愿以此功德回向见闻、流通、随喜、赞助者，业障消除，福慧增长，安乐自在。 愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
极乐世界的果报体是一个不老、不病的一个色身，叫做金刚那罗延身！
净界法师
丁十五、那罗延身愿（二十六）
经文
我们先看经文，大家请合掌：
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
这个愿跟前面的寿命无量愿是有关系的。
这个愿因为我们讲到正报，正报当中第一个谈到他寿命的长短，现在进一步谈到在这么长的寿命当中，他的整个身体状态是怎么回事，前面是讲他的结果，这个地方讲到他生命的过程，我们加以消释。
在我成佛的世界当中，国中的菩萨，他所得到的色身这样的一个果报体呢，假设不能成就金刚那罗延身，我就不成佛。
这个金刚是一个天上金刚力士的名称，他的名称叫金刚力士，是诸天的护法神；那罗延是比喻金刚的色身是非常的坚固，那罗延翻成中文叫坚固，是比喻他的色身，说这个人一出生的时候，身体非常的强壮坚固，不衰不坏，没有衰老，而且没有病痛的破坏，所以叫做那罗延。
一般来说，我们在整个圣道门当中，要以精进力的缘故而得坚固身。说这个人他的身体，你看他的样子六十几岁还很年轻。为什么他的色身这么坚固呢？就这个人的心特别的精进，他随时把心力提起来、随时让自己保持全力以赴的最佳状态，这种人他不容易衰老，因为他精进。
以慈心不杀的缘故而得无病痛，诶，为什么他都没有什么病痛呢？因为他过去生没有杀害众生，他走路的时候很小心，他对每一个众生都释放他的慈悲心。
你看阿难尊者他活到一百二十岁，阿难尊者一生当中做佛陀的侍者，他从来没有生过病；薄拘罗尊者活到一百六十岁，也没有生过病。佛弟子当中有两个阿罗汉从来没有生过病，一个阿难尊者、一个薄拘罗尊者。
你看舍利弗他是阿罗汉，他有一次病到最后连站都站不起来，佛陀说法的时候，弟子用担架把他抬到法堂去听法，所以这阿罗汉的果报体也各式各样。
在极乐世界的人民当中，阿弥陀佛所提供你的果报体，不但是寿命的长，而且他的身体，你在这一期无量无边阿僧祇的寿命当中：第一个、你没有衰老的现象出现，你永远保持年轻的相貌、永远保持一个美好的体力；第二个、你一生当中没有病痛，这个非常重要。
《华严经》说：我们菩萨不怕老、也不怕死，但是很怕病痛。因为你一生病以后，你整个气血筋脉都不通，就障碍你去修学圣道。
我看蕅益大师一生的传记当中，蕅祖一生当中真的是为病痛所苦，你看他的发愿文讲得很清楚，他说他每一次在加行用功的时候、他的心跟圣道快要相应的时候，功夫刚刚相应，病痛就现前，就被病痛给破坏了。
所以你看他讲一个偈颂说病是吾辈良药，他说这个病是我最好的药，佛陀说的法都没有病这么好。为什么呢？消灭我无始的妄想，看破此身虚妄，深达苦空无常无我观门。
你看蕅益大师本来有很多的妄想，要使令正法久住、要五个比丘如法住世，后来病痛现前以后，他整个向外攀缘有所作为的妄想全部消失掉，对色身的执取也慢慢的消失掉，看破此身虚妄，最后通达苦空无常无我观门，成就了四念处，成就了一个修道当中非常重要的出离心。
蕅益大师是一个大修行者，他能够转识成智，他能够把病对他的伤害，转成一个修道的力量，他能够对身心世界的苦空无常这么深刻的体验，可见得病痛对他的刺激是既深且远的，非常深远的；我们一般的人很难体验到，那你要是转不过来那就是伤害了。
我们极乐世界的人民，我们后面会讲到，他不但是在极乐世界念佛、念法、念僧，他一般来说是做两件事：
第一个、供养他方十万亿佛，他供佛，极乐世界人民相当忙的，他经常到十方世界遨游、供养佛陀、亲近佛陀；
第二个、他到十方法界去成熟教化众生。
这么一个庄严、具足五种神通功能的果报体，如果经常生病的话，那这是一个很大的遗憾。
所以说到了极乐世界的果报体，他本身是一个不老、不病的一个色身，叫做金刚那罗延身，这样子对于我们修习善法、对于我们度化众生，这件事情是非常有帮助的。
南无阿弥陀佛
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。