就是在了解万法皆空的空性里面，却不离开大悲心要来帮助众生。因为我知道，你不知道，我可以离苦，你不能离苦，我会念阿弥陀佛，他不会。所以我们除了放生，救它们暂时的命，还要为它们说法，救它们脱离生死轮回，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生老病死，忧悲苦恼灭。但是如果你有无明，你不了解道理，你就会无明缘行，你就会去造作，行缘识，识缘名色，然后你就会六入处：触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼，不断地生痛苦，所以各位念到这一段，我们要很诚心。你不要很会念，等一下蹲在那边说，你也在无明，你念我。你意思说你不要抽烟，你自己还在抽烟，你叫我别抽烟，所以我们希望对方解脱，但是我们也知道，我们也要解脱。我们不能让无明一直卡着，无明灭则行灭，行灭则识灭。

　　所以你一定要保持明的状态，就是智慧的空性的状态，你才不会去染着执着、造作。所以这个就是我们修行的根本。但是并不是我一直读经典才叫，才叫修行。修行是一个感觉，你现在又有一个正念就对了。我刚才讲的，你永远都在脚痛，你只要站着，你就觉得脚痛;只要你躺着，觉得腰痛。保持这个正念，就像各位你不会忘记呼吸，你不呼吸就死了。所以你要记得呼吸已经变成，你自然会呼吸。因为你不用用你的大脑说我要呼吸，你的大脑就会，你自然就在呼吸。连你在睡，你还在呼吸。这个叫保持空性。呼吸就是无常，呼吸就是慈悲。把众生的痛苦我来纳受，我要帮助众生，功德回向给你。你连睡觉都在呼吸，所以所谓保持无无明的状态，那就知道，应无所住，要随时保持这个状态，在这种状态里面，你事情就会很清楚，然后随时保持悲心的状态，你千万不要说我讨厌你、我执着你。执着就是贪，讨厌就是嗔，你都在无明的状态。所以我们要不断地告诉自己这个道理，不但我们有这个了解，能够得到究竟解脱，还进一步把这样子的一个力量，思想来帮助对方。

　　所以你叫人家慈悲，如果你不慈悲就不好了，就像等一下各位要看鸡，结果你还在吃鸡肉，那鸡看到你、、、你想说你吃它，它不知道。它们有感觉，你还在吃猪肉，你还在吃羊肉炉。你一靠过去，羊吓到直发抖。不然就跳到你头上顶你，你是我们羊的仇人，所以我想，法力不是用嘴巴讲，法力是一种融入在你身心里面的，表现在你思想、行为上面的，你有空性、悲心，所以不但我不会伤害你，我不会吃你，我进一步还要救你。不但要救你，还要让你解脱。不但如此，还要把这个道理告诉在吃羊肉、吃猪肉、吃鸡肉、杀蚯蚓、钓鱼的人，希望他们不要再无明了。因为他们会去钓鱼、吃肉，就是因为无明缘行，了解吗?因为你不了解，这只鸡、鸭是我们的父母，它也会痛。你不了解，你就去吃它，因为我父亲叫我吃肉，老师叫我吃肉，社会、大家都在吃肉，这个社会就在无明的状态，所以他会去吃肉叫行。你如果肉吃下去，就产生一个不好的基因，一个冤亲债主，这个冤亲债主，哪一天就会变成你的病。

　　识缘名色，好像变成癌细胞、变成关节痛、变成胃癌，然后你就会有感触了，痛苦了。所以各位要常常去思惟十二因缘法。你思惟到习惯了，你每天都保持在这种十二因缘还灭法，你绝对不会起无明，你做什么事情都不是无明缘行，行缘识。你做什么事情都在无明灭的状态，而保持在那种智慧的状态，所以你做出来的事情，不但不执着，要如何真实地达到效率，去帮助了对方，清清楚楚，所以我们每天在背的，念这个，各位要去思惟。所以你过去会抽烟，这是无明缘行，造业了。你现在不是了，你现在是点香、供佛、下施，不一样。过去我们大家都是杀生、吃肉，我们现在了解了，我们现在不但吃素又放生，我们已经在做这种还灭法，进一步还要度众生，而不是在无明缘行，行缘识，这一种轮回痛苦的状态。

　　所以这点我们要灭苦，还要进一步帮助众生灭苦。再来，我们要替他念佛，我们念佛，不只我们现在看到的这些物命而已，愿自有人类、自有动物有情以来，已经往生的，不管在什么自然状态、被屠杀往生的各种物命，都能够得到今天的功德，都能够听闻佛号，而永离三塗，将来也成佛。也愿在这个地球上，各位如果你悲心够，虽然我们眼前看到的是这些物命，但是在地、水、火、风，有多少的物命，希望我们的悲心像太阳光一样，所以菩提心超越阳光、月亮。如果你有一个大菩提心，为它们念佛，所以刚出生的小鸟也听到，刚出生的小鱼也听到，愿它们就可以脱离三塗苦，所以这个世间最重要的就这一颗大悲菩提心。

　　但是你讲大悲菩提心，你必须有破我执，你如果还有一个自私，你这个大悲菩提心力量就不到那边，所以阿弥陀佛的力量随时都在;观音菩萨的力量随时都在。为什么?观自在菩萨。因为你已经安住在空性，所以无处不在。有空性了，就超越时间、空间了，没有空性，就卡在时间、空间了。我现在讲话，你才听懂，别人听不懂。为什么?因为没空性就卡住了。你有空性，像各位现在我们一起念的时候，就是融入地狱了、鬼道、畜生道、天界，佛菩萨也听到了，因为你用空性来念经，用菩提心来持咒，力量很大。所以各位了解如此，所以我们要保持在这种佛性的状态，菩提心，菩提心就是把所有众生的苦，当作你生命的责任，而来承担众生的苦，布施你所有的快乐给对方。而且坚定不移地要带着众生一起成佛，而这样精进。保持在这种状态，大家来念佛、大家来修行。所以放生，你再多的钱放都有限，但是菩提心是无限的。如果你生起了不退转的菩提心，三千大千世界的所有众生都有缘得度了。

　　就像释迦牟尼佛成佛了，正法、像法、末法，一万、一千、五百年，无量无边的众生，在这一段时间，都有机会得度。只要他因缘成熟，就像念阿弥陀佛一样，阿弥陀佛成佛了，十劫以来，跟阿弥陀佛有因缘的、有信心的，皆能得度，这个才是究竟的放生。究竟的放生就是我们要成佛，为了要成佛，要保持在菩提心;为了圆满菩提心，所以我们要空性与悲心，悲智双运的状态，随时要放在心里。虽然讲万法皆空，如幻如化，却不离开大慈大悲，善巧方便。一直在帮助众生，要保持在这个状态，所以生起这样的心，来为他们念佛、来为他们说法，所以因为做最大的功德，我们才能够把最大的功德来回向如虚长老、觉光长老，回向给法界，所以要保持在这种状态。