佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，一日，对比丘众开示：过去圣王在治理国家时，若成就七种法，便不会被怨家、盗贼所侵扰。哪七种法呢？首先，将城郭修建得极为高峻且齐整，是先王所成就的第一种法；第二种方法，是使城门牢固不坏；再者，令城外的护城河极深且广，是让此城邦永固的第三种方法；第四种方法，是储存许多稻穀、米粮，使其盈满于仓库中；再者，将城内储备丰饶的薪草，是巩固此城的第五种方法；而第六种方法，是在城内备齐各种器杖，各式战具也都备足；最后，拥有极为聪明高才，并且通晓人情，明白何时该罚、何时该调治的城主。如果一城邦具备以上的七种法，外敌则不能侵犯它。是故比丘们，一城的国主成就以上七法，外敌便无法靠近。

　　比丘也是如此，如果能成就七种法，魔王波旬便无法乘虚侵扰。是哪七种呢？比丘成就戒行，具足威仪，对于微细律仪尚且畏惧，更何况是根本大戒？这是比丘道业成就的第一之法，令魔王无法侵扰，如同城牆既高广且陡峻，无法被破坏。

　　其次，比丘们！眼根见色尘时，不起妄想执著亦不起念，具足眼根清淨功德，无所缺犯漏失，如此善护于眼根。依此类推，耳朵闻声、鼻子嗅香、舌头嚐味、身体触受、意缘法尘，亦复如是，不起妄想执著，具足意根清清功德而无妄想，善护于意根。若是比丘成就此第二种法门，魔王波旬便无法侵扰，就像城郭的门户十分坚牢一样。

　　再则，比丘们！能够听闻佛法不令忘失，经常思惟正法教理，过去所薰修都能全然知晓，这就是比丘所成就的第三种法，令魔王波旬无法侵扰，就好比城郭外的护城河，既深且广。

　　还有，比丘们！能以各种方便，修习种种法门，初善、中善、竟善，都能具足清淨，修清淨梵行，这是比丘所成就的第四种法，如同城郭内有许多稻穀、米粮，让外贼不敢来侵犯。

　　其次，比丘们！思惟初禅、二禅、三禅、四禅的殊胜功德并依之修行，无所脱漏，若是比丘成就此第五种法门，魔王波旬便无法侵扰，好比城郭内有许多薪草，外人不能来扰乱。

　　其次，比丘们！证得四神足，所作所为已无阻碍困难，若是比丘能成就此第六种法，魔王波旬便无法乘虚而入，就好像城内战具、杖器完备具足一样。

　　其次，比丘们！能分别五阴、六入、十八界，也能分别十二因缘所起之法，若是比丘能成就此第七种法，魔王波旬无法侵扰，如同城郭的主人，聪明高才，进退得宜，知道何时该收、调伏，何时该放下。

　　比丘也是如此，能够了知阴、持、入等种种过患。假使有比丘能成就以上七法，魔王波旬便无法侵扰。所以，比丘们！应当勤求正方便，了达阴、持、入及十二因缘，清楚明白当中的次第，便能超越魔扰，不居其中。比丘们！应当要如此去学习。

　　当时，诸位比丘听闻佛陀开示后，法喜充满，依教奉行。

　　典故摘自：《增一阿含经．卷第三十三．等法品第三十九（四）》

省 思

　　佛陀以护城为喻，教示佛弟子以严守戒行、收摄六根、多闻佛法、修习善法、思惟禅定、修四神足、分别过患等七法守护身心此修行便能无所障碍、不为魔扰，如同国城不被盗贼所犯。《法句经》偈云：「藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。」修行人守口摄意身莫犯，六根不攀缘六尘，便不会造作众业招感未来苦果。以坚固智慧，脚踏实地于因地精勤修习，最终定能成就无碍解脱。