2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2006/12/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-04

　　诸位朋友，大家好。

　　我们早上提到了要经营无怨无悔的人生，首先自己要对人生无怨，接著才能演出让人家不怨的人生。自己假如对人生都很多埋怨，这种态度走下来，一定是大家互相抱怨。人为什么会有怨？我们要从源头来解决问题。自己为什么对人生会有怨？第一个，不明白道理。早上我们已经提到佛陀给我们的教诲，「欲知前世因，今生受者是」，今天某人跟我们过不去，其实就是因为我们在前世曾经伤害过他，所以冤冤相报。当我们明白了这个真相，那是之前我们自己先伤害别人，绝对不能再让这个冤冤相报继续下去。而明白这个道理的人，也很有可能很多人过去生对不起我们，我们要不要再去跟他们计较？要不要？那样的人生多苦！所以人家欠我们的，统统不用了，统统不计较了，那真的是当下身心都很轻安。

　　所以这个真相，历史故事当中就很多真实的例子。像悟达国师，他的前世就是汉朝的袁盎，晁错那时候是一个御史大夫，但是他被陷害致死，陷害他的是袁盎。结果这么一陷害，晁错的灵魂就这样跟著袁盎十世，就为了报这个仇。十世之后，袁盎变成了悟达国师，还当到国师。皇帝赐给他一个沉香宝座，他得到这个宝座，他又为一个国的国师，就起了傲慢心。这时候晁错的鬼魂就附到了他的脚上，就变成了一个人面疮，怎么治都治不好。这个故事我们听了以后，要不要跟人家结怨？绝对不要跟人家结怨。

　　因为之前悟达国师经过一个地方，看到了一位老人病得很严重，身体也是很肮脏污秽，悟达国师竭尽全力去把他救回来，又把他照顾好。这位老者就对著悟达国师说：你以后有什么解决不了的问题，可以来找我。而这位老人家就是在佛陀时代的迦诺迦尊者。悟达国师看到这人面疮没有办法解决，自己的生命都堪忧，他想起这个老者曾经说的，可以去找他解决。他就去找到了迦诺迦尊者，迦诺迦尊者才把这个原因告诉他：你们就是十世前，在汉朝初年，他是晁错，你是袁盎，你们结下这个冤仇，你看他跟了你十世。当我们听到这个晁错的鬼魂跟了十世来，我们是会觉得他很恐怖？还是觉得我们实在太对不起他？这很值得我们思考。不是觉得他恐怖，而是你看我们一个陷害他的念头，害他含恨十世。你看我们有时候恨一个人恨一天都快不行了，有没有？居然我们自己做错了事，害得人家十世都在那里痛苦，这我们太不应该了。

　　在《普贤行愿品》里面有提到一段真相，我们看了也是很有领会。「若恶业有体相者」，我们所做的恶业假如有体积，比方说今天我们跟人家结个恶缘，就好像一颗沙子一样。一颗沙子有没有体积？有，你看一整包土它就是一个明显的体积。假如我们做一件坏事是一颗沙子，那我们从无始劫以来所做的恶事有多少？多到整个宇宙都装不下。我们听到这里，不是突然想说，那我的冤亲债主很多，不是，要深深忏悔自己过去实在做太多对不起人的事。这个角度就差很多，一个是真正能忏悔，真正能替人著想；一个还是自私自利，还在那里：都别来、都别来。

　　曾经就有一个人跟他的朋友讲：你后面有跟个冤亲债主。其实这种话都很不恰当，讲话一定是对对方有帮助才讲。讲那个话让人家更紧张，那叫自作聪明，还深怕别人不知道我们功力很强，还要炫耀一下：我看得到，你后面有个人。那都是非常不当的。只要说出来的话会让人家难受的，这个话不讲；唯有能利益人的话才讲。不然少说些话才不伤气，话讲太多都吃不胖，像我都吃不胖。所以少说些话养自己的元气，有什么不好？

