您的位置:尚思学佛修行网 > 学佛讲堂 > 印光大师
点击获取更多关于“印光大师”的文章

印光大师:舍东取西、无取无舍与唯心净土、自性弥陀

类别:印光大师  采编:尚思学佛修行网编辑室

  彼曰,道贵宏通,疑须剖决,师何见拒之甚也。尝闻毗卢遮那,遍一切处。其佛所住,名常寂光。则但证法身,当处即是寂光净土。又何必以生灭心,舍东取西,然后为得也。

  余曰,谈何容易。寂光净土,虽则当处即是。然非智断究竟,圆证毗卢法身者,不能彻底亲得受用。圆教住,行,向,地,等觉,四十一位,尚是分证。汝若圆证毗卢法身,则不妨说当处便是寂光。其或未然,则是说食数宝,不免饥寒而死也。

  彼曰,唯心净土,自性弥陀,宗门常谈,不应有错。

  余曰,宗门所说,专指理性,非论事修。所以然者,欲人先识不涉因果修证凡圣生佛之理。然后依此理以起修因证果,超凡入圣,即众生而成佛道之事。汝何事理儱侗,知见颠倒之若是也。又汝以舍东取西,为生灭者。不知执东废西,乃断灭也。夫未证妙觉,谁离取舍。三祇炼行,百劫修因,上求下化,断惑证真,何一非取舍之事乎。须知如来欲令一切众生速证法身,及与寂光,所以特劝持佛名号,求生西方也。

  节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“净土决疑论”

  或恐阁下于禅净之所以然,佛力自力之大小难易,未能深知。谓既悟自心,当处便是西方,不须求生,则其误非浅。何以故,以凡夫纵能悟到极处,尚有无始以来之烦恼习气,未能顿断。烦恼习气若有一丝毫,便不能超出生死轮回之外,此仗自力了生死之难也。念佛法门,但具真信切愿,无论工夫之浅深,功德之大小,皆可仗佛慈力,带业往生。末世众生,欲了生死,不依此法,其难不可以喻矣。祈详读净土十要,净土圣贤录,自知光言不谬。若不以为谬,且无多暇,但息心详阅文钞,自可悉知矣。

  节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“复张季直先生书”

  言取舍者,此约究竟实义为难(难者,反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍,何不许舍东取西,离垢取净之取舍。若参禅一法,则取舍皆非。念佛一法,则取舍皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以参禅之法破念佛,则是误用其意。彼无取舍,原是醍醐。而欲念佛者,亦不取舍,则便成毒药矣。夏葛而冬裘,渴饮而饥食。不可相非,亦不可固执。唯取其适宜,则有利无弊矣。

  节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“复马契西居士书二”

  实际理地,方无生灭。佛事门中,何一非生灭法乎。等觉菩萨,破四十一品无明,证四十一分秘藏,亦不出于生灭之外。是生灭乃生死之根,亦菩提之本,视其人之所用何如耳。都摄六根,净念相继。乃以彼背觉合尘之生灭,转而为背尘合觉之生灭,以期证于不生不灭之真如佛性也。

  节选自《增广印光法师文钞卷第一》:“复濮大凡居士书”

  论曰,执心在内在外在中间等,乃凡夫之情见也。执心定不在内在外在中间等,亦凡夫之情见也。非直指见性是心非眼,即末显本,指波即水之真智也。何也。以五阴,六入,十二处,十八界,七大,一一皆如来藏妙真如性,周遍法界也。若有在有不在,则非如来藏妙真如性,不周遍矣。以如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有。世出世间,无有一法能出其外,不在其中故也。以凡情观之,岂但五阴六入十二处十八界七大,皆属生灭,皆非真如。即断惑证真,成等正觉,亦不出生灭之外。以圣智观之,非但断惑证真,成等正觉,固属真如。即五阴六入十二处十八界七大,全体真如。从本已来,原无一毫生灭之相可得。再进而论之,真亦不立,如本无名。一心尚不可得,有何二门之可论哉。是为究竟真如,究竟如来藏妙真如性,究竟心。正所谓五蕴皆空,度诸苦厄,圆满菩提,归无所得者也。

  如上一番说话,乃光二十年前偶尔梦著者。今承其雅意,献于座下。如曰必须分而论之,详其文义语脉旨趣,则非光之衰颓心目,荒唐学业,所能办也。请求之古德,及当代讲家。自能畅座下之本怀,惬座下之素志耳。

