编者按：《寿康宝鉴》，最初名《不可录》。印光大师非常看重此书，曾为此书撰写多篇序言，此为其一，原题《不可录重刻序》，有三宝弟子译为白话文，小编就细节处稍作润色。读者若有兴趣，可以翻阅印光大师原文。

如果能于此时作“不净观”，一腔淫心即可当下冰消。

色欲祸害极其酷烈，从古到今，因此亡国败家、丧身绝嗣之人，又怎么数得清！其次，因耽于色欲而摧毁刚健身体、昏聩清明志向，虽具有顶天立地、希圣希贤的资质，却堕落成碌碌无为、无所建树之人，也同样不知有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦、生前成为衣冠禽兽、死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都被人知道和看见！噫！色欲之害，真是残酷炽烈，令人心惊可怕之极！因此许多古圣先贤慈悲为怀，尊尊教诲，或以正法道理告知，或以世间善言规劝，就是想使世人都明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例作为验证、警戒，希望懂得自爱之人，看到这些事例都能怵目惊心、幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭。从此一切大众都能享受富寿康宁之福，永远避开贫病夭折之祸——这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。

张瑞曾居士想要重刻《不可录》，印刷之后广泛施与信众，并请我写序阐明克制淫欲的要点。应该知道，当美色现前、淫欲之心炽盛时，无论是正法道理或世间善言，还是令世人敬畏的因果报应，都很难断绝其爱心。如果能于此时作“不净观”，那一腔淫心就可以当下冰消。

我老家陕西长安城，有许多子弟喜欢玩蟋蟀。城中有一人家，兄弟三人都处于青少年时期。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色无双，美艳绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被活生生吓死。第二天家人找到了他们，救活一个，才知事情具体经过。被救活那一个，其后大病了几个月才好，这户人家从此禁止子孙夜晚再捉蟋蟀。这个美丽少妇没有变脸之时，三人见后爱入骨髓，非要满足淫心不可，待到少妇变脸之后，却一下子被她吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，少妇未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时人们见她就生爱心，而见她流血拖舌后就生恐惧心呢？明白这个道理，那么见到一切天姿国色，都能当作七孔流血、舌拖尺长的吊死鬼来想！如能做到这样，怎么还会被美色所迷惑，以致生前不能享尽天年、死后还要长堕恶道？

所以如来让贪欲重的人作“不净观”，观之久久，尚且能够断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的区区利益而已？见到美貌异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这一层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮也绝对没有什么值得爱恋之处。若再进一步解剖其躯体，则将见到脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面那一个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西又有什么不一样? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭？我希望世人都能明白美貌背后的实质，知其秽多而能厌离，知其美少而肯放弃，如此就能一同出离欲海，共登觉悟彼岸。

又当欲火中烧、不能自制之时，可将女阴视为毒蛇之口，想着自己是把阳物放进毒蛇口中！这样一来就会心神惊惧、毛骨悚然，无尽热恼当下化为清凉：这也是熄灭淫欲的一种简便方法。