　　那一个朋友就很困扰：有过去生跟我结怨的人来跟著我了，怎么办？他就来找我。我就跟他讲：你当初到文化中心来做什么？他说：为往圣继绝学。我说：对！你看你心量这么大，不是就为了要来帮助众生吗？结果现在有一个众生很愿意跟著你每天读经，跟著你每天学习，然后你还叫人家赶快走，真不慈悲，你那个慈悲是假的。我们要去拉个人来学习都拉不动，人家主动跑来了，你还要把人家赶走，你那个慈悲是假的。你看他主动来了多好，每天陪著他读经、念佛。我们还在那里「众生无边誓愿度」，结果一个众生自己来了，老老实实跟著你学，然后你说：你走开，你走开。所以有时候要想想，自己的心跟做出来的行为到底差多少？

　　但是我们也是从历史上的故事感受到，绝对不能跟人结恶缘，那是没完没了的事情。我们有了这一分明白，了解了这个真相，所有跟我们冲突的人，我们都起惭愧心，都是我前世跟他结怨，这一世他才会这么对我。而且当他这么对我的时候，他同时又造业、又堕落，所以我们害人不浅。很多这些事例，包含感情问题，都可能是前世背叛了对方，这一世他才来破坏我们的家庭。而当他破坏我们家庭，事实上那都是堕三恶道的罪业。所以人也不要报仇，报了仇以后，自己又万劫不复，真是太得不偿失。所以我们今天，人家有欠我们，就别跟他计较；我们有欠人，欢欢喜喜去受，把这个债都还完，叫无债一身轻。所以真正修道人，不见世间过。而且看到的都是我造成人家对我这样，我首先要真诚爱护他，就把这一段缘就转成法缘，没有对立，没有冲突。这是第一个，要先明白真相，才能够化掉这个人与人的埋怨。

　　第二个，人之埋怨就是不了解人生掌握在自己的手中。其实没有人能够让我们痛苦的。我们早上也提到，「能知足者，天不能贫」。因为我们有时候埋怨，都把责任往外推，埋怨东，埋怨西；其实人生自己要负最大的责任，要有这分担当才对。「能知足者，天不能贫」，自己就不会觉得很匮乏。其实说实在的，人当不知足的时候，那很多抱怨就出来。明明老板已经很照顾我们了，但是因为我们太贪婪，就常常抱怨老板。因为贪心，父母把他一辈子省吃俭用的积蓄都分给了我们，然后我们还贪得无厌在那抱怨分得太少。人这个贪念、不知足，那真的是个无底洞。

　　而且当人不知足的时候，就已经变成欲望的奴隶。你看现代最常在那里喊著：我要自由。什么是自由？难道是想干什么就干什么叫自由？我们所做的一切有没有已经影响到身旁爱护我们的人？甚至都让他们提心吊胆？那哪叫自由？那是把自己的放纵建立在别人的痛苦当中，尤其是建立在自己的至亲当中。三更半夜不回家，我很自由，让父母在家里提心吊胆，那个哪是自由？那个根本就是不成熟，不孝！不能体谅爱护我们人的心。所以真正的自由是不会做这些习性、欲望的奴隶，这真正自由人。今天有什么吃什么，不会计较；有什么穿什么，不会挑剔。假如挑剔，这一件穿了几次，又去买新的，一买都是一件衣服要二万、三万块钱。确实你看她买那些衣服，她先生的一个月薪水才五万、八万块钱，当她看上一件衣服，她在那里对她先生讲：买了、买了；然后先生在旁边：不要、不要，别买！你看这都是欲望止不住，把自己认为的快乐建筑在别人的痛苦上。

