出榜样来，所以她心里就很挣扎。而为什么她会跟公公婆婆六年没连络？只为了她生了孩子，要求婆婆、公公帮她带，婆婆婉拒了，她就这样记恨了六年。

　　所以实在现在我们这些年轻人要好好的反省。父母已经辛苦了几十年，都已经年龄大了，老人家抱小孩抱个半个小时、一个小时，那真的是老骨头都受不了。而且我们生了孩子，照顾好孩子，本来就是父母的天职，应尽的本分，怎么可以把自己应尽的本分要推给老人家？还视为理所当然，甚至於连一句谢谢都没有讲。所以年轻人不可以太过分。因为这件事情，所以就整个关系就比较恶化。我在那里想，六年，一个人六年在那里呕气，对自己有没有好处？她还真厉害，呕了六年，身体还没事。假如其他的人，可能六年都快得癌症了，有没有？不只她会得癌症，很可能公公婆婆也是癌症高危险群。害人一定害己，利人一定利己，这是天地间的真理。当我们起个不好的念头要害人，事实上自己的所有的细胞都收到这个坏的讯息。

　　所以大家看历史上这些奸臣，有没有长得脸圆圆的、耳垂很大的？都是长得鼻子尖尖的，一副很薄福的样子。你看历史上这些奸臣，后面都没有好下场；而且不只他没有好下场，他的子孙都没有好下场。诸位朋友，有没有人是曹操的后代？有没有人是秦桧的后代？都没！所以你看，他们那时候觉得占了便宜，事实上吃了大亏，亏到断子绝孙！而就像历史上这些名臣、忠臣为了国家、为了人民，自己可能连买棺材的钱都没有。那时候可能世间的人说：怎么这么傻？但是看到的是他们的家道百年、千年都不衰。所以他不是吃亏，他是真正有智慧。所以人假如没有智慧，真的看事情都不容易看得准。

　　当她起了这分忏悔的心，其实命运就开始转变起来。她就赶快整理好自己的心境、心态，然后就回到公公婆婆家。结果一回去，两个老人家好像惊弓之鸟，突然看到她，很紧张，本来在煮菜，赶快做了些处理，一些比较好的菜赶快先收起来。她自己去的时候也买了一些菜，她就跟她婆婆讲：今天就我来煮就好了。两个老人家惊魂未定，她怎么六年不出现，突然出现，也很紧张。结果后来煮好饭菜，煮了一桌，全家人就坐下来。当下她也用很真诚的心，对著她的公公婆婆说：这六年来都是我的错，我向你们忏悔，都是我太不应该。所以从今天以后，我一定好好尽我媳妇的本分，好好孝顺你们老人家。那个公公婆婆听完之后，当场眼泪就掉下来，整个晚餐吃下来是又哭又笑，哭是感动，笑是赢来了家庭的和睦。其实家庭的祸福就在我们一念之间，是不孝还是孝？是付出还是计较？是宽恕还是过不去？这都是一念之间，整个家庭的命运就会转变。所以我们一定要把这个和谐演出来给孩子做榜样看。

　　刚刚我们提到这个小孩端了好吃的端到奶奶那里去，就说道这是妈妈要我端过来的。结果奶奶也不疑有异，就端进去，结果发现那个东西没煮熟。又过了一、二个小时，真的煮熟了，这个媳妇就自己端过来了。一端过来，这个奶奶就很惊讶：刚刚不是已经端了还没煮熟的？这个妈妈才反应过来，跟孩子真不能乱开玩笑。所以这个故事也让我们好好的来感受一下，我们的家道到底传了什么？

　　在我们中心很多老师他们都是放下了自己的很多名利的机会，然后投入文化的弘扬，等於是对民族有一分忠心在。而我们非常明显的感受到，他们都很孝顺，而且他们的家道都传得非常的好。他们都常常回想到，父母最常讲的话是在外面绝对不能占人家的便宜。他们所传递下来的家风都是那一分朴实厚道。他们留在脑海里的都是母亲那一分忍让、那一分谦让，从来不跟人起冲突。甚至於是很多这些亲戚朋友们来，都有怨气的来到他母亲的面前来，母亲都是给他安慰、给他关怀，慢慢的把他的怨气给消除掉。这一分人生的态度都会传给下一代。

