今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅。以见闻觉知，皆意识中事，唯其不知，方能灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛耳。净至于但觉，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如矣，否则何名但觉?阁下见解如此，已是超越近之学佛者万万。倘再能生信发愿，回向往生，则上品莲台，当可独据。

　　或恐阁下于禅、净之所以然，佛力、自力之大小难易未能深知。谓既悟自心，当处便是西方，不须求生，则其误非浅。何以故?以凡夫纵能悟到极处，尚有无始以来之烦恼习气未能顿断。烦恼习气若有一丝毫，便不能超出生死轮回之外，此仗自力了生死之难也。念佛法门，但具真信切愿，无论工夫之浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。末世众生，欲了生死，不依此法，其难不可以喻矣。祈详读《净土十要》、《净土圣贤录》(注：丁卯版为“缘”，当为“录”的刻误)，自知光言不谬。若不以为谬，且无多暇，但息心详阅《文钞》，自可悉知矣。

　　节选自印光法师：“复张季直先生书”