有一段典故，发生在古代的印度：

有一个婆罗门，这个婆罗门很愚痴，可是他的太太却很聪明，而且是学佛念佛的人。婆罗门先生愚痴而且喜欢杀生、吃肉，他太太劝他念佛学佛，他说他没有那种智慧，念不来。但这位婆罗门对他太太却是百般疼爱，所以他太太就借这种机会说：“我们每天晚上睡觉之前，先来念佛，之后才睡觉。”并说：“我要你跟我学佛，你不答应，那么你要求我的，我怎么好答应你呢？本来夫妻就像比翼鸟，要同心、同愿、同行。”所以她的先生就不得不在她每天晚上功课结束打铜器时念一声“南无阿弥陀佛”。

过了三年，这个愚痴的婆罗门因为造恶业的缘故，堕落到地狱去了。刚好，地狱的鬼卒手拿铁棒打地狱鬼魂的时候，无意中打到油锅的边缘，“当”的一声。这个婆罗门听到这一声，不由自主念出一声“南无阿弥陀佛”（因为生前听到铜器声就念佛，形成一种习惯了）。这一声佛号一念出来，附近的鬼魂一听到，立刻就离开地狱，往生极乐世界，当下惊动了阎罗王，阎罗王就把他放回阳间。

这个婆罗门回到阳间述说这件事，大家都非常惊讶、赞叹，所以当地念佛的人就非常多。

这个婆罗门回阳来，还念了一首偈子说：“若人造多罪，应堕地狱中，才称弥陀名，猛火为清凉。”意思是说：一个人在阳间造了种种罪业，当然就会堕落地狱。在地狱中，如果有人称念这一句“南无阿弥陀佛”，或者听到这一声“南无阿弥陀佛”，当下地狱的猛火，甚至刀山、剑树、油锅这些痛苦，立刻变成清凉，立刻从地狱解脱。

所以，能够破地狱的，使地狱众生（他们没有称名，单单听闻）当下离开地狱的，就是这句名号，而凭借这句名号往生净土，就是第十八愿之义。所以，刚刚那首偈子说“闻名欲往生，皆悉到彼国”，地狱的众生单单听到这句名号就到极乐世界去了。（《三经一论大意》）

慧净法师：念一声佛，吐一道光

我曾经在美国弘法，法会结束后，有一位美国人自我介绍说:“我是学神通的人.”他说他看到称念“南无阿弥陀佛”的人,口中都会现一道光明出来;有诚心的人所现的光明很大，大到几乎能把整个地球都包起来。没有诚心的人，所现的光明就很微小，噗一下，微弱的光而已。

慧净法师：念佛化解累劫业障

我们生生世世所累积的业障，可说非常非常深重，有多深重呢？宇宙虚空有多广大，我们所造的业障就有多广大。所以经典中说，我们的业障如果有形体，那么尽虚空法界都容纳不下。

我们累世所结的冤家债主不计其数，他们虽然一直想要报复，但如果他们是在地狱或畜生道，与我们不在同一个空间，就没有这个缘来报仇，如果空间相同，因缘到了就会向我们报复。一个人若经常行善积德，或非常有孝心，或是心存正气正念，冤家债主比较不容易近身。如果不是这样，生平又不念佛，就会受冤家债主的讨债。

念佛人不但冤家债主没办法近身，还可以超度他们，因为一方面念佛之人，阿弥陀佛会常住其顶；一方面念佛之人心中，会散发出南无阿弥陀佛所照耀的佛光，这种光明能化解冤家债主怨恨报复的心，使顽强的心柔软，凶恶的心和善，如果对方宿善成熟，便可藉此因缘往生极乐世界。 　

 慧净法师：“南无阿弥陀佛”名号是万德之所归

阿弥陀佛六度万行的功德都在六字名号里 

阿弥陀佛为十方一切众生广行六度万行，点点滴滴收纳在六字洪名，布施给十方众生，使十方众生能够容易称念，而容易往生。因此，阿弥陀佛为我们布施的功德在哪里呢？在这一句名号。阿弥陀佛为我们持戒的功德在哪里呢？也在这一句名号。阿弥陀佛为我们忍辱、精进、禅定、智慧的功德在哪里呢？都在这一句名号。可说我们所应该修学、累积的三学六度，皆不假外求，都在这六字名号里面。

“南无阿弥陀佛”名号是万德之所归 

“南无阿弥陀佛”名号是万德之所归，万德之结晶，所以赞叹说“万德洪名”，也就是三明六通、内证外用，通通包含在这六字名号里面。

“南无阿弥陀佛”之名号，有阿弥陀佛的心、有阿弥陀佛的眼、有阿弥陀佛的耳，具有阿弥陀佛的见、闻、知。十方世界，不论任何众生，不论何时、何地、何缘之下称念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛当下都看到了、都听到了、都知道了！

“南无阿弥陀佛”之名号，是阿弥陀佛的身体，充满阿弥陀佛的慈悲、充满阿弥陀佛的智慧、充满阿弥陀佛的光明，充满阿弥陀佛的愿心、神通、力量。

“南无阿弥陀佛”之名号，是阿弥陀佛的生命，充满阿弥陀佛的精髓，流着阿弥陀佛的血液。

故“南无阿弥陀佛”之名号，不只是符号或声音，而是活生生的、活灵灵的。

“南无阿弥陀佛”之名号，是阿弥陀佛的结晶，是阿弥陀佛的能量。我们念佛，一句一句都在吸取阿弥陀佛生命的能量水，都在喝阿弥陀佛生命的精力汤。犹如婴儿吸吮母爱的乳汁，能够使念佛众生：现生业消慧朗、障尽福崇、趋吉避凶、消灾延寿，临终阿弥陀佛与诸圣众亲来迎接，往生净土，成佛度生。（慧净法师2006年4月16日讲于弥陀共修会第40课）