　　曾国藩先生曾经就讲到，这个家道能传多久都可以看得出来。他就提到他在宦海数十年，不只在官场上，他接触了广大人民，看到各行各业的兴衰。他说当官的人，基本上过一代、二代的都微乎其微，这是在清朝说的话。其实我们再好好的来看当下的社会，不要说过一、二代都没有，连过他自己的都很少。他自己虽然当了官，但是却没有修身齐家的态度，官也当得不好，然后下一代搞得乱七八糟，夫妻离婚的大有人在。「家齐而后国治」，家都不能齐，而能治好团体、治好国家，那无有是处。那是骗得了一些人，骗不了真正懂道理的人。所以真是当官的「弄权一时，凄凉万古」，一代、二代都过不了。而这些官宦人家，他的下一代「始而骄佚」，非常骄傲又放逸；接著就开始游荡，有了钱，父母又忙於事业，又没有好好照顾他们，就开始游荡，可能很多人都到这些不良场所去了；「终而沟壑」，最后都死在这些山沟里面、水沟里面都有。

　　比方说商人要能家道兴旺三、四代的，那绝对都要有勤俭的特质传下去，勤劳节俭，留在孩子心目当中，父母的风范就是非常的勤奋努力。你看留在我的心目当中，我常常会想起的景象是，我父亲有时候假日值班，都在公司里面很认真的办公。刚好我的母亲带我们去看我爸爸，我们几个小孩，我的记忆都还很深刻，从窗外望著自己的父亲那一分神态、那一分尽忠职守，深深落在心上。勤俭，我的奶奶特别节俭，小时候都觉得奶奶怎么这么省，一看到电灯不需要用马上都把它关起来，甚至於一张卫生纸都分好几次用。当时候我们看了觉得太省了。可是你看那种德行确实会感人，不见得当下就感动我们，但是那一点一滴那种形象就落在我们的脑海里面。后来我们长大自己赚了钱，也很节俭，走到很多地方，自己也变成关电灯的高手，都很习惯。突然想到奶奶这个行为风范确实已经扎到我的心田里面。

　　有了勤俭持家，做生意的人才能够过得了三、四代。再来，要过五、六代，都要有这种谨慎朴实的家风承传；你不谨慎，很可能一个子孙就会把整个家族的名声给毁掉都有可能，非常谨慎又很老实、朴实。而真正能过八代、十代的，绝对要孝悌传家才有可能。所以我们今天立了志向，要能家风传百年、千年，那绝对是从我们自己把孝悌做出来当孩子的榜样开始。

　　刚刚我们是提到家道是从我们做起的。我们今天学习圣教要长智慧，而这个智慧也可以传给子孙。而我们要有真实的智慧，也首先要对自己有这分信心在，才能透过我们无穷的信心，突破我们不好的一些习气，这样就能拨云见日，智慧就透出来了。我常常会跟朋友提到，我们常常口口声声说我了解别人，其实当我们连自己都不了解，怎么了解别人？跟自己二十四小时朝夕相处的人都搞不清楚，然后说我看别人很准，其实那都是自欺欺人。

　　在《大学》里面有一句话，「知所先后，则近道矣」，一个人要了解别人，首先先了解自己，「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱」。我们今天说到说我很懂得爱护别人，结果自己的生活搞得乱七八糟，那我们拿什么正确的人生态度去爱人？所以为什么现在很多人与人的感情都出现这么大的问题，其实那哪是懂得爱人？爱怎么会爱成互相伤害？那不对的，那是欲望，是控制的欲望，人家不顺我们意就发生冲突。真正懂得爱人是知道如何自己这一生不自暴自弃，知道这一生一定要能明明德，成就自己的智慧德能；又能够亲民，这个亲民就是帮助广大的人群，包含从家庭，以至於到我们的社会民族，他都懂得去爱护。其实这一分爱是自自然然就会引发出来，因为只要他懂得孝顺父母，他的仁爱心就会提起来，「孝弟也者，其为仁之本欤」。所以真正懂得自爱、爱人的人，就是真的懂得人生的价值观就是这一句，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。所以自知才能知人，自爱才能爱人。

　　再来，自助才能助人。我们现在口口声声说：我都在帮助他人。当自己烦恼还丛生的时候，我们拿什么帮助别人？就几句话说：看开一点，看开一点！结果自己都没看开，我们讲那一句「看开一点」，人家相信吗？「人要放下！」结果人家听了之后说：自己都没放下，还说我，叫我放下！所以「泥菩萨过江，自身难保」。所以真正明白的人，时时提升自己，而不是在那里想著，我要先帮谁、先帮谁。当我们自己提升自己了，自己真的把人生过得非常充实、自在快乐，那不用去给别人讲一大堆道理，人家看到我们的这样的转变，自自然然就跟上来学，这叫为人演说！演的时候，已经在说了。而且那个说比用嘴巴说，力道不知道强多少倍？我们开始自知、自爱、自助，这是第一步，先后一定要搞清楚。

