我们虽然发心来到这里，但是有些人是慕名而来，有些人是好奇而来。我对佛教的理解，佛教没有什么奥妙，佛教的最高理念是道破生命、环境、宇宙的微妙，道破出来了就是大彻大悟，破不出来，就是一般凡夫。我原来学过密宗，以为是通过神通广大去理解一切，应该是通过内在的悟道去理解和道破一切。特别是净土法门，它的最高理念就是：阿弥陀佛是一所大学校，所有生命乃至一只昆虫，到了西方极乐世界以后，都能得到阿弥陀佛的慈悲法化，他的灵魂就跟佛一样，没有一点差别。

我原来修密宗多少有一点神通，对汉传佛教我始终不相信，特别是念佛法门我更不相信。人到生命关键的时候，也就是说当人死以后，用密宗的念咒方法，没有看到多少个得到安详。得到安详的人，除非功夫很高、非常有修行的人。而我原来在家的时候曾经见过，连一般普通的老太婆给死亡的人助念，都得到安详往生。通过这点，我认可阿弥陀佛是他力，密宗还是有自力的成分。我今天这样讲并不是排斥其它教和其它法。

在念佛方法上，也有自力和他力。自力者就是不相信有他力，认为自己念多了，才得到好处。当然念多肯定得到好处，但你没有相信他力，你是靠自己念多了才起作用，就变成自力了。

为什么这样说呢？你如果认为念多了才能得到好处，说明你没有认可阿弥陀佛的慈悲了。我们过去讲“请阿弥陀佛慈悲”这句话，我们说错了，我们没有理由请佛慈悲，佛本来就慈悲了。所以我提倡“乘佛慈愿”，佛本来慈悲圆满，我们乘佛慈愿就是接受他的慈悲，直接用他的慈悲。我们用法不对，就不会产生作用。

佛教就是教我们做人要守好本分，从少年到老年每个阶段该怎么做。把自已的本分做好了，你的人格就高尚；本分没有做到位，人格就降低了。完善自己的本分以后，第二步就是普利十方，这就是佛教自利利他的观念。自利是守本分，利他就是让位 。

而我们要完善自己，就应该好好念佛。为什么念佛能得到健康呢？因为健康是来自快乐的，念佛人首先能完善自己做到知足常乐。我自己得了多年的病，我就有体会了，自己痛苦是小事，麻烦周围的人是非常的大过。我们有病了，给一家人都带来烦恼和痛苦，所以自己要把握好自己，才能不麻烦别人，不麻烦别人就是利他了！

我们常常为一点事情生烦恼，自己跟自己作对。生一分钟的烦恼，要得三天的病；如果生一天的烦恼，要得到四年的病。念阿弥陀佛就是念做健康人，念做快乐的人。有了健康快乐，才得到长寿。所以我们的生命应该跟太阳一样，不管乌云密布还是晴空万里，太阳自己永远保持光辉，也就是说它永远快乐。如果不管环境怎么变化，条件怎么变化，我们始终是快乐人，这样身体就没事了；如果我们随着环境的变化而喜怒哀乐，身体就有变化了。

为什么我说“天有定数”？我们要活在世间多少天，是有定数的；我们有多少富贵，天也有定数的；我们家属有多少个人，天也有定数的；包含农民有多少分地，天也有定数的。如果不相信的话，你们念佛也没有用，念什么都没有用。不是你相信它才存在，你不相信它照样存在！也不是你相信它才产生作用，不相信就不产生作用。

古今一些大德说到，助念时需要病人配合。我原来也很相信这个道理，后来我想：既然天有定数、地有定理、人有定量，你生命到尽头了，你不想走时间也到了。我知道这个道理以后，去年我就打破惯例，成功实践了很多案例。

有一次我从广东小榄回广西，在路上有一位居士给我打电话说：“现在我们有一个病人，病得很严重。”我就问病人的年龄，他们说六十一岁，我问：“你们打算么样。”他们说：“我们不知道，反正病比较重。”我说：“我认为他时间到的话，该走就走，如果你们要挽留他，说不定他还会有痛苦。让他念佛，决定他走还是不走那是阿弥陀佛的事情，我们不要愿望他怎么样，把他的生命交给佛，一切由佛成全。”他们明白了就照着去做，三个小时以后，又给我打电话说病人走了，我问：“安详吗？”他们说：“非常安详。”

所以说，如果我们有心去挽留他，他绝对不得安详，因为我们有一种心力的磁场干扰他，他就很烦恼，即使你没有说出来一样影响到他。我们要做到随喜功德，也叫做随缘。随缘就是不要用我们的意念去强迫一切，这样才圆满到位。