1 佛教菩萨的修学纲领是六度，一般称为六波罗蜜。诸位要知道，这六个纲领是有次第的，要按照顺序来修学，不可以躐（liè）等。

2 菩萨第一个要修的是布施，第二个是持戒，你不能布施，持戒决定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就决定做不到精进，所以它是有层次、有顺序的。

3 布施就是放下，就是舍弃。布施什么？最重要的是要把贪嗔痴慢给布施掉。只要去掉贪嗔痴慢，你后面持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就一帆风顺。

4 我们今天修菩萨道不能成功，就是不肯把贪嗔痴慢布施掉。贪嗔痴慢布施不掉，学佛也是贪心，烧香也贪图要烧第一炷香，烧第二炷香就不甘心，这怎么行？

5 学习法门，我也要学最殊胜的法门，到底哪个法门最殊胜？很难讲。佛在经上说“法门平等，无有高下”，那是真的，法门是平等，每个法门都能成无上道。

6 佛经上也常讲第一法门，最殊胜法门，那个不是法门有差别，第一殊胜是从哪里讲？从根机上讲。适合我的程度、适合我的根性，我修这个法门一定有效，一定成功，这个法门对我来讲是第一殊胜。

7 可是同一个法门，对你未必是第一殊胜。佛在经上常常用比喻说，佛好像是个大夫，众生都是病人。每个人害的病不一样，八万四千法门就好像药方，对症了，你这个药服了，你的病就好了，这对你是第一。

8 如果不对症，这个药吃了，恐怕病加重，甚至于被毒死，那怎么能称殊胜？那怎么能叫第一？

9 所以法门应机就叫殊胜，就叫第一，是从这上说的，不是从法上说的。法没有高下，法没有分别，这个道理一定要懂。

10 所以学佛，首先要断烦恼，贪嗔痴慢是烦恼，不但学佛从这儿下手，儒家教人也从这儿下手。

11 你看儒家教学，《大学》里面讲的“格物致知”，这是讲真正用功，从哪里下手？格物。先是格物，然后再进入致知，再是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这个顺序不能乱。

12 什么叫格物？物是五欲，五欲是财色名食睡，世间人贪图五欲六尘的享受，这是烦恼的根本；格是革除。你把烦恼革除掉，你才能有智慧，才能做到致知。

13 换句话说，你的智慧，是因为你有烦恼而把它障碍住；烦恼去掉，智慧就现前，这叫致知。我们六根接触六尘境界，一天到晚，眼看到的、耳听到的，全是学问、全是智慧，这就叫致知。

14 真正智慧现前，你的意就诚了；意诚之后，你的心就正了。你看看儒家讲这套功夫，也从断烦恼下手！

15 佛法讲得更清楚，要先破烦恼障，然后破所知障；破烦恼障成就你的德行，破所知障成就你的智慧。由此可见，精进跟贪欲不一样，精进里头决定不带烦恼。

16 我们凡夫今天讲精进，精进里面有烦恼。为什么勇猛精进？我有目的、我有企图、我有好处，如果什么好处都没有，就不干了。要知道，那是贪欲，不是精进！

17 你从这上你就懂得，世间里头哪有精进？都是附带名闻利养在里头，他才肯干；什么都没有，他还拼命努力干，那才是精进。

18 所作所为真的是牺牲奉献，是为利益众生、为成就自己真实智慧、成就自己德行，绝对没有名利在里面、决定没有企图在里头，这就是精进。精进与贪欲，区别就在此地。