　　假如我们做个比喻，这看起来像要变魔术，大家别误会。比方我们用这一颗宝珠来比喻作我们的明德，这个明就是智慧，德就是德能跟福分。所以人生的智慧、福分、德能不是去外面去要来的，而是自己本有的。本有的，我们现在智慧没有了，只有烦恼，我们现在能力不见了，福分也很薄，原因在哪？原因在我们有障碍，所以本有的这些智慧、德能、福分得不到受用。但是假如真正去掉了这些烦恼障碍，那真的当下就能得到，这些本有的就会显现出来。

　　你看大舜他本来的人生，那比我们惨多了！可是你看他时时不减他的孝心，他的德行、智慧长开了；他的福分，你看他一辈子从本来是默默无闻的农夫，由於智慧、德能现前，他那一辈子就当了天子。而且他的后代子孙到现在都还很兴旺。可能在座很多人都是大舜的后代，比方姓陈的是大舜的后代，我们台湾讲「陈林半天下」，那大舜的后代就不知道有多少？现在在整个华人世界里，很多很有成就的政治界、商业界的人都是大舜的后代。

　　大舜能在一生把他的智慧、德能、福分现前，相同的，我们也可以。但是我们要先了解，你看这个光芒就好像智慧一样，但是它被障碍住了，被一阵尘埃给它盖住了。这个尘埃是长得是红色的，红土吹过来，诸位朋友，我们现在看到的是什么？你看，看不到它的明德，看不到它的本善，有没有人说看到了宝珠？没有了，统统说看到了一颗红土球。可能又有一阵风吹过来了，诸位朋友，我们看到了什么？蓝色的尘埃、土壤把它包住了，蓝土。也绝对没有人会说宝珠、摩尼宝珠，不会这么讲。

　　其实我们现在常常说：那个人我太清楚了，他什么德性我都摸得透了。是不是真正清楚了那个人？不是。他完全看不到他的本来面目。他所看到的只是这个人成长过程中染上的习气而已。所以习气随时可以改过来，但是他那种本善的心时时都在。我们看到的不是他不变的本善，都是看到他的习气。所以认虚妄的东西为真实，认真实的东西为虚妄。真实的就是他本善的心，但我们现在看不到，对人都不相信，人现在都很奸诈狡猾。所以我们是不是真正认识清楚人，我们自己要静下心来思考。

　　再一阵风又吹过来，那就变成黄色的土球。我们自己看自己，有没有看到自己本善的心？有没有时时鼓励、激励自己，要把我本善的心发挥出来？还是常常在那里懊恼，我的个性就是这样，我不行！连自己都瞧不起自己，那谁都帮不上忙。所以什么叫扶不起的阿斗？就是完全不相信自己，那谁都帮不了忙。自己放弃自己，所以自弃则天弃。自助则天助，自救则天救，我们自己真的愿意救自己，真的愿意帮助自己，很多亲朋好友的善的力量、助缘就会接著来。但我们自己都不信任自己，放弃自己，那真的谁都帮不上我们。

　　我们很可能都被很多习气包住了我们的明德、智慧。但突然有一天，可能我们在念《弟子规》，念到一句经文跟我们本善的心相应，那就好比下了一场雨把这尘埃给冲刷了。这么一冲刷，可能一个角的光芒就射出来，然后射出来了。这个时候假如我们看到别人这分本善显露出来，那我们就应该好好的再去帮助他、去扶持他，让他的善良不断的引发出来。像我们教书的老师们，看到孩子有孝心、有仁爱心，我们赶快肯定他，这时候那个善心就会不断的被引发起来。

　　所以我们对人那一分信心、信任要始终不变。今天这个魔术、这个实验做了，不能白做！从今天以后对任何人都相信他「人之初，性本善」。有了这样的信念，真的我们的世界就开始变。因为曾经有一位朋友，她刚好跟我们一些同仁相处，然后到我们中心去，还在帮忙剪草。我刚好那一天也蹲下来一起在那里剪草。结果这位女士就跟我们聊了起来，她说跟我们相处感觉到「人之初，性本善」。这个时候我们听了会怎么样？有没有八风开始动了？幸好没动，观照了一下。接著我跟这位朋友说道：不管你遇到任何的人，你这一辈子都不能动摇「人之初，性本善」的信念。不能说看到这一批人才相信「人之初，性本善」，看到其他的人就不相信，这也不是真的信。假如看到这群人觉得「人之初，性本善」，当这一群人又有一些习气被她看到，那可能她又不相信了。所以我们要明白真相，确实是本觉本有。但这个习气是不觉，那是虚妄的，我们不要把它认成真实的。一个为人父母者、老师坚信之后，才能把这分至诚的信任传递给学生，传递给自己的小孩。

