为印度古代外道之一。彼等祭祀供养火天（梵Agni ，巴Aggi ，阿耆尼）等神祇，并妄执此类作法为将来生天之因。其徒称为事火螺发（巴aggikajat!ila ）或事火婆罗门（巴aggikabra^hman!a ）。盖事火外道主张火乃诸天之口，故投谷物、酥油等供物入于火中供养之，诸天得食即能降福祉于人。世尊在世时，事火之法颇为盛行。世尊成道后，曾于尼连禅河边访事火婆罗门之三迦叶，世尊先降伏火龙，其后又示现诸种神通，三迦叶乃将事火之具投诸河中而归依佛门。方便心论（大三二·二四上）：‘晨朝礼敬、杀生祭祠、然众香木、献诸油灯，如是四种，名事火外道。’

　另于大日经卷六世出世护摩法品一一举出外道所修事火法之名称，皆为吠陀经典所载者，即所谓之‘四十四火法’，惟经中所举示者仅有四十项，即：(一)大梵天（藏tshan%s-pa-chen-po-me ），(二)簸缚句（藏tshan%s-pah!i-bu ），(三)梵饭（藏tshan%s-pah!i-zas ），(四)毕怛啰（藏bha-ra-ta），(五)吠湿婆捺罗（藏bai-s/va-na-ra-da ），(六)诃缚奴（藏ha-ba-na ），(七)合毗缚诃那（藏srog-bya-len ），(八)簸说三鼻睹（藏n%os-bsrun%s ），(九)阿闼末拏（藏a-tar-ba-na ），(十)钵体多（藏par ?）， (十一)补色迦路陶，(十二)忙路多，(十三)缚诃忙囊，(十四)瞢檗卢，(十五)钵伽蒲（藏pra-ga-la ），(十六)簸体无（藏bar-t!hi-ba ），(十七)戌脂（藏gtsan% ），(十八)杀毗（藏s/ad-bi ），(十九)谟婆缚（藏kun%-byun% ），(廿)素哩耶（藏n~i-ma ），(廿一)瑜赭迦（藏sbyor-byed ）， (廿二)跋那易迦（藏a-gne-ya ），(廿三)簸缚句（藏pa-ba-ka ），(廿四)梵火（藏tshan%s-pah!i-me ），(廿五)扇都（藏shi-ba ），(廿六)阿缚贺宁（藏a-ba-ni-ka ），(廿七)微吠脂（藏bi-ci-ci ）,(二八)婆诃娑（ 藏sva-ha-sa ），(廿九)合微誓耶（藏ha-bi ），(卅)尔地（藏gter ）， (卅一)阿密栗多（藏mri-t!a ），(卅二)那噜拏（藏da-ru-na ），(卅三)讫栗旦多（藏stobs-sbyin ），(卅四)忿怒（藏khro-bo ），(卅五)迦摩奴（藏h!dod-las-skyes ），(卅六)使者（藏pho-n~a ），(卅七)社吒路（藏dsa-tha-ra ），(卅八)薄叉（藏s/a-za ），(卅九)缚拏婆目佉（藏rgod-mah!i-kha ），(四十)瑜干多（藏h!jig-pa ）等。

　此外，密教之护摩法无疑系袭自此类事火外道，然出世间之护摩法则以内观为护摩之基础，此则非彼等事火外道所可比拟者。［中阿含卷十一频鞞娑逻王迎佛经、长阿含经卷十九、北本大般涅槃经卷十六、大日经疏卷八、百论疏卷中］（参阅‘十二火’333）