不是说你想修行，你就可以修行！

                                             净界法师

    《阴骘文》，印光大师非常重视这篇文章，它讲到文昌帝君生命流转的状况。

    文昌帝君的前十七世都是一个读书的士大夫，一个人能够十七世做善事，那不容易啊！十七世要按照时间来算，差不多有一千多年，一个生命体在一千多年当中，熟读圣贤之书、久修圣贤之道，这是很不容易的。

    到了第十八世的时候，生命有了变化，因为诸行无常，生命的水流，你哪一个时候碰到石头你不知道，他到第十八世的时候，投生做汉高祖的爱妃戚夫人的儿子，就是赵王如意。

    赵王如意累积了十七世的善业，他一出生的时候，不但相好庄严，而且从小非常的聪明，深得汉高祖的喜爱。汉高祖好几次要把吕后所生的儿子（太子）废掉，因为汉惠帝（刘盈）实在是太无能了；但是吕后的功劳很大，我们知道，楚汉相争的时候，没有吕后的帮助，汉高祖是得不了天下的，所以在吕后极力的反对之下，汉高祖好几次立赵王如意做太子都没有成功。

    但是因为这样，让吕后产生嗔心，她以为是戚夫人从中挑拨，等到汉高祖往生以后，太子汉惠帝即位，汉惠帝这个人没有什么能力，当然是吕后掌权。吕后掌权以后，就开始报仇了，她把戚夫人抓过来，把她的双手、双脚砍掉，二个眼睛挖出来、鼻子削掉、嘴巴也破坏掉，然后再把她杀死，用极度残酷的方式，把戚夫人给杀死。

    那个时候赵王如意已经回到他赵国的属地，吕后用计谋把赵王如意调回京城，然后把他杀死。赵王如意要死之前，就看着吕后说：我们母子跟你没有什么仇恨，当初父王要立我为太子，我是没有意见的，你因为这样一个莫须有的罪名，杀害我们母子，我不甘心，我来生一定要报仇。

    诸位学过唯识学就知道，一个人是不可以随便发愿的，他发了这个邪愿以后，当然会对他的生命产生错误的引导。

    果然没错，他被杀死以后，本来他的善业力是要往上升的，可以往生四天王天或忉利天；但是生天的时候，经过一个山上，这座山上有一对老夫妇在那个地方祈导，哭得很厉害。

    老夫妇说：我们二个一生没有做亏德的事情，但是膝下无子，上天对我们不公平。但是我们现在也不可能再生儿子了，祈求天神能够怜愍我们，赐给我们一个小动物，只要是生物都好，讲完以后，就把女众的头发剪下来放在碗里面，把男众的血也放在碗里面，盖起来。

    我们知道这个赵王如意、这个文昌帝君，他在临死之前，起了一个嗔心，这个时候嗔心为因、邪愿为因，然后又看到老夫老妇的祈导，就动了一个念头，这是一个非常重要的增上缘，因缘和合以后就投胎了，就在碗里面变成一条小蛇。

    变成小蛇以后，这对夫妇第二天来到山神面前，把这个碗打开：唉呀！是一条小蛇。小蛇也好，总之是一个有明了性的动物，就把它带回去当做儿子来抚养。

    诸位要知道这条小蛇，它不是业力所招感的，它没有罪业的，它是一念的邪愿所招感而堕落到三恶道，这条小蛇累积了十七世的善业，所以它长大以后是能够神通飞行的，看它的意思，那是一条大龙，不是一条小蛇。

    后来，我们讲报障，文昌帝君累积了十七世的圣贤之道，一千多年的道理在他心中蕴藏；但是他变成一条蛇的时候，这个果报体就对他产生遮障，它很喜欢吃肉，它的父母亲是个穷人家，给它的肉不够。那怎么办呢？就把隔壁的鸡鸭鱼肉给吃光了。

    这时候隔壁的村民，就一状告到官府去，官府就把这对夫妇抓起来，说：你家养的这条蛇，把人家的肉都吃掉了，请把这条蛇交出来？这对老夫妇说：这条蛇是我们的儿子，你要惩罚就惩罚我们吧，我们不可能把儿子交出来。这个时候，官府就把这二个人抓起来抵罪。

    文昌帝君这条蛇它是有神通的，它一回去看不到父母亲，就知道是怎么一回事了，它就变成一个年轻人的模样，来到官府找县太爷，看样子，一个人变成蛇以后，脾气也变得比较高慢，它跟县太爷说：你是不是几天前抓了一对老夫妇？县太爷说：是的。这个年轻人说：我限你三天之内放人，否则你会有大灾难。讲完之后就走了。

    当然县太爷他不会理睬这件事，后来文昌帝君这条大龙，就到大海去吸了很多的水，把整个县全部淹没了，把它的父母亲救出来，死了三千多人。
当然这件事情就有问题了：

    第一个，他以前只是一时愿力的糊涂变成一条蛇，是没有罪业的；它现在的生命体，有三千多条人命在它的阿赖耶识当中，这条蛇就掉下来失去神通。

    第二个，它这个色身的鳞片长了很多的虫，咬它的肉。

    第三个，它就感到整个环境非常的燥热，躁动不安，当然后面还有很多，我们就不讲了。

    后来遇到释迦牟尼佛的出现跟它开导。因为他以前在十七世做官的时候，有一次做周昭王的大臣，周昭王有一天夜梦金人的时候，他跟周昭王说：这个金人就是西方的佛陀，你赶快造一个佛像供养起来。周昭王听了他的话，就盖一个佛塔供养佛陀。他就是在那一生跟释迦牟尼佛结了善缘，后来招感释迦牟尼佛为他说法，说法以后，他把心中那个嗔心邪愿消灭，消灭以后，心若灭时罪亦亡，他就解脱了蛇身，后来就投胎，后来慢慢慢慢跟三宝结缘，后来就解脱了。

    我们看到别人的过程，当然这就是一个借镜。

    就是说一个人的好坏，当然一个人的本性，他阿赖耶识的种子扮演一定的角色，但是我们不能忽略环境的重要。

    你看文昌帝君如果没有遇到吕后这样恶劣的行为，他会起嗔心吗？他要不起嗔心，他怎么会变成一条蛇呢？他不变成一条蛇，他怎么会去吃人家的肉呢？他不去吃人家的肉，他怎么会去造这个杀业呢？这个世间上的事情，此生故彼生，此有故彼有。

    所以说，我们在三界流转，你要有心理准备：

    不是说你想修行，你就可以修行！

    这个世间上不是只有你的存在，还有很多人在一起，人跟人之间都不是善人，你也不是诸上善人、我也不是诸上善人，你有烦恼、我也有烦恼。

    那怎么办呢？今生你刺激我，来生就我障碍你，就这样子──今生你修行的时，他来刺激你；当然他刺激你，你就产生恨；产生恨，你嘴巴没讲，这个就是因缘法，除非你能够原谅他，把心中的恨化解掉，不然，只要你产生恨，好了，来生的时候该你报仇了，你去障碍他；第三生他又开始回报你，那你们二个就没完没了。

    这个地方是一个很严重的问题。我看我们娑婆世界修行，真正环境的因素产生的障碍非常少，说这个道场没有饭吃、这个道场没有寮房住了，很少。

    修行人都是跟人有关系，十件事情有八件事跟人有关系！所以释迦牟尼佛的智慧，他告诉我们‘诸上善人俱会一处’非常重要，避免人跟人之间的障碍。