　　有一位小朋友，他算是在学校里面名声不大好，很多老师一看到他，可能脸色就很难看，或者是都有一些严厉的指责。刚好有一位有爱心的老师看到了他犯错，就把他叫到办公室来。叫到办公室的时候，其实孩子他那个表情都已经准备好了：你要骂就赶快骂，骂完，我好走人。都已经好像有一种惯性。这个老师突然看到了这孩子身上衣服很脏，好像已经很久没洗了，突然就起了这种怜悯的心，然后就对著这个孩子讲：你早餐吃了没有？你看关心他的生活。那个孩子本来是想著说老师要骂我，突然老师这么一问，他愣了一下，眼泪就掉下来。因为这种关怀的言语离他似乎已经很遥远，都没有听过。所以这个老师的这一句关怀就打动了他的心。后来这位老师就亲自带他去吃早餐，陪他吃早餐。所以有时候父母、老师道理不要讲太多，先关怀爱护他，那一分心与心的交流很可能就让孩子的心就开始软化、开始转变。老师带他去吃完饭，往后就常常关心他，这个孩子感受到这位老师对他的信任，觉得说我假如不好好的表现，那我对不起这个老师对我的爱护。这个孩子的成绩和人格和德行很快的就转过来。这一分坚信很重要。

　　我们也曾经跟监狱的朋友们有交流，确实这些受刑人，「可恶之人必有可怜之处」，他们都是人生有很多不幸才造成这个结果。其中有一位受刑人他才二十几岁，但其实这个孩子从九岁就已经跟父母分离，而且还被卖过好几次。那小孩被人家乱卖，离开父母十多年，都根本就不知道家在何处。后来因为偷拿人家的东西被抓了，关进去。这位女警看到他，因为自己也是为人父母，都有那一分同理心，他也是人家的孩子，他的父母看到他这样也会很难受。所以就问了他：你需要什么东西没有？当下这个年轻人连想都没有想，马上回一句：我什么都不需要。我们今天很有爱心的去关心他，然后他说我什么都不需要，我们当下的心情会怎么样？会不会恼羞成怒？我的好心对你，你这什么态度？真的，我们对人家好是不求的，有求的心那都不是真心。今天我们对人家好，有所求，人家回应回来不好，我们马上就翻脸。所以用一颗无求的心去付出。

　　而这位女警听到的，我什么都不需要，她不只没有不舒服，反而是有一种酸楚，这个孩子已经绝望到根本不相信人，根本不相信人家会关心他，所以一下子就回绝掉。隔天，这位女警她就买了一些日常用品，毛巾、牙刷这些东西，就拿到了这个受刑人的面前，然后就交给他，就走了。在大陆，公务人员的薪资并不多。所以当他看到她还给我买这些东西，那她的整个生活也会很吃紧，这个受刑人就很感动。后来他在监狱里面行为的改变很快，也很得到里面警员的肯定，还帮他减了一些罪。他就说：我时时都想著不能够让这位阿姨（这位女警）她的好意给白白浪费掉。所以他就一直砥励自己，不能让这位阿姨失望。当他心中有感受到人家对他的这分爱，就会化成他源源不绝的动力。而由於这分信任的心，我们给予这个受刑人（这个年轻人）的每一句话语，都会记在他的心上。

　　这位阿姨曾经跟他讲过的，说他很善良，说他很懂得上进，说他一定可以不断的进步，谁都不能阻挡他的进步，这些话他都记在他自己的心上。后来母亲节那一天，这个受刑人还亲自做了一张贺卡，还祝这一位女警母亲节快乐。他又说到这监狱就好像他第二个家一样，因为这个地方有爱他的人，有信任他的人，有帮助他的人。后来这个受刑人他出来以后做什么？做反扒的警员。他本来去偷人家东西，现在他改邪归正，他自己去帮忙抓这些扒手；而且抓到以后，都会同理心的先去帮助他们。好，我们这节课先讲到这里。谢谢大家。