慈悲与忍辱之合称。证道歌（大四八·三九六上）：‘观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力？’法华经文句以慈悲、忍辱、法空三者为弘通法华经之三种法规，称为弘经三轨。

　据月灯三昧经卷七所举，修菩萨行者为利益众生，于一切违顺等境皆能慈忍，故获得下列十种利益，即：(一)火不能烧，指修行者常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空而无所恼，故嗔恚之火不能烧之。(二)刀不能割，指修行者常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂而无所畏，故嗔恚利刀不能割之。(三)毒不能中，指修行者常怀慈忍之心，于人加害时，了知身心本空而不以为意，故贪嗔毒药不能中伤之。(四)水不能漂，指修行者常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空而无所染，故贪爱之水不能漂之。(五)为非人护，指修行者常怀慈忍之心，于一切时处，为鬼神之类所护卫。(六)身相庄严，指修行者常怀慈忍之心，爱念于人，故招感色身相好庄严之果报。(七)闭诸恶道，指修行者常怀慈忍之心，成就善法，故恶道之门自然闭而不开。(八)随乐梵天，指修行者慈行具足，梵行无亏，故命终后，随其意乐而生于梵天。(九)昼夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加恼害，故得身心寂静，昼夜常安。(十)不离喜乐，指修行者常行慈忍，利益众生，使其皆获安稳，故自己之身心亦不离于喜乐。檀特罗麻油述经亦举出慈之五利，即：刀不伤、毒不害、火不烧、水不没、嗔恶见喜。（参阅‘三轨’591）