《易经》中的“厚德载物”，物是什么?很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。所以厚德载物，在我这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。

　　厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;无德无物。照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物就知道我们缺德;如果我们薄物就知道我们薄德;如果无物就知道我们无德;如果厚物就知道我们厚德。这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。

　　例如我踩你一脚，你会瞪我一眼，都是因为能量在平衡。如果我不想让你瞪我，我马上说一句对不起，这一句话就能平衡能量。每个人过去挖的坑，深度不一样，通过我们学习传统文化，每个人填坑的速度也不一样。

　　有些人速度快一下子就填满了，有些人的坑比较浅，一个月就填完了，所以这些人的道路就是平坦的。有些人过去挖了百米千米的坑，平时又不太努力，所以这个坑永远都填不完。孩子好或不好;身体健康或不健康;生意顺利或不顺利，这就是个体的差异。生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。

　　就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化着的。我们随时都可以改变生命中的蓄电量。但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。

　　有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。这些能量可以转化成长寿;转换成健康;还可以转化在子孙身上。因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光实际上都是由电能转换而来。

　　所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象?当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。就像天降福，为什么要降福呢?就是因为他德厚。

　　如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象?这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。

　　过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆杀猪，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。

　　腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动杀手。同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。

　　乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好就等于要债换来的钱，还失去了一条腿。为什么会出现这样的现象?就是因为乞丐得到的比他的内在的德多了。

　　这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天平就会平衡。如果不主动贡献，天平就会失去平衡。这就是：厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;无德无物。

　　经营其实是积德的工具，如果我们不去积功累德，最后得到的只有两个字：危险。就像《大学》中所描述的：仁者以财发身，不仁者以身发财，仁者愿意把外在的东西回归内在。事业是渡人的平台，金钱是利人的工具。

　　《法句经》中说：莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。一个人恶贯满盈是怎么来的，就是小小的恶积累而来的。

　　大善也是积累而来的，不要以为捡一个垃圾，节约一张纸是一个小善无所谓。一个人会有这么大的福报，都是从一点一滴积累而来的。今天我有机会站在这里讲课，我也算是做了一丁点，也是从小的地方积起来的。

　　我在肯尼亚，我尽量也是把洗脸的时候用的水用脸盆装出来，吃完饭后把漱口水吐在草地上，也许可能会让几个蚂蚁吃完后报餐一顿。其实，我们在做这些善德时候，也是一件非常快乐的事情。

　　当行善变多后，你会慢慢养成习惯，就会发现，那不仅是善，那是一件快乐的事。你都觉得不是在行善了，行善多没意思，行善好像是为别人在做什么，它变成一种快乐，积微善，成大德。

　　我们该如何去积累福德，积累能量呢?

　　第一个方法叫种福田。佛家有三大福田，第一个叫报恩福田，又称“恩田”;第二个叫做功德福田，又称“净田”;第三个叫做慈悲福田，又称“悲田”。“田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我们称为福田，田里能长出福。

　　报恩福田又称“恩田”;功德福田称为“净田”;慈悲福田称为“悲田”。田的意思就是能够生长，当我们把种子放下去之后，就能够增长，所以我们称为福田。就是田里面会长出福。

　　报恩是什么?报恩就是报父母的恩，功德福田就是去弘扬我们圣贤的智慧，去随喜和弘扬圣贤的智慧，去感恩和礼敬祖宗的智慧。第三个慈悲福田，就是去关怀弱势群体。

　　在我看来，所有员工对老板来说都是弱势群体，不是员工为老板打工，而是老板为员工在干活。因为一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，没有树根又怎么会结果呢?所以一个真正有成就的人，他会去感恩那些成就他的人，所以一个有智慧的老板一定会去感恩员工和顾客。

　　第二个方法叫做报四恩。第一个是父母的恩;第二个是师长的恩;第三个是国家的恩;第四个是众生的恩。通过报恩，我们可以获得能量，可以积累福德。如果一个人没有最基本的能量，他是无法成就生命中的现象的。就犹如没有面粉不可能想要有包子、饺子或者油条，因为这些食品都是由面粉变化形式而来的。所以我们要透过报恩，去获取能量，再用这份能量去回向，去发愿。

　　第三个方法叫做行十善。十种善业可以帮助我们积累能量。身上有三种善;口上有四种;意上有三种。

　　“身三”就是：不杀生、不偷盗、不邪淫。

　　“口四”就是：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。“妄语”就是说假话，我出家的时候，我说的话寺院里的人都不理我，我非常痛苦，但我知道那是我过去说假话的果报。“恶口”就是说诅咒别人的话;“两舌”就是搬弄是非;“绮语”就是说花言巧语。

　　“意三”就是：不贪、不嗔、不痴。人生为什么会不幸福，根本就在于我们有六种根本烦恼：贪嗔痴慢疑，当我们把这六种根本烦恼减轻后，人就会幸福。