从社会上来看，像我们出家人在衣食住行上没有什么贡献，但是我们出家人给人类的贡献是什么呢?福德、安全、幸福。这个不管你明不明白，深信，你得的利益大，不信就没有好处啦。但有些你必须得信!

　　我们举个例子说吧：现在大家看我们这些师父，我们在五台山，夏季的时候一千多人，冬季的时候我们山上住的五百多人。晋中市有个大乘寺，也有几百人。我们办一个慈善机构(老人院)里的人，那也有几百人。这一千多人一个赚钱的没有，也没有给人打工的，他们的衣食住行都是人家拿来供养的，白吃人家的吗?所以，在我们和尚当中有一偈：

　　施主一粒米重如须弥山

　　今生不了道披毛戴角还

　　须弥山大家没见到，五台山知道吧?那一粒米比五台山大好多倍。“一颗米”什么意思呢?就是我们每个出家人吃着人家施主的，我们自己没有做，没有挣，那是施主供养的呀，那一颗米不是容易消化的，比五台山还重呢!如果修行不能成就道业，要披毛戴角来还的，当然是佛加持，我们每天念经，拜忏。过去有那么一首诗：

　　铁甲将军夜渡关朝臣侍漏五更寒

　　日出三竿僧未起算来名利不如闲

　　这首诗世间都常念的，都知道的，说习武的要为国家打仗，不论夜间白天你都得征战去，那个当宰相当大臣的，天没亮时都要到五朝门那等着，等皇上登殿，皇上登殿必须得早晨，太阳刚出还没出来的时候。已经出来再登殿，这皇上是懒的。就是皇上也必须得在太阳将出没出时登殿，那个大臣就必须在朝房两边候着。那会儿天气正是最冷的时候。咱们都说早上那一阵儿是“鬼龇牙”，把鬼都冻得龇牙，是说天气最寒的时候。说“朝臣侍漏五更寒，日出三竿僧未起”，是说太阳出来三竿了，还有和尚没起床呢。

　　这个做诗的人不了解和尚，因为他没当过和尚，和尚不是日出三竿还没起呀，三点钟就起来啦，起来做了两三个钟头佛事了。这里有些在寺庙住过的居士都知道，和尚三点钟一直做到天要亮的时候，吃完早饭休息一下，所以被那个人看见啦，他说“太阳出这么高，他们还在休息”。这是不了解和尚。所以“看来名利不如闲”，他认为和尚是清闲的。那我跟大家说，和尚在二十四个小时内，他休息的时间很少啊。潘居士他们到庙上看到过和尚的起居，一天总共都算下来，也就休息八个小时，十六个钟头在工作呀!工作什么呢?或者念经，或者拜忏，光为自己修行吗?我刚才跟大家说了，你吃人家的，你穿人家的，得要还呢!拿什么还呢?还给人家平安，还给别人幸福。

　　大家看我们师父们，从早晨念经干什么?报四重恩、报父母恩，父母生我们养我们，完了我们出家了，对他们一点贡献没有呀，那我们就求菩萨加持他们。我们念经报父母恩。报施主恩，还有我们吃的饮食，穿的衣服都是施主给的!所以念经的时候先给人家回向。有道友让我讲讲因果，这就是因果，出家是因，成佛是果。在这个过程当中，从因到果，中间夹杂着无数的因果。这个呢，大家必须通过学习才能清楚。

　　关于这个问题，我从美国、台湾——在这个地球上走了很多地方，我看看佛弟子，凡是信佛的人，不论多大的灾害，多数佛弟子都是安全的。印度尼西亚那次海啸，我就通过印尼的道友，帮我调查调查，这里多少信佛的受了灾难?基本上没有。凡是社会上大的灾难出来之后，佛弟子没有，几乎有也很少。我刚才跟大家说六十多亿人口，有十亿多人口没有饭吃的，吃不饱，但是这里面一个信佛的没有，因为那个地区没有佛法。现在开始有了，台湾有个慧礼法师，他就到那去弘扬佛法，也收了那地方的人出家。

　　但凡有佛法的地方要比没有佛法的地方灾难小得多。每次有一个大灾难，我就找人去研究，有学佛弟子没有?还有佛弟子虽然信佛了，他做不做?听不听佛的教导?他虽然做佛弟子，他口里虽然信佛，但他跟佛所说的话相违背。佛的四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如果照佛所教导的去做，怎么样做人，怎么样做事，那么照着佛所教导的去做，受灾难的少之又少。若受到灾难那是还过去生的宿业，这就叫因果，有什么因必定结什么果。你学佛之后有了三宝这个因一定成佛，现在今生没成佛，来生没成，经过千百亿生你逐渐地修，一定能成佛。