(一)指心王与心所对某一对象发生作用，同时了解、认知此一对象之意。心王，指八识之识体自身，亦即吾人精神作用之主体；心所，指与心王相应而起的心理活动或精神现象，俱舍宗分为六类四十六种，唯识宗分为六类五十一种。

　吾人之心识对外境进行作用时，即是产生认知了解之同时，故‘行’即是‘解’。然心王与心所之行解作用有总相与别相之别，此于佛教各论典中有多种说法，以下概括为四类：(一)心王摄取外境之总相（如色、声等）而不能摄取别相（如顺、逆等），反之，心所能摄取别相而不能摄取总相。(二)心王正取总相复兼取别相，心所则各自摄取别相而不取总相；此说盖以心王力强而心所力劣之故。(三)心所既取别相复兼取总相，心王则仅取总相而不能摄取别相；此说盖谓心王作用之处，心所必定随之。(四)心王与心所皆能兼取总相与别相。

　又俱舍与唯识两宗虽皆以行解为心王、心所之了别作用，然因俱舍宗将浮现于心识之影像称为‘行相’，故特称心识之了别作用为行解；唯识宗则直接称心识了别作用为行相，故无行相与行解之别。［大毗婆沙论卷三十四、成唯识论卷五、成唯识论述记卷五末、俱舍论光记卷一末］（参阅‘行相’2556）

　(二)为‘行’与‘解’之并称。行，修行之意，即依循教理而实践躬行；解，知解、智解、认知，即从各种见闻学习而领解教理。通常多称为解行，为佛教各宗派欲达佛果圣道之二大基本法门。（参阅‘解行’5599）