慧净法师：有多少时间，尽量念多少佛

我们有多少时间，尽量念多少佛。二十四小时，扣掉睡觉的时间、上班的时间、三餐的时间，还有大小便的时间，还剩下什么呢？看电视、看报纸、看杂志，把这些时间扣下来，剩下的时间，就是我们专门念佛的时间，其他的时间呢，你看电视也可以念佛，走路也可以念佛，工作不动脑筋也可以念佛，是这样。我们都是凡夫，每天不看看电视、不做一些娱乐很难过日子，那阿弥陀佛没有禁止这一些，也都了解我们，同时，做这一些也没有障碍念佛、也没有障碍往生。

我们如果念佛久了，熏习久了，就会觉得：哎呀，电视有什么意思呢？这些连续剧都是虚构的嘛，人生是一场大梦，还看这一些梦中之梦！电视报道、社会新闻，天天都是这样，也会觉得没有意思。慢慢，其他的杂志、报纸，也会只是看看大标题，大概了解。所以，念佛久了，学习久了，气质就会转变，就会觉得：还是念佛最有味道！其他都没有味道。 

我们可以早上起来──早上起来有三净：心很宁静，环境很安静，空气很清净。早上的时间很珍贵，那时的心境可以说是很难得，为什么呢？经过了一夜的睡眠，也不会昏沉，有精神了，心很宁静，比较不会散乱，那个时候来念佛，一句就是一句，两句就是两句，可以说“一念清净一念佛，念念清净念念佛”，很寂静，很能够体会出念佛的法味。我们早晨的心跟佛性很接近，所以，早晨宁静的心，我们要爱护它，不要一醒过来就计划一天的事情，在那里打妄想，同时，也不要立刻就到外面去运动，先在家里静坐念佛，能坐半个钟头，就念半个钟头，能坐一个钟头，就念一个钟头，即使再没有时间，坐个十分钟、五分钟也好，因为早晨的宁静很难得、很珍贵，要珍惜。再没有时间，你可以提早起来，晚上早一点睡。

去上班的时候，走路或坐车，比方说有半个钟头，那么就来念佛吧。其他的时间，也可以这样来利用。 

总之，念佛，阿弥陀佛没有规定一定要念多少、要念到什么样的水平，都没有，因为十方众生根机各不一样，有的比较有时间，有的时间比较少，有的一念佛心就很清净，有的一念佛就杂念纷飞，但是，都随十方众生的根机去念佛，所以，阿弥陀佛只讲“乃至十念”，“乃至十念”不是唯有十念，不是！是“乃至十念”，那我们都不是只是十念而已呀，我们还有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年，所以，我们就乃至一辈子，来念佛。所以，第十八愿叫做“念佛往生愿”，而不是“十念往生愿”。 

这样了解吗？就是说随各人的根性、随各人的身份、随各人的时间、随各人的心境去调配。 

在时间上，早晨可以念，中午、晚上都可以念。 

在地点上，大雄宝殿、念佛堂、客厅都可以念，那么，卫生间、洗澡间、厨房，或者是病房，也可以念。 

在工作上，士农工商任何工作都可以念，一句弥陀名号是最清净的，能使不净为清净，是无有障碍的，能给周围带来吉祥。 

在数目上，能念多少就尽量念多少。 

在方法上，念佛有四种：一种是大声念，一种是小声念，一种是金刚念，一种是心中默念。大声念跟小声念大家都听得到，金刚念就是只动嘴巴，自己听得到，别人听不到，默念是也没有声音、也不动嘴巴，心中暗念，别人不知道（动嘴巴人家还晓得）。这四种念佛当中，随自己调配，其中以金刚念最能细水长流、持续不断，最轻松，最恒久，因为大声念不可能长久，默念，有时候都念妄想了，唯有金刚念最能维持长久。但是法无定法，若觉得分散，那就大声念，觉得累，那就默念。

慧净法师2004年9月开示于石家庄

慧净法师：念佛四德

唐朝帝都长安弘法寺之智荣禅师，崇仰大师高德，乃于大师法像铭文赞言： 
善导 阿弥陀佛化身
称佛六字 1即叹佛 2即忏悔 3即发愿回向 4一切善根庄严净土

1但称佛名，即是对阿弥陀佛最高无上之赞叹，天亲菩萨《往生论》言：「称念佛名即是赞叹门」。

2 名号具德，一念能除八十亿劫生死大罪，一念既尔，何况常念，即是常忏悔人；大师《般舟赞》言：「念念称名常忏悔」以明但念佛名自有忏悔功能。

3 大师于〈玄义分〉言：「南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；阿弥陀佛者，即是其行；以斯义故，必得往生。」是故但称佛名，自成发愿回向，必得往生。

4 弥陀因位万行，果地万德，皆悉摄在名号，因此六字名号，具诸善法，摄诸德本；是故但称佛名，自得一切善根，自成庄严净土。