　　而说实在话，她有没有快乐？她哪有快乐！穿著那件衣服走到办公室去，就恨不得每个人都看到她。当然她要有快乐！人家不看她，她还得跑到人家面前转三圈。转了三圈之后，刚好同事也没看出什么，她说：你不觉得今天有什么不一样吗？那个同事很老实，看了半天：没有！她不只快乐不起来，还气得半死：你没看到我今天穿这衣服很漂亮吗？很漂亮，很漂亮！人家还要应付应付我们。接著说：你猜多少钱？结果他一猜：两百块！我两万块、三万块，你猜两百块。其实说实在的也不能怪人家，假如我们气质不够，两万块穿下来都变两百块；假如气质很好，两百块都变成两万块。你看在这种虚荣之下，不管我们吃什么、穿什么、住什么都绝对没有快乐可言。每天就是那个面子在跟人家比较，患得患失。然后买了这些昂贵的东西，自己也好，先生也好，家里人也好，又得拼命的去赚钱，真的都变成欲望的奴隶。

　　曾经我们听到在大陆有人买了一间房子，至於那个房子多少钱暂且不论，那个房子每年要花的管理维修费是二十万人民币，维护这个住宅就要二十万人民币，换做台币八十万左右。我们在那里想，这个人年轻的时候没有时间住，因为都在还贷款，买那么贵的房子，都在还钱；老了以后没能力住，等他年纪大了，想住的时候，他赚钱的能力衰下来了，那么昂贵的管理费用又付不起。所以年轻的时候没时间住，买了那个房子最后给谁住？给他的仆人住。自己拼命在外面打拼。所以说实在的话，到底谁有福气？看不准。是他的仆人最有福气，每天在那里无忧无虑的享受，住大房子。他很可能一个月去住个一、两天，还住得不踏实，脑子还在那里要怎么赚钱，在那里绕！所以赢得的是一个虚荣，而虚荣只会让自己时时活在患得患失的痛苦当中而已。

　　在伊斯兰教当中有一个故事记载，有一个修行人，有一个阿訇，他在洞穴里面长期的修学，也修得很好。刚好国王去打猎，国王的卫兵就在寻找猎物，就找到了阿訇的洞穴里面去。然后就很不恭敬的对著这修道人说，你有没有看到某个猎物从这里跑过去？这个阿訇就对他们讲：你们讲话太傲慢，你们不应该这样对人讲话。接著这两个卫兵就说：我们可是国王的卫兵，为什么不能这样对你讲话？然后这个阿訇就说：你们国王又有什么了不起，国王只是我奴隶的奴隶而已。结果这士兵听了很生气，你居然敢这么说我的国王，就赶快回去禀报国王。

　　其实这国王一听，马上宝刀就抽出来，就冲过来。诸位老师，这个国王现在是不是奴隶？是不是？他自己不知道，他变成什么奴隶？变成他坏脾气的奴隶，完全控制不了，剑就抽出来了。到了这个修道人面前，他说：你今天不给我个交代，我就杀了你。这个阿訇不疾不徐的对著国王讲：国王，我是修道之人，我已经把我的贪瞋痴慢的习气调伏，所以它们已经变成我的奴隶；而你每一天都活在贪瞋痴慢，都活在欲望财色名食睡当中，所以你是欲望的奴隶！我是欲望的主人，欲望是我的奴隶，而你是欲望的奴隶，所以我说你是我奴隶的奴隶。诸位朋友，我们常常说你看我很有钱，我很有地位，但我们很可能是人家奴隶的奴隶。

　　结果这个国王听到这番话，很有善根，马上就跪下来拜这个修道人为师。其实这些当大官的，古往今来当大官的人，都是有大福之人，过去都是修道人，他才有感得这么大的福分。所以当我们看到很多人在那里弄权的时候，也要了解到，其实他们都很有善根。我们不要跟他一般见识，更重要的，我们要把孝道、把仁爱心、把品德演给他看，把他的善根给唤醒。绝对不跟他起冲突，那这样解决不了问题。当下这个国王说：我国王不干了，你们自己回去！选谁当国王，我也不管。放下了，不愿再做欲望的奴隶。

