【原文】

令严临终，神识清爽，念佛而逝，可生西方。然无论已生未生，为人子者，固当常为礼拜持诵。以期未往生，则即得往生，已往生，则高增品位。又此之礼诵，非特有益于亡人，实有大益于存者。以孝亲之心而礼诵，较彼专为自己礼诵者，功德更大，以孝心即是菩提心故也。汝父宿世甚有栽培，故今生乐善好义，深信佛法，修持净业。其一生多危症者，乃宿世之业，由乐善信佛，而转后报重报，于现生作轻报而了之也。汝既欲承汝父之志，又欲汝父母同皆高登莲品，此心可嘉。

今为汝取法名为慧昌，谓以智慧承继先志，必能克昌净土法门，并以克昌后裔也。凡皈依佛法之人，于伦常道理，必须格外认真，尽谊尽分，可谓真佛弟子。倘于伦常有缺欠，便难以感化同人。汝现无父母，而兄弟，姊妹，妻室，儿女分上，尤须注重。今世乱已极，其源皆因世之为父母者，不知教子之道。不知以道德仁义，因果报应教儿女。但以溺爱骄养，机械变诈相教。故致有天姿者，习为狂妄，无天姿者，狎于顽愚，以至越礼犯分之事，时有发现也。

使为父母者，各尽其教子之道，则世道何至如此。以前儿女教不好，尚无大要紧，不过不孝顺，不成器而已。今若教不好，则其祸实有不堪设想者。此说，宜与一切人说之。所言看书，汝身膺职务，无多闲暇，只可先从文钞，嘉言录起。而净土三经，往生论注，彻悟语录，净土十要，净土圣贤录，净土指归集，龙舒净土文，宜详看。其余若禅宗，教家天台宗，贤首宗，慈恩宗，并及密宗，且置之，以力不暇及。修净业，不先将净土法门研究明白，如欲归家，不知道路。其所知者，虽亦能归家，然其迂远，殆有天渊。祈慧察。

——《印光法师文钞》之《得杨慧昌居士书三》（选一）印光大师著述 佛弟子 敬译

【译文】

你父亲在临终时神识清爽，念佛而逝，这种情形可以往生西方。然而不管已经生西方，还是未生西方，做为儿女的，固然要常常为父母礼拜持诵，追荐回向。以期望没有往生就能往生；已经往生则能增长往生的品位。还有，为亡故的父母念佛礼诵求往生，不仅只有益于亡人，实际上大有利益活着的人。因为以孝心来礼拜念诵，比起专门为自己礼拜念诵，功德更大，因为孝心就是菩提心的缘故。

你父亲过去世修积了非常多的功德，所以今生向善好义，深信佛法，修持净业。至于他一生之中有很多危险的病症，这是他过去世的罪业，由于好善信佛，从而转后报重报，为现生轻报而了结。你既然想要继承你父亲的志向，又想你父母共同都能高登莲池、上品往生，这个愿心令人赞叹。在此为你取法名叫做“慧昌”，意思是以智慧承继先人的志向，必定能弘传净土法门，使之昌盛，并能以此昌盛子孙后代啊！

凡是皈依佛法的人，对于伦理纲常的道德，必须格外认真落实，竭尽情谊、竭尽本分，这样才能够说是真正的佛弟子。倘若对于伦理纲常有所缺欠，就很难感动教化身边的人。你现在父母都已经过逝，而对于兄弟、姐妹、妻子、儿女亲情的职责和本份上，尤其必须要注重。现今的世道乱到了极点，其中的源由都是因为世间做父母的人，不懂得教育子女的道法。不知道用道德仁义、因果报应来教育儿女。只是用溺爱和骄生惯养，机巧欺诈来教导子女。所以把原本天性善良的孩子，培养成为狂妄之人；天生顽劣的孩子，娇惯成为愚钝顽固之人，以至于做出越礼、犯份的事，时有发生。

假使做父母的人，各自恪尽他们教育子女的大道，那么世道何至于到了这种地步。从前的儿女教不好，还没什么大要紧，不过只是不孝顺，不成器而已。而现今的子女如果教不好，那么这个祸害实在就不堪设想了。因为今天杀人的武器无奇不有，越来越精妙。这些话，应该对所有的有缘人去说。

所说的学佛必须要读的书，你职务在身，没有很多的闲暇，只能够先从《文钞》、《嘉言录》看起。而《净土三经》、《往生论注》、《彻悟禅师语录》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土指归集》、《龙舒净土文》，也应该详细阅读。其余的像禅宗，教理的天台宗、贤首宗、慈恩宗，以及密宗，暂且放在一边，因为没有精力、时间看这些。修学净业，不先把净土法门研究明白，就如同想要回家，却不认识道路一般。通达其它的宗派，虽然也能回家，然而太过于迂回和遥远，如果和净土法门比起来，实在有如天渊之别。请慧心思察。