对善法呢，未生善法令生，已生的善法令增长。

　　一个人不要得少为足，继续的用功。

　　不过这个地方的善法我们说明一下。这个未生的善法令生，大家很容易忽略。

　　你看有些人，他进步很快很容易，你三年前看他没有这种功德，他现在有这种功德了；有些人你三年前看他是这付德行，你三年后看到他还是这付德行，好像这个善法要在他身上生起很困难。为什么你知道吗？

　　一切法因缘生，而因缘主要就是心的问题，就是我们不要保持一个嫉妒心。

　　我们凡夫内心的自我意识，会把自我抬高──高举，然后我们希望所有的荣耀都归于我。结果我们看到别人有功德的时候，我们习惯性是不耐他荣，结果我们跟这个善法结恶缘，伤害自己。

　　一天拜一千拜我做不到，我一天只拜二百拜，没关系啊，我随喜你的功德、我赞叹你，我现在不能成就这个功德，我先跟这个善法结善缘总可以吧！

　　我讲一句实在话，我们的生命是有限的、善法是无量的，没有一个人能够在今生修习所有的善法，不可能！你不要说广大的波罗蜜，你光持戒，你也不可能每一条戒都持得很清净，不可能的，人的心力是有限，我们只能做自己认为比较重要的这部分。

　　就是说誓修一切善那是一个理想，我们可能在无量的善法当中，有一些前生的善根，这一部分的善法你特别厉害；但是有很多善法你做不到怎么办呢？我建议大家：你可以先保持一个随喜、赞叹的心情，为你的来生布局，因为你要成佛，这些善法你迟早要成就的。

　　比如说我嫉妒他，你要知道你嫉妒他是伤害了你自己，他今天在拜佛、持戒、打坐，你心中毁谤他、嫉妒他，你来生要修这个善法的时候，你就知道怕了。

　　你看有些人他听经的时候，诶，有人在讲《法华经》，他就能够去听了。有人在讲《法华经》，你很想去听，你不是肚子痛、就是腰痛，要不然就是车子突然没有油了，你的障碍一大堆。

　　所以我们修学善法的时候，为什么有些人很顺畅，有些人有障碍？就是有这个毁谤。所以我们在面对善法的时候，即使没有生起的善法，都要保持随喜，这个叫做四正勤。

　　这个四正勤简单的讲，就是精进的断恶修善；然后再修四如意足，欲勤心观，成就禅定。四念处的智慧当然是正修，善法的资粮跟禅定的摄持是助行，然后它的道次第有四个：

　　五根，慢慢慢慢我们对不净、苦、无常、无我这四种智慧，产生信、进、念、定、慧五种善根，这是外凡的资粮位，产生善根；

　　五力，这个五力就是破恶了，信心破除疑惑，乃至智慧破除愚痴，这是内凡的加行位；

　　七菩提分是见道位；八圣道分是修道位。

　　所以它整个修行，以四念处、四正勤、四足意足为修行，通过五根、五力、七菩提分、八圣道分的次第。