就像一个女生问我，师父，要不要结婚?谁都可以结婚的。但是有人痛苦，有人快乐。如果你在结婚以前，就有空性。她说什么叫空性?接受变化无常。有也好，没有也好。有，我就爱惜他，借这个机会大家来学佛。没有，反正爱情本来也就是苦的。如果你有这个空，就是超越，超越。你结婚，对你有帮助。你也不会受苦，对方也不会受苦。所以我绝对不能跟对方讲说你不要结婚。也不能跟对方讲说你要结婚。佛法的目的就是出世间法。让我们超越这种善与恶的痛苦。生与死的痛苦。爱与恨的痛苦。所以诸恶莫作，众善奉行。最后要超越，自净其意。你想好了没有。没想好没关系，要多思考。

　　欲望是快乐吗?我们为什么要出家?出家是因为欲望是生死轮回的痛苦。而且当下也非常痛苦。所以我们不敢有男女的欲望。我们出家人，你这么尊敬，为什么你去谈欲望?师父规定你们不能谈恋爱，我们在家可以。师父是做给你看的。这样才有解脱、快乐。进一步还可以做菩萨。在家如果有强烈的欲望，多痛苦。所以你要去思惟。所以不但要思惟，不要让这个事情接近你。你才是有智慧的人。如果你去参与了这个男女的情欲，你又不觉得痛苦，又没惭愧心，代表你这个人没慧根。可能有一点小聪明，但是却很愚痴。甚至有一种人叫邪见。反正我这样无所谓，心好就好，吃肉没关系。你叫邪见了。你邪见，将来也会堕落恶道。

　　所以我想，佛教要我们，不管碰到什么事情，这些事情，你必须有佛法的分析的智慧，去了解我应该要怎么做。这样才不会让自己受苦，也不会让别人受苦。也不会让社会受苦。所以我想，思惟空性，不离开有的存在。你不能讲，空性就好了，干嘛布施?不要执着了，干嘛持戒?那就错了。所以佛陀说，如果有人告诉你说，好好研究经典，不要每天光放生、光助念，你们这样太执着了。讲这个话，佛陀说这个人会下地狱。因为他是个邪见。我们讲的智慧是你要去布施，但是又做到能够放下的布施。你要持戒，但是又不会有持戒的傲慢。所以如果你没有智慧去布施跟持戒、忍辱，反而是个邪见，不好。

　　如果你有正见，般若智慧，你去做这些，就会成为自利利他，福慧圆满的资粮。所以我想，每天各位修行，它就要让你保持在这样的正念的状态，但是最重要的正念是空性。但是空性不离有的存在。空性是了解万法的真实面貌。都是变化无常的。都是因缘和合的。也因为都是因缘和合，所以它不可能有一个单独永恒存在的本体。因为一直在变。水变成水蒸气、变成雨、变成云、变成冰块、变成雪。它不断地在变。只是因为，背一下：应观法界性，一切唯心造。这个水对天上的人来看，它是个玻璃。对人间来看是个水。对鬼来看是硫酸，对动物来讲是它房子。因为思想不一样。所以同样一个水，感受不一样。这个叫万法唯心造。如果各位你了解，原来我们的心决定，你一定要有一个正确的心念，你才不会痛苦。

　　就像等一下要做烟供，对我们来讲，烟供真慈悲。能够布施鬼道，妙欲云烟供，诸佛菩萨欢喜，土地公欢喜，但是对无明的人来讲，你们这些人，糟糕，浪费粮食，好吃的食物不吃，拿去烧掉。为什么?因为心念不一样。他就跟你这样骂。就像刚刚我们在放生，那些钓鱼的人说，这些人头脑坏掉，我们在那边拼命钓，他们在那里一直倒鱼。所以他们就撒网，你们那么笨，你们放，我们去抓。所以今天放小只一点，他们就抓不到。所以，但是因为心态不一样，所以各位如果你不调整一个正确的心态，你永远在无明。无明，你就误会;误会，你就造业。所以行深般若波罗蜜多时，你要看到万法的真实相。万法的真实的面貌是什么?讲的就是空性。空性在有情身上叫佛性。如果一个有情都能够看到这个空性，他都可以成佛的。所以对我们来讲，所有众生都可以成佛。不要欺负众生，不要批评众生，不要舍弃众生。

　　这个出家人现在在乱搞，在杀人，在跟女人睡觉，你也要尊重他，因为他也可以成佛。只是他现在暂时无明而已。各位这一点最重要。所以在《宝积经》里面，大迦叶尊者是贵族出生，他持戒、苦行，他有一点骄傲，佛陀就故意跟他讲这个法。卑贱的人也有佛性。也可以成佛。所以那个时候，迦叶听完跪下去：佛，愿我从今天开始，面对到所有的众生有情，都把他当作佛来看，来恭敬，对吗?佛说：就是要这个思想。不能有分别心。如果你去看不起一个修行人，你就是诽谤三宝，诽谤正法。因为众生皆有佛性。所以我想学佛就要我们修这个生起次第。就叫清净观。对你来讲，正在钓鱼的人也可以成佛。因为换个历史空间，十年前搞不好你就是钓鱼那一个。我们是放生的那一个。现在十年后你也来放生了。甚至你现在做得比我们还积极。所以因为时间、空间，因缘成熟了，谁都可以改变的。

　　所以不要看不起钓鱼的人。不要看不起在造恶业的人。所以不管任何人，甚至修行佛法，世间的所有宗教，就像噶玛巴讲的，任何宗教你可以不相信，但是你千万不要不尊敬。他们也有他们的修行方法，你要这样来看。所以菩萨戒叫我们千万不要自赞毁他。不要说四众过，不然犯菩提心，因为你这样就舍弃众生。因为众生是佛，你怎么可以骂佛?虽然他现在是个坏人，但是他的佛性依然在。所以《四十二章经》叫我们无修无证，你就看到佛性。

　　我们现在是，我要追求什么，我要追求什么，你就看不到佛性。我持戒、我布施，不行。你也要安住在空性。所以，有所求，反而不行。所以打坐就叫你放下……，全然放下，看到自性，自性就是佛。所以佛跟凡夫众生，差别在明与无明。破无明。智慧、慈悲圆满了叫佛。现在在无明。所以现在叫凡夫。但是无明的本体就是空性。贪、瞋、痴的本体也是空性。所以凡夫跟佛没有差别。只是因缘的问题。所以如果这样去看，你就会超越一切。所以佛教里面，所谓脱离痛苦并不是说我要富有，我不要穷;我要健康，不要生病。因为对我们来讲，健康、生病;生跟死，他只是一种现象。一种现象而已。你要去思惟这个，但是问题是我活着，我就可以累积资粮，显悲心。但是哪一天我们要面对变化，死亡了。就没关系。因为本来就没有。