一九八一年六月四日

　　释迦牟尼佛在往昔时，曾经‘三祇修福慧，百劫种相好。'所以才成就三十二相八十种好，庄严其身，而无等伦。我们修道人，必须修福慧。如何修法?多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典、研究佛理，所谓‘深入经藏，智慧如海。'这是修慧。浅言之，多立功德，就有福报。听经说法，就有智慧。这是自然的道理。

　　福慧是由栽培而来，若不栽培，始终没有福慧。修道人，不要以为福小而不为之，更不能以为恶小而为之。若能天天惜福、修福、种福，将来定有大福报。否则，福从何来?慧由何生?想福想慧，如同痴人说梦，妄想中之妄想，永远不能成事实。所谓‘椽木求鱼'，这是痴人的思想，无有是处!□

　　严持戒律学忍辱

　　一九八一年六月六日

　　戒律就是修行人的生命。如果犯戒，等于生命断了一样的悲哀。世尊在将入涅槃时，曾告诉阿难尊者说：‘以戒为师'。由此可证，戒律之重要性。

　　严是严明，也就是庄严明察的意思。修行人不能随便乱讲话。在必要时，说话要有分寸，合乎法度，不可信口胡言。换言之，行住坐卧，都有一定的次序，不是说我想怎样就怎样，那就是不持戒律。

　　持是把持，也就是用手拿住的意思。谨慎而小心的拿著，时时刻刻注意，而不懈怠，要聚精会神来把持戒律。

　　戒是防非，也就是禁止作恶的意思，所谓‘诸恶莫作，众善奉行。'戒是犯罪前的规劝，律是犯罪后的惩罚。例如蛇行是曲，入管自直，这是戒律的功用。

　　律是法律。无论做什么事，要合乎规律。所谓‘无规矩不成方圆'。不能随便行动，妨碍他人自由，侵犯他人利益。

　　一言以蔽之，严持戒律就是没有脾气。忍辱功夫修到家了，顺逆境界来临时，皆经得起考验，而无动于衷，心平气和、处之泰然。到了这种程度，便不会不守规矩。凡是不守规矩的人，他的忍辱功夫不够，压制不住无明火，往往把所修的功德，烧得一干二净。