　　当人不做欲望奴隶，能知足者，身心轻安。所以「人生解知足，烦恼一时除」。但很微妙的事情是当我们人生都知足了、都无求了，你什么都不求，往往就能时时为人付出。什么都不求，就不自私自利，就会替人著想，整个自己的专注力都看到别人需要，不为自己求。结果很微妙的现象出现，当我们不为自己求，都真诚的对人付出，那感来的是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。所以真正一个人不为自己求，他什么都能得到。今天我们假如觉得这个没得到，那个没得到，最主要的是我们没有先付出那一分无私，才感不得人生的圆满。这是我们讲到的「能知足者，天不能贫」。

　　「能无求者，天不能贱」。一个人贱，绝对不是说他所领的薪水很少，不会的。今天不管哪一个行业，只要他尽心尽力做，都是服务社会，都会让人肃然起敬。往往会让人瞧不起的，比方透过工作浪费公帑，或者贪污腐败；或者当老师的人没有尽心教孩子，还赚取额外一些不当的金钱；或者当医生的，没有以救人为使命。你看这几个行业都是很尊贵的，但是他假如不尽本分，会让人瞧不起，那才是真的贱。当医生的人还常常收红包，那让人看了都觉得很低贱！所以能敦伦尽分，能尽忠职守，那才是高贵；绝对不是你所有的权力有多高，那是世俗的看法。

　　我曾经给学生念「朱子治家格言」，很有意思，孩子念了这篇文章，我们也都还没有跟他解释，他念到其中两句就念得特别大声，特别瞧不起这种现象。哪两句？叫「见富贵而生谗容者，最可耻」，其实用《弟子规》就是「勿谄富」。见富贵，见到有钱的人就很有礼貌在那里巴结，这种人最可耻，最让人瞧不起。你看孩子他念到这个就很振奋，「最可耻」。下一句，「遇贫穷而作骄态者」，看到别人比较穷困就摆得很骄傲不可一世的样子，「贱莫甚」，「遇贫穷而作骄态者，贱莫甚」，反而让人家觉得他没有人格，一点那种宽容的心、那种体谅别人的心都没有。所以这就是「勿谄富，勿骄贫」，会让人家瞧不起的就是这种巴结谄媚。其实不只在财富当中巴结谄媚会让人家瞧不起，甚至於是「勿厌故，勿喜新」，看到美色就忘了夫妻的道义，那个最让人家瞧不起。不只是在财富当中不可以谄媚，包含权位，那都不能谄媚，都会让人家瞧不起。

　　所以我们人生会干出让人家瞧不起，让人家觉得低贱的事，不能怪别人，那要怪自己，是自己做错了。很多人说：那我交到坏朋友，他害的！这种说法对不对？错。万法因缘所生，所有的人他在我们生命当中只是一个缘而已，而真正的因掌握在我们自己的手上。今天纵使旁边有坏的朋友，只要我们没有贪心，没有不好的存心，这个缘也没有办法影响我们。有没有哪一个人身旁所遇到的每一个人心术都很正的？那不可能，一定多少会有一些良莠不齐的接触的人。为什么我们没有受他不好的影响？因为我们自己能做得了主。

　　我们曾经也听过，那个自己的孩子一、二十岁被抓到警察局去了，然后警察局通知她的时候，母亲还在那里：不可能是我儿子，他不可能干出这种事来。你看现在的父母到底了不了解孩子在想什么、孩子在干什么？忙著都忘了关怀孩子，孩子都干出滔天大罪还不知道。结果后来到了警察局里一看，还真的是自己的儿子，突然又转成另外一句话，本来是说不是我儿子，马上转成：都是被那些坏朋友带坏的。你看一句话就推得一干二净。孩子假如成长过程，我们把做人处世的正确态度教给他，这坏朋友也起不了作用。假如我们把《弟子规》真的扎在孩子的心田里面，他很清楚是非善恶，什么样的朋友能交，什么样的朋友应该敬而远之，他就有标准可以依循。所以孩子教不好不能怪别人。

