究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说‘始觉’四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得彻见心性，其心常住，故称其觉为究竟觉。
又以此觉之位乃断尽无明之惑，通达诸法之实相，至最上至极之位，故称究竟位，即佛果位。反之，金刚喻定以下之觉，尚未能究竟觉证心源，故称非究竟觉。此外，一切之心相终究幻灭，非指心体之灭，称为究竟灭。大乘起信论（大三二·五七八上）：‘若心灭者，云何相续？若相续者，云何说究竟灭？’［成唯识论卷九、大明三藏法数卷九、卷二十一］
