唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，好，念一下，观想我们的爸爸妈妈，所有的众生大家都发菩提心，有一个生命的正确的方向了，唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥(八遍)，这个咒标准要背，因为我们受菩萨戒的人，看到一只动物，也要跟它讲「你要发菩提心，受三皈十戒」，要发菩提心，所以各位你要经过庙，看到土地公、看到王爷，都要念这个，唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，就是我们一起发菩提心，但是土地公等一下打你一下，「你叫我发菩提心你又没发，你还在吃肉还叫我发心」，那就不圆满了，所以我们要帮助别人要引导别人，你自己要先做好，所以大家一起发菩提心，唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，所以这个咒叫「一切菩萨成佛咒」，太重要.

　　发菩提心咒，所以最高的回向就是，大家「世世常行菩萨道」，就是要发菩提心，这个最重要了，像各位每次都来放生会不会累啊，你要说「会，但是不会退转」，冷啊、难过啊，生病啊，但是不能退转，有时候人家会退转，因为你放了，人家还骂你，你们这些人怪怪的，钱不会拿去别的地方用，甚至各种批判，连老到时候都骂你，你干嘛放生呢，但是各位不能退转，因为这是佛讲的，受了菩萨戒要方便救赎所有生命，那只鸡、鸭都是我的爸爸妈妈，所以每次他们在讲我都说，喂，等一下再讲，那只鱼是我爸爸我不能救吗，那只鸡是我妈妈我为什么不能救，你讲了一百个理由都不是理由，就是因为你没悲心，你放生一万只有二只死掉，那很正常，但是那二只死掉至少也生天了，其他还活着，那你阻挡人家放生

　　，你等于叫他们大家都去死，都在痛苦，你毫无理由讲这种话，没有一个理由讲这种话，所以虽然事情有不圆满，本来世间就不圆满，但是我们随喜，但是我们希望做的更好，而不是反对，这个不是佛教徒了，所以大家要生起一个大悲心，当我们被知识卡住头脑的时候，就忘了慈悲心，那是最可怕的事情，一个人就要被杀了，你还在讨论，「不要理他啦!」，他就已经流血快死了，大家还在开会「到底要怎么办?」，那他就已经死了，所以要先救再讲，佛教要培养我们这样的心，祖师大德甘愿割肉也要救那只鸡、鸭，对不对，释迦牟尼佛甘愿身体被吃，也要救那只虎，所以有人在讨论「虎能不能放?」，「不行，那放了会咬死人」，我说：「释迦牟尼佛曾救过老虎」

　　，释迦牟尼佛想的是当下的慈悲，而不会讨论那种很怎么的问题，所以一只鸽子要被杀，国王宁可把全部的肉都割下来要救那只鸽子，这没有讨论的余地，难道我们的母亲要被杀，我们兄弟来开会看要不要救?没有那个道理的，为什么这样?知识分子，卡住了他的头脑，悲心不见了，所以为了要培养悲心，唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，各位要常念， 唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，不能被他们转掉，报纸稍微攻击一下就不敢来放生，这个不对，这个是佛在做的事情，众生要做的事，慈悲就是供养佛，每一个众生都是佛陀的孩子，线一个众生都是众生的父母，救父母，先救在说，所以我想，我们行菩萨道，就是要有这种救火队的精神，先救火，先停止痛苦，所以我想这是佛为什么，第一个制定「不杀生」 ，「不杀生」不要任何生命痛苦，进一步要我们吃素，放生，进一步要真正的解救生命，告诉他们佛法，究竟离的方法，一步一步的，所以常常要念这个咒，因为很多人没有念，他的悲心退转了，菩提心退转了，就开始变成一种理论性的东西，就不圆满了，唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，是《大乘本生心地观经》里面最重要的一个咒语

　　所以佛要我们天天要念，唵，菩提吉打，母得巴，达雅弥，当愿众生发菩提心，成佛度众生，那你不念这个，然后你的心里面就变成，刚才讲的「枯燥乏味」，变成理论性的宗教，而不是一种直心的，内心的，悲心的宗教，这样就失去了意义了，所以大家，为了这个，大家再念几遍，当愿所有众生真正感受到对方的苦，这一种感受这个叫空性，自然的慈悲，母亲对待孩子，不用书教，不用在那读书，母亲对待孩子，本来就是要让他快乐，要救他，那个不用读佛学院，所以佛教修行要达到这样，要自自然然的慈悲，然后有自自然然的慈悲，大家再来读佛经就好一点，读佛经就成一种利益众生的方法，而不是一种「我喜欢」，「我喜欢」打坐，「我喜欢」念佛，「我喜欢」持咒，不喜欢别人跟我不一样的，这样的心里就不圆满了，所以愿大家心里要开花，闻菩提花。