　　自己人生做错了事情，染上了财色名食睡，结果一失足成千古恨，也都不能怪人。历史上唐朝唐玄宗，你看还没遇到杨贵妃以前，开元盛世，历史上留名，唐朝有出现两个盛世，贞观盛世跟开元盛世。结果你看遇到杨贵妃，从开元盛世变成什么？变成安史之乱，差点就把唐朝给亡掉。今天我们很冷静，唐朝被谁亡的？汉朝被谁亡的？我们可能直觉会说，比方被某一个人篡，比方说汉朝是被曹操给灭了。其实说实在的，曹操也只是一个缘而已。假如汉朝末年的这些皇帝能够还是依循他祖宗的教诲，不会这样骄奢淫逸，他这个国也不会灭。

　　所以一个国、一个家会被灭，绝对不是别人害的，那个因还在自己的身上。所以这都是理智的态度。明白了这些道理就不会乱怨恨他人；人生还会有怨恨他人，那是道理没搞清楚。因为我们也曾经遇过很多夫妻不和，然后就说：都是那个女人害的，都是她把我先生给骗走的。其实「家火不烧，野火不起」，你家里没先内乱起来，人家有机可乘吗？一定是夫妻自己不互相信任，慢慢那个裂缝愈来愈大，才会召感来这样的缘。所以人生应该有一个态度，要负最大的责任。

　　我们举的这个历史的故事，唐玄宗的事情，我曾经到一个警校去演讲，那有三百多个警官，我说：安史之乱谁要负最大的责任？突然有一句话讲得很大声：杨贵妃。这都是没搞清楚，不明理，哪是杨贵妃？杨贵妃是个缘，原因是什么？原因是唐玄宗好色。杨贵妃假如在尧舜那个时候出现，很可能会被派去洗马桶，真的，不是假的。为什么？因为这些圣哲人他的那种智慧可以看得很深远，他知道这些欲望一出现，这个国会灭掉。像大禹，有人送他酒，其他的外邦送他酒，他尝了一下就说：这个东西马上拿去毁掉。他说这个东西假如流传下去，往后因为这个东西亡国的，不知道会有多少？你看他马上就能洞察到。

　　所以大禹曾经给他的子孙一段话，「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。大禹就交代这几个坏习性不可以做。「内作色荒」，那就是淫乱；对外常常都出去打猎、玩耍，这叫「玩物丧志，玩人丧德」；「甘酒」，喜欢喝酒，喜欢听靡靡之音；然后又喜欢盖大房子，雕梁画栋。只要有上面其中哪一条，绝对丧身亡家。我们很冷静看一下，历史上亡国的国君，这里面有几条？每一条都有，能不亡吗？

　　我们再冷静看看，我们的下一代有几条？「外作禽荒」，玩物丧志，他们打电动玩具，打到根本都不回家，那都是外作禽荒。「甘酒嗜音」，染上了这些喝酒的习惯，然后你看现在听的都是什么音乐？靡靡之音，孩子每天在那里听都愈来愈消沈。「峻宇雕墙」，这衣服、住的享用都要最好的。其实假如这些习气都在我们下一代身上已经出现，要很谨慎，那都是警讯，家道必败！

　　这些圣哲人都很有警觉的，我们可不能说：是他们没有遇到杨贵妃，不然他们也受不了。那常常都是小人之心度君子之腹。所以不能怪杨贵妃。杨贵妃假如出现在其他圣王时代，她就不可能把国家给弄垮。所以要怪就怪唐玄宗好色。但是我们再细细去想，好色是因为他缺乏了什么，所以才抵不过这个好色？还是孝心不够。当他还在那里沈沦的时候，他假如还能想起祖宗、父母，他当场就懂得悬崖勒马，回头是岸。很多的家长都在那里担心，现在社会诱惑这么多，我的孩子现在才十二、三岁，他以后怎么办？甚至还埋怨这社会不好，所以人烦恼、埋怨不完。社会再怎么乱，只要我们的家风、家道很好，依然可以出污泥而不染。

　　你看范仲淹的子孙已经一千多年了，他曾经经过多少乱世，但是历史上，他却没有出一个子孙败坏他的家风。人家做得到，我们为什么做不到？要从这里去立志、去学习。只要他真正了解「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，他不愿意自己做错事连累了父母，连累了整个家族，败坏了家风。他有这分心，很多人生的诱惑就不可能障碍得了他，诱惑得了他。所以这个因还在要给孩子真正的孝心，真正的浩然正气扎在他的心田里。

　　所以我们提到的是人生应该为自己负最大的责任。换在杨贵妃的角度来看，你看她跟唐明皇谈情说爱，她清不清楚唐明皇是真爱还是假爱？杨贵妃最后的下场也是被活埋，那谁造成的？那也不能怪别人，她自己造成的，她跟的这个男人到最后要江山不要美人。当初还跟她说：「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝」。所以没有孝心的人，他花言巧语再怎么样，你都不能相信他。杨贵妃应该看到的是，你看他国政都不治理，他都不念他父母的教诲，不念祖宗的教诲，这样的男人不能跟，跟到最后就会很凄惨。

　　所以这个故事，好几个角度都值得我们反省，不能只想到唐玄宗。现在有很多女人的命运走得跟杨贵妃差不多。所以后面的读书人就写了一首诗留给大家就这个事情多多的思考，写道，「空忆长生殿上盟」。我差点想不起来，人想不起来的时候要更镇定，你如果在这里紧张，整个思绪就乱，这时候要相信一定会记得起来。「空忆长生殿上盟」，那个「长生殿上盟」就是在天愿为比翼鸟。「江山情重美人轻」，江山跟美人一比起来，还是要江山。「华清池水马嵬土」，华清池水，那是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的；马嵬土，就是军队走到马嵬坡的时候，军队不走了：今天杨贵妃不死，我们不走了。「华清池水马嵬土」，统统谁干的？唐玄宗干的。「洗玉埋香总一人」，让她洗澡，或是把她活埋了，不都是同一个人，那他还是真爱吗？

　　当杨贵妃要被活埋的时候，唐玄宗一句话都没讲。假如这时候他说：是我自己错了，谁都没错，要罚罚我。他这种气概出来，相不相信唐朝的命运会更好？会把这正知正见传到全天下去，那个皇帝开悟了，其他人都会开悟，那很可能杨贵妃的命运也会变。当然历史没有办法重写。但是我们从这个历史当中要有省思，没有孝心，绝对没有真情存在。所以「能无求者，天不能贱」。所有的诱惑是因为我们有贪著，才会落得不好的下场。所以责任不能推给任何人。

　　接著又说「能忍辱者，天不能祸」。我们能按捺得下坏脾气，人家给我们挑衅都不会起作用，也不会起冲突，那祸就化掉了。早上也提到，我一个长辈他的同事都非常嫉妒他，到处说他的坏话，他不生气，不跟他计较。假如跟他计较，刚好在办公室里面两个人吵起来，那会让人家看笑话，很可能也会有祸临头。所以忍得住，没有什么祸。甚至於当我们能忍得住脾气，他到处讲我们的不好，讲到最后人家会觉得这个人真没修养，人家都不跟他计较，他还一直讲。后来他的这个同事遇到了一个问题，然后因为他嫉妒心太重，得罪了太多人，请谁帮忙都不肯。后来他就来找我这个长辈，因为这个长辈也很有才华，找他的时候，他非常乐意的帮助他。结果帮助完之后，当事人非常感动：我这样长期毁谤你，你不只没有跟我计较，还帮助我。后来就成为无话不谈的朋友。而且后来也了解到，原来我这个长辈是学佛、学圣教的，更对圣教生起信心。

　　所以我们要帮佛脸上贴金，最重要的是什么？是能真正把佛陀的教诲演出来，让一切的人对正法生起信心，那是最实质的给佛菩萨脸上贴金；而不是买几片金片贴上去而已。修行人重实质，不能重形式！我们今天点了几个光明灯，哪里光明？不放下我们自己的分别执著，我们心地的光明怎么出来？我们自己心地光明都透不出来，分别执著都放不下，又怎么去点亮别人的心光？所以佛门这些统统都是表法的，圣贤教诲这些礼仪也都是表法的，我们要好好用心去体会，用心去学。所以别人不可能给我们祸，自己会给自己祸。

　　「能随遇而安者，天不能困」。谁障碍了我、谁障碍了我，这是错误的想法。能完全活在当下的人不会有被困的感觉。这提到了，我们假如能时时把一切的境界、一切人事物当自己的老师，那也没有埋怨。这就是「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。其实这段话我们就了解到，一切的境界都在帮助我们放下贪瞋痴，一切的境界都在成就我们，都是我们的老师。真正会修的人，看一切人皆是菩萨、皆是老师；只有一个人是学生，就是自己。其实这也是善财童子五十三参蕴含的一个修学的重点。不管遇到的是好缘、坏缘，统统在提醒我们，我们还有贪没有去除，我们还有瞋没有去除，我们还有痴没有去除，我们还有傲慢没有去除。

　　刚刚我们做了实验，你看我们的无量的智慧、福分、德能被什么遮住了？就是被执著分别妄想，就是被贪瞋痴慢，一层一层把我们如来的智慧给包起来。所以谁提醒我们，我们还有这些尘埃染著，谁提醒我们？一切的人提醒我们。我们怎么可以不感谢他？他在帮我们早一点智慧、德能、福分现前，不然我们修了半天，还不知道从哪里下手，他们一出现就提醒我们。诸位老师，当我们看到一个人马上很生气，那是你人生的大贵人，他让我们别空过，我还有这么严重的习气，赶快去除掉。

　　我记得我那时候在海口讲了有半年的时间。有一个朋友这半年来都来听课，然后每一次听完，他就跑到前面来跟我讲：蔡老师，你讲得真好。结果半年以后，他上来还是跟我讲：蔡老师，你讲得真好。我突然觉得很对不起他，浪费了他半年的岁月。假如我们讲的他有受用，他上来就不会讲这种话，他一定会说：你上次告诉我说应该要反求诸己，不能先责怪别人，我回去很受用；我回去之后，脾气变小了，好像家庭气氛都比较好。这才是他有受用。他半年来只做了一件事，就是当评分员，看蔡老师讲得怎么样，他自己没受用。我们浪费了他半年的岁月，很不好意思。反而谁会对他最有帮助？就是他遇到了谁，马上知道要去贪心，要去傲慢心、去坏脾气，那样的人就是他的贵人。

　　所以诸位老师，谁是我们的贵人？最能让我们马上发现我们习气的人，那就是我们的贵人。所以真正明白这个道理，不只不会埋怨他们，还会感谢他们，就是你们出现，才让我知道要赶快对治这些习气，不然我的智慧都出不来，我的福分都出不来。所以就在一切境界当中学习，在一切境界当中放下贪瞋痴慢、怀疑的心。所以我们有了这样的心境，真的往后的日子是什么日子？日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。这个我们要懂得如何去转，这样就会活在统统是同参道友，别人都是我们老师的这种感恩的世界里面。这是我们分析自己为什么会怨的一些原因。

　　再来，人之所以会怨是求不得苦。为什么会求不得？所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」，其实人生什么都求得到，但是要如理如法去求。我们今天希望家里的人能转变，人事环境能转变，我们就要很清楚要怎么去才能真正让家里的人都能跟我们和睦相处。所以所要依循的，如理如法在哪里？要正己化人，自然就求得到。要改变全世界以前，首先要先改变我们自己。人找到这里了，就懂得诚意、正心、修身，身修自然而后家齐、国治、天下平，水到渠成。好，我们明天再来谈如何正己化人。谢谢大家。