  节选自《增广印光法师文钞卷第一》:“复海曙师书”

  不执著等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒。与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰,吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎。同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。

  至于静坐澄思,空境现前。不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执著,弃捨幻妄,卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘,忽达康庄矣。

  末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗。不第明心见性,断惑证真者,罕有其人。而以幻为真,以迷为悟,著魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。

  节选自《增广印光法师文钞卷第一》:“复永嘉某居士书一”

 

▲ 返回顶部 ▲
上一篇:印光大师:众生礼诵受持经典之利益,随心而胜劣
下一篇:印光大师:为何丛林佛殿咸塑罗汉形仪?
《碛砂大藏经》 此处下载
《中华大藏经(汉文部分)》 此处下载
印光大师推荐阅读
• 阿输迦王与一位法师
• 前世恶口今生成丑女,供养佛陀终感得金身
• 三十位比丘证得阿罗汉果
• 祀得和他的弟子们机缘成熟 佛陀派遣尊者说法
• 为了破坏佛陀的信誉 竟诬告佛陀
• 丑王子与他漂亮的妻子
• 穷人捡还钱袋 失主失而复得
• 不喝酒戒的由来
• 婆罗门女了无生趣准备自焚 得遇比丘点化皈依佛门
• 女舞者与王子娱乐时突然死亡 王子寻求佛陀安慰
• 佛陀背痛的因缘
• 修行学道,怎能不恭敬于法?
尚思学佛修行网综合推荐阅读
• 一乘机
• 腊八
• 果卿居士:末法之中菩萨和罗汉是如何示现的?
• 星云大师:斗鸡性格
• 摧邪轮
• 三品沙弥
• 四十华严
• 阿耆多翅舍钦婆罗
• 陈大惠:纵欲的真相,你无法想象(大量流失肾精及脊髓脑髓!
• 定弘法师:菜园长了一些杂草,是否要除草?
• 右绕佛塔功德经
• 出家之后就领众修行是不全心办道吗?
::法师开示 ::
• 圣严法师:四十二章经讲记 第二十章
• 印光大师:《安士全书》,为天下古今善书中冠
• 印光法师:《灵岩遗旨》壹、悲化有情【16】
• 宣化上人:修道要恒心不变
• 海涛法师:经常沾染鬼神病该怎么办?
• 印光大师:念佛三昧的第一妙法
• 远离邪法要诵楞严咒
• 印光大师:我们天天念佛,佛为何不厌烦呢?
• 印光大师:安士全书之大意
• 证严法师:要如何才不会「嫉恶如仇」?
• 海涛法师:如果你很喜欢故意看鬼片,你满头脑满肉体都是鬼
• 星云法师:人生四季
• 慈诚罗珠堪布:生存的方式和意义
• 印光大师:众鬼逼恼,劝令念佛,病遂痊愈
• 海涛法师话因果
::佛学大辞典 ::
  • 般若二种相
  • 亦有亦空门
  • 乌飞兔走
  • 五如来
  • 作法灌顶
  • 事论
  • 金刚铃菩萨
  • 九品安养之化生
  • 现识
  • 本二
  • 忍智
  • 超越三昧
  • 有漏善
  • 杜西达斯
  • 支疆梁接
  • 伞盖行道
  • 挂钵
  • 真言
  • 巡更
  • 发菩提心论
  • 仁王护国般若经疏
  • 众圣点记
  • 呗比丘
  • ■藏
  • 龙舒净土文
  • 法事赞
  • 一切智眼
  • 冥心
  • 古清规
  • 忽滑谷快天
::学佛推荐 ::
• 圣严法师:佛化婚礼应该提倡吗?
• 有家庭的人,为了修学佛法,是否应该放弃伴侣?(索达吉堪布)
• 家庭即是道场(印光大师)
• 志同道合的婚姻才长久(净空法师学佛问答)
• 什么是法师?法师是什么意思?
• 神通,应如何看待?
• 佛说居家八法(《杂阿含经》卷四三)
• 不说四众过
• 口业之过
• 什么是三千大千世界?三千大千世界是什么意思?
• 这样的婚姻才长久
• 什么是发菩提心?发菩提心是什么意思?

南无阿弥陀佛

真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。

尚思学佛修行网站内所有资料均可转载,功德无量
弘法回向文
愿以此功德回向见闻、流通、随喜、赞助者,业障消除,福慧增长,安乐自在。 愿以此功德庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

尚思学佛修行网手机移动端二维码