指实、德、业、同、异、和合六句。传系古代印度胜论学派之祖优楼佉（梵Ulu^ka ）所立，至后代慧月（梵Maticandra ）论师乃依据六句义而广开为十句义。六句义即：(一)实句义（梵dravya -pada^rtha ），即主谛，又作所依谛。乃指诸法之实体，有地、水、火、风、空、时、方、我、意等九种。(二)德句义（梵gun!a -pada^rtha ），即依谛，指实句义之属性功能。胜论经（梵Vais/es!ika -su^tra ）举出色、香、味、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、觉、乐、苦、欲、嗔、勤勇等十七德；十句义论更加重体、液体、润、行、法、非法、声等七种，共列举二十四德。 (三)业句义（梵karma -pada^rtha ），即作（用）谛，指实体之运动，有取、舍、屈、伸、行等五种。(四)同句义（梵sa^ma^nya -pada^rtha ），即总相谛，又作总谛。指有性乃诸法所共有。(五)异句义（梵vis/es!a -pada^rtha ），即别相谛，又作别谛。指诸法有差别之性质。或称同异句义。(六)和合句义（梵samava^ya -pada^rtha ），又作无障碍谛。乃谓实、德、业、同、异等五句相互摄属而不相离。［百论卷上破神品、胜宗十句义论、胜宗十句义论释］（参阅‘十句义’409、‘大有’781）