即念佛行者临命终时，阿弥陀佛及圣众前来迎接往生极乐净土。又作来迎引接。略称来迎、迎接。阿弥陀经（大一二·三四七中）：‘若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’其他如无量寿经卷上、观无量寿经上品上生之文，均有同类说明，揭示往生弥陀净土者，经由弥陀之愿力，临终之时，得蒙佛、圣众等之来迎。另据观药王药上二菩萨经、观弥勒菩萨上生兜率天经等之记载，则知此等诸佛圣众来迎之情形并不限于往生弥陀净土者，如兜率天等之往生者亦可得诸佛圣众之来迎。然不论何种净土之往生者，皆须以‘临终正念’为前提，此即上文所引之‘是人终时，心不颠倒’一语之意义。

　有关弥陀来迎之情形，观无量寿经经文中详细记载九品来迎之相，即：(一)上品上生，阿弥陀佛与观音、势至等菩萨，乃至无数化佛、百千比丘、无量之诸天等来迎。(二) 上品中生，阿弥陀佛在观音、势至等无量之大众眷属围绕中前来，与一千之化佛同时授手接引。(三)上品下生，阿弥陀佛与观音、势至、诸眷属，及五百化佛来迎。(四)中品上生，阿弥陀佛在诸比丘、眷属围绕中来迎。(五)中品中生，阿弥陀佛与诸眷属共同来迎。(六)下品上生，化佛、化观世音、化大势至等来迎。(七)下品中生，化佛、菩萨来迎。(八)下品下生，金莲花前来引领。其中，于有关中品下生之文中，未提及来迎之说，或谓此系译者所略。又唐代善导大师于观经疏定善义中举出三缘，而以圣众来迎为增上缘，并谓由圣众之来迎，得免诸种障碍，毕竟往生净土。

　关于来迎之意义，唐代之怀感于所撰释净土群疑论卷二详加阐论，其义有二：(一)就如来之真身而言，并无来去；然就‘自真化垂’而言，即有往还，故知如来之来迎实乃随机应物之化用。(二)佛实未来此，而诸佛圣众来迎之相仅系行者自心见及佛来；亦即佛之来迎乃行者藉自身之功德力并以佛之慈悲本愿为增上缘而变现之众生相分。［大阿弥陀经卷上、称赞净土佛摄受经、观佛三昧海经卷十、观念法门、往生礼赞、佛祖统纪卷二十七怀感传、卷二十八］