为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为‘异体’之对称，相即为‘相入’之对称。华严宗依因六义中‘不待缘’之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于一法中圆具一切法，故能具之一法与所具之一切法相望，即形成‘自有则他空，他有则自空’之关系，自他之法体相即而无碍；恰如镜与镜中所现之像，镜即像，像即镜。

　华严五教章卷四以十文钱为譬喻，以明示同体相即之相。可分为‘一即十’、‘十即一’二门而论。其中，一即十（一即多）为由一至十向上次第增一之法数，十即一（多即一）则为由十至一向下次第递减之法数。(一)一即十门，‘一’与‘十’皆表示一数或一法。以一法中具有一切法，故‘一’与‘十’中亦具有一切法。又分为十门：第一门系以‘一’为本数，逐一以‘一’所具之二、三、四等数而推之，可知一即二、一即三，乃至一即十。准此可知，第二门以‘二’为本数、第三门以‘三’为本数时亦皆如此。顺次至第十门时，以‘十’为本数，亦逐一以‘十’所具之一、二等数推之，可知十即一、十即二，乃至十即九。(二)十即一门，‘十’与‘一’所代表之义与上述相同，然此门法数之顺序则与上述相反。亦分为十门：第一门系以‘十’为本数，逐一以‘十’所具之九、八、七等数推之，可知十即九、十即八，乃至十即一。由此顺次至第十门，以‘一’为本数，逐一以‘一’所具之十、九等数推之，可知一即十、一即九，乃至一即二。如此以十文钱顺、逆次第增减，皆得相即而无碍。要之，上记系以十文钱比喻十法，再根据一法中具有一切法之道理，而逐一以十法中之每一法为本位来一一推论一切诸法之关系，以彰显同体相即的自在无碍之相。［华严经